Bugünlerde her yerden gençlerimizin çoğunun eğitimsiz olduğuna dair şikayetler geliyor. Ebeveynlerin kendileri de sıklıkla çocuklarının kötü davranışlarından şikayetçi olurlar. Genç neslimizin iyi bir din ve ahlak eğitimi almaması çağımızın en büyük kötülüklerinden biridir ve ne pahasına olursa olsun mücadele edilmelidir, aksi takdirde insanlık kaçınılmaz olarak nihai yıkıma ve ahlaki çürümeye varacaktır. Ancak herhangi bir hastalığın başarılı tedavisi için öncelikle bu hastalığın nerede yoğunlaştığını, nerede başladığını, nedenini bulmanız gerekir. Bu nedenle gençliğimizin yetiştirilmesindeki eksiklikleri düzeltmek için öncelikle bu kötü yetişmenin sebebinin nerede olduğunu ve bunun için kimin suçlanacağını bulmak gerekir. Ve aslında modern gençliğimizin kötü eğitiminin sorumlusu kim?
    Kısaca ve doğrudan sorulan soruyu yanıtlayarak şunu söylemek gerekir: Çocuklarının kötü yetiştirilmesinden en çok ebeveynler sorumludur. Şüphesiz bazı ebeveynler bu konuda benimle tamamen aynı fikirde olacaktır; ama pek çoğu ebeveynlik sorumluluklarını kusursuz bir şekilde yerine getirdiğini düşünüyor ve söylüyor. Peki bu şekilde konuşan siz Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızın olması gerektiği gibi yetiştirilememesinin sebebini kime bağlamak istiyorsunuz?
    1. Belki bu durumda her şeyin suçunu Tanrı'ya yüklemek ve bu suçu O'na atfetmek istersiniz? Ama Baba Tanrı'nın, ebeveynlerin çocuklarını yetiştirme konusundaki sorumluluklarını daha iyi yerine getirebilmelerini sağlamak için evliliğin bozulmazlığını cennette bile meşrulaştırmasının nedeni bu değil mi?
    Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in evliliği bir Kutsal Ayin düzeyine yükseltip onu Kilisesinin kutsamasıyla mühürlemesi bu nedenle değil mi, böylece evliliğe girenler gerekli lütuftan ve yukarıdan gelen yardımdan yoksun kalmasınlar. Evlilik devletinin sorumlulukları arasında en önemlisi çocuk yetiştirmek midir? Kutsal Ruh'un, kalplerindeki kötü arzuları zayıflatmak ve onları iyi ve yararlı olan her şeye muktedir kılmak için, Kutsal Vaftizde bile çocuklarınızın ruhlarını arındırıp kutsaması değil mi? Kendisinin zaten temelini attığı ve toprağı yeterince alıcı hale getirerek hazırladığı şey nedir?
    Bu nedenle çocuklarınız olması gerektiği gibi değilse, Tanrı'ya şikayet edemezsiniz. Tam tersine, çocuklarınızı yetiştirmenizi kolaylaştırmak için size en yüksek yardım ve mümkün olan her türlü yardım sağlanmıştır. Bu nedenle, bir zamanlar İsrail halkına sorduğu gibi, aynı hakla tüm Hıristiyan ebeveynlere şunu sorabilir: “Üzümlerime, yani Hıristiyan ailesine başka ne yapacağım ve onlara yapmayacağım? Beklemeden önce, üzüm çıkarsın ama dikenler yaratsın (Yeşaya 5:4), - yani, "Onun meyveler (iyi çocuklar) getirmesini bekliyordum, neden dikenler, yani kötü çocuklar getirdi?"
    2. Ama belki de çocuklarınızın kötü yetiştirilmesinden bu iş için sizinle birlikte çağrılan çobanlar ve öğretmenler sorumlu olabilir? Burada size Hıristiyan olmayan eski bir öğretmenin (Quintillian) sözleriyle cevap vereceğim: “Çocuklar kötü alışkanlıkları ilk önce okuldan öğrenmezler, ancak bunları okula kendileriyle birlikte getirirler. Genellikle onları kendilerine kötü örnek olan ebeveynlerinden evlat edinirler. Burada her gün hayatları boyunca aşina olmamaları gereken şeyleri görüyor ve duyuyorlar. Bütün bunlar onlar için bir alışkanlığa, sonra ikinci bir doğaya dönüşüyor ve zavallı minikler, ahlaksızlığın ne olduğunu anlamaya başlamadan önce hain oluyorlar.” Pagan bilgenin mantığı budur. Ne yazık ki onun bu sözleri zamanımız için de geçerlidir. Çocukların pek çoğu okula zaten tamamen şımarık olarak geliyor ve ebeveynlerinin evlerinde veya sokak derneklerinde edindikleri yalan, hile, gurur, inatçılık, inatçılık ve benzeri alışkanlıklar gibi her türlü ahlaksızlık ve kötü eğilimi de beraberinde getiriyor. Öğrenci öğretmenin eline düştüğünde, o kadar kabalaşmıştır ki, öğretmenin herhangi bir iyiliğe ulaşmak için en büyük ve en zor sanatlarda - çocuk yetiştirme sanatında - çok büyük bir usta olması gerekir. hedefler. Çocukların eğitimcilerin veya öğretmenlerin rehberliği ve denetimi altında olduğu bu kadar kısa sürede, daha önce oluşan hasarı düzeltmek neredeyse imkansız veya son derece zordur. Buna, bazı ebeveynlerin öğretmenlerle el ele gitmek istemediklerini ve çoğu zaman onlara karşı çıktıklarını ve çocuklarını evde okulun ve Kilise'nin onları ikna etmeyi başardığı şeylerden caydırdıklarını da eklemeliyiz. Ancak bunun hakkında daha sonra daha ayrıntılı olarak konuşacağız.
    3. Ama belki de çocukların kötü davranışlarının nedenini kendi içlerinde belirtmek istersiniz? Hiç şüphe yok ki, kalıtsal orijinal günahla şımarık bir kişinin ve dolayısıyla bir çocuğun kalbi, doğuştan itibaren iyiden çok kötülüğe meyillidir. Ancak Ortodoks Kilisemizin öğretisine göre bir çocuk, iyiliğe hiç açık olmayacak ve çok erken yaşlardan itibaren basiretli bir eğitimle erdeme yönlendirilemeyecek kadar şımarık değildir. Tam tersine, kutsal babalardan birinin dediği gibi bir çocuğun kalbi, üzerine Şeytan'ın imajı kadar Tanrı'nın imajının da kolayca basılabileceği yumuşak balmumu gibidir. Nasıl bir imaj elde edecekleri hiç şüphesiz mührü koyanlara bağlıdır ve bunu da bedenlerini ve ruhlarını çocuklarına aktaran ebeveynlerden başkası koymaz. Ama diyorsunuz ki, doğası gereği kötülüğe o kadar meyilli olan çocuklar var ki, en yetenekli ve dikkatli yetiştirilmelerine rağmen düzeltilemez kalıyorlar. Bazı çocukların doğası gereği çok kötü eğilimlerle doğduğu kesinlikle doğrudur. Ama soruyorum, çocukların doğduğu bu kötülük nerede? Pek çoğu şüphesiz bunu kendi babalarından ve annelerinden miras alıyor; tabiri caizse anne sütüyle birlikte onu da kendilerine emerler. Ve eğer öyleyse, bu durumda ebeveynler suçluluktan muaf mı ve yukarıda söylenenleri tekrarlamamız gerekmez mi: tek bir çocuk bile iyiliğe yönlendirilemeyecek kadar kötü ve şımarık doğmaz. Eğitim konusunda gereken özen ve beceri uygulandı. Kadim bilgelerden biriyle (Plutarkhos) birlikte şunu söylemeliyim: “Yeryüzünün toprağı, doğası gereği ne kadar sert ve kabul edilemez olursa olsun, dikkatli ve dikkatli bir bakımla, zamanla bol miktarda meyve verebilecek hale gelir. ” Eğer bir kişi vahşi, mantıksız hayvanları evcilleştirmede inanılmaz bir başarı elde edebiliyorsa, o zaman neden siz Hıristiyan baba ve sizin Hıristiyan anneniz için, doğası gereği vahşi ve dizginsiz olmasına rağmen oğlunuzu yetiştirip dizginlemek neden imkansızdır? sebep?
    Ama şöyle diyebilirsiniz; "Çocuklarım tamamen dürüst, terbiyeli ve terbiyeli olurlardı ama sokakta ve okulda şımarık ve ahlaksız çocuklarla karşılaşıyorlar, onların etkisi altında kabalaşıyorlar, şımarıyorlar ve çeşitli şakalar ve ahlaksızlıklar benimsiyorlar"? Her ebeveynin, aşırı sevgi duygusu nedeniyle çocuklarına, onların erdemlerini ve niteliklerini değerlendirirken davranmasının doğal olduğu tutkudan bahsetmiyorum bile, sana soruyorum, Hıristiyan baba: her şeyi güvence altına almak senin kutsal görevin değil mi? Çocuklarınızın şımarık ve yozlaşabilecekleri kötü yoldaşlarla iletişim kurmamasının ciddiyeti? Yoksa dağılmış sürüye bakmayan ve onu yırtıcı hayvanlardan korumayan çobanlar için Rab'bin Hezekiel peygamber aracılığıyla (Bakınız: Hezekiel 34-9) söylediği acıyı bilmiyor musunuz? Görüyorsunuz, Hıristiyan ebeveynler, kötü bir birliktelikten söz ederek bile çocuklarınızı iyi yetiştirme konusundaki eksikliklerinizi mazur göremezsiniz.
    Şimdi gençliğimizin kötü davranışlarının ve ahlaki çöküntülerinin nedeninin esas olarak çağımızın ruhunun ahlaksızlığından mı kaynaklandığını görelim. Anne-babaların çoğu gerçekten de böyle düşünüyor ve şöyle diyor: “Evet, çağımız artık eskisinden çok uzaklaştı. Daha önce, biz gençken her şey tamamen farklıydı, o zaman ebeveynlerimiz daha fazla kiloya sahipti ve daha fazla güven ve saygı duyuyorlardı.” Bunda önemli miktarda doğruluk olduğu konusunda hemfikir olmamak mümkün değil. Maalesef şimdiki zaman gerçekten de böyle ve çağımızın hakim ruhu bir nevi direniş, keyfilik ve keyfilik ruhudur. Ne ebeveyn otoritesi, ne kilise otoritesi, ne de sivil otorite; aramızda hiçbir şey bağlayıcı gücünü ve önemini koruyamadı. Yaşlıların, ebeveynlerin ve laik yetkililerin otoritesi kaybedildi ve papazlara ve öğretmenlere olan güven zayıfladı. Zamanın bu kötü ruhunun, yozlaştırıcı etkisini esas olarak çocuklar ve genç nesiller üzerinde gösterdiği açık bir gerçektir ve en ufak bir şüpheye yer yoktur. Bu nedenle ebeveynlerin, çocuklarının kötü yetiştirilmesinden dolayı tüm suçlamalardan kaçınmaları gerekmez mi? Zamanın bu ruhuna karşı çıkıp onun çocuklar üzerindeki yıkıcı etkisini ortadan kaldırmanın gerçekten bir yolu yok mu? Ve aslında evde eğitimin görevi de bu değil mi? Elbette ebeveynler, özellikle de babalar akıntıya karşı yüzmenin imkansız olduğunu düşünürlerse, anlaşılır bir şekilde çocuklarını akıntının zararlı etkisinden koruyamazlar. Babanın kendisi de yeni çıkmış aydınlanma ve sözde "ilerleme"ye kapılmışsa, kendisi dini görevleri konusunda dikkatsizse, kendisi nadiren Tanrı'nın tapınağını ziyaret eder, dini konular hakkında anlamsızca ve alaycı bir şekilde konuşmasına izin verir. çocuklarının önünde onlardan saygı ve özsaygı bekleyebilir mi? Çünkü eğer ebeveynler Tanrı'yı ​​ve O'nun Kilisesini onurlandırmazlarsa, çocuklar nasıl babalarına ve annelerine karşı korku ve saygı duyabilirler? Veya eğer ebeveynler çocuklarının önünde manevi ve dünyevi otoriteler ve onların emirleri hakkında kötü konuşmalarına izin verirlerse, o zaman çocuklar doğal olarak ebeveyn otoritesine olan saygılarını kaybedeceklerdir. Bu nedenle siz Hıristiyan anne-babalar, çağın yozlaştırıcı ruhunun çocuklarınıza dokunmamasını istiyorsanız, önce onu kendinizden yok edin, Hıristiyanlığın ve İsa'nın Ortodoks Kilisesi'nin içerdiği güzel ahlaka sımsıkı sarılın.
    Görüyorsunuz, kardeşler, çocuklarınızın kötü davranışlarının en büyük suçu size düşüyor ve bu suçu ne Tanrı'ya, ne hukuk öğretmenlerine ve öğretmenlerine, ne de çocuklara yükleyemezsiniz. nihayet zamanın kötü ruhuna.
    Böylece kötülüğün asıl sebebini, gerçek kaynağını keşfettik ve bulduk. Ve talihsizliğin nedenini öğrendikten sonra onunla savaşmak daha kolay ve daha basittir. Sağduyulu ebeveynler! Eğer bunu samimiyetle anladıysanız, çocuklarınızın yeterince terbiyeli, itaatkar ve kusursuz olmadığı inancını esas olarak sizin kusurunuzdan edindiyseniz, çağımızın bu büyük felaketini önlemek sizin elinizdedir. Suçunuzdan dolayı Tanrı'nın huzurunda tövbe edin ve derin bir tövbeyle, çocuk yetiştirme sorumluluğunuzu daha iyi yerine getirmeye ve mümkün olduğunca şimdiye kadar ihmal ettiğiniz şeyleri telafi etmeye kararlı olun. Allah bu niyetinizde yardımcınız olsun ve bu hayırlı ve kurtarıcı yöndeki çabalarınızı bereketlendirsin.

2. Eğitimin gerekliliği, özü ve başlangıcı hakkında

    Anne-babaların çocuklarına bırakabilecekleri en güzel miras iyi bir terbiyedir. Bu dünyanın tüm zenginliklerinden ve nimetlerinden çok daha büyük bir değere sahiptir. Kadim bilge Plutarkhos bu gerçeği çok iyi biliyordu ve eğitimle ilgili kitabında bunu şu sözlerle dile getirmişti: “Çocukların iyi yetiştirilmesinden daha üstün bir şey yoktur; tüm ebeveyn kaygılarının başlangıcı, ortası ve sonu olmalıdır. Bu dünyanın bütün nimetleri aldatıcı ve rastlantısaldır; fakat iyi bir terbiye, sürekli, kalıcı bir İlahi iyiliktir.” Çocuklara bu en yüksek iyiyi sağlamak ve iyi eğitim hedefine ulaşmak nasıl mümkün olabilir?
    Çocuklarının yetiştirilmesinden esas olarak ebeveynlerin sorumlu olduğunu ve kötü yetiştirilmelerinin suçunu kendilerinden başka kimseye atamayacaklarını zaten biliyoruz; şimdi de a) eğitimin gerekli olup olmadığı, b) ne zaman başlaması gerektiği ve c) nelerden oluşması gerektiği hakkında konuşalım.
    a) 18. yüzyılın ortalarında Fransa'da, binlerce talihsiz çocuğa çok ciddi zararlar veren çocuk yetiştirme doktrinini icat eden Rousseau adında bir bilim adamı ortaya çıktı. Bir çocuğun tamamen iyi doğduğunu ve hiç de şımarık olmadığını tam olarak öğretti. Bu nedenle, tek yapmanız gereken çocuğu kendi haline bırakmaktır; o kesinlikle sağlam, sağlam ve nazik kalacaktır. Eğitim sadece gereksiz değil aynı zamanda zararlıdır. Çocuk eğitimcilerin, ebeveynlerin ve öğretmenlerin etkisine maruz kaldığında durumu daha da kötüleşir ve kötüleşir. Rousseau, tüm kötü eğilimlerin ve tutkuların çocuğun tamamen masum ve bozulmamış doğasına ancak eğitim aracılığıyla kazandırıldığını söylüyor. Böyle bir öğretinin ne kadar yanlış ve sapkın olduğu konusunda hem tecrübe hem de İlahi Vahiy bizi buna ikna etmektedir. Rousseau ve onunla birlikte birçok özgür düşünceli, inanmayan öğretmen, çocuğun doğası gereği şımartılmadığını söylüyor. Ancak günlük deneyimler bu görüşü kesin bir şekilde yıkmakta ve bize bunun tam tersini öğretmektedir. Bu deneyimden görüyoruz ki, hiç kimsenin şımartması mümkün olmayan çok küçük, henüz bebek çocukların zaten kendi önemli eksiklikleri ve kötü nitelikleri var. Ve bazen zaten gururlu, inatçı, kaprisli, çabuk öfkelenen ve sinirli olurlar. Doğası gereği tembelliğe, bazıları yalan ve aldatmaya, bazıları kadınsılığa ve şehvetliliğe, bazıları ise incelik ve hırsızlığa eğilimli olan çocuklar vardır. Ancak günlük deneyimlerden bu şekilde görülebilenler İlahi Vahiy tarafından da doğrulanmaktadır. Bize bir çocuğun kalıtsal günahla enfekte olarak doğduğunu ve bu kalıtsal günah nedeniyle çocuğun doğasının bozulduğunu ve iyiden çok kötülüğe meylettiğini öğreten ikincisidir. Dolayısıyla çocuk bu günaha ve kötülüğe olan eğilimi kendi içinde taşır ve bunu dışarıdan almaz. Doğru, aynı Hıristiyan Vahiy bize aynı zamanda bir çocuğun ruhunun orijinal, kalıtsal günahtan arındırıldığını ve Kutsal Vaftizde kutsallaştırıldığını da öğretir; ancak bu Vaftizde zayıflayan günah eğilimi hiçbir şekilde yok edilmedi ve tamamen ortadan kaldırılmadı.
    Dolayısıyla hem deneyim hem de Vahiy bize bir çocuğun tamamen iyi ve sağlam bir doğayla değil, kötülüğe yatkın, bozulmuş bir doğayla doğduğunu öğretiyor. Buradan da çocuğun eğitimsiz bırakılmaması gerektiği sonucu çıkıyor; tam tersine ondan ahlaklı ve erdemli bir varlığın ortaya çıkabilmesi için mutlaka eğitimcilerinin nazik etkisine tabi olması gerekir. Çocuğun günahkar eğilimi bastırılıp iyiliğe yönlendirilmelidir. Bir çocuk kendi başına bırakılırsa, o zaman iyi, daha zayıf prensip değil, daha güçlü, kötü olan onda gelişmeye başlayacaktır, tıpkı dış fiziksel doğada olduğu gibi, kendi haline bırakılır bırakılmaz, buğday büyümez, ama daralar, dikenler ve devedikeni.
    b) Bu nedenle çocuk yetiştirmek gereklidir. Ve eğer gerekliyse, çocuk yetiştirmeye ne zaman, hangi yaşta, hangi yaşta başlanmalı? Ve hem tecrübe hem de İlahi Vahiy bize bu sorunun doğru cevabını veriyor. Her ikisi de eğitimin erken çocukluktan itibaren başlaması gerektiğini söylüyor. Zaten doğaya bir bakış bile bizi bu konumun doğruluğuna ikna eder. Bir kimse bir ağaç dikmişse ve onun düz büyümesini istiyorsa, öncelikle onu erciklere bağlamalı, ona dikkatle bakmalı, onu sürüngenlerin ve solucanların zararlı etkilerinden korumalı, yabani sürgünleri kesmeli ve Henüz gençken ona doğru yönü verin. Bu yüzden bir atasözümüz var: Ağacı eğilirken, yani gençken çürütün. Eğer bir bahçıvan bahçesini düzenli ve temiz tutmak istiyorsa, en başından itibaren onu yabani otlardan temizlemelidir; aksi halde yani başlatıp bahçe boyunca büyümesini beklerseniz artık bunun üstesinden gelemeyecektir. Bir çocukla ilgili olarak yapılması gereken tam olarak budur. Çocuk genç bir ağaçtır ve ebeveynler de bu genç insan bitkisinin Tanrı tarafından görevlendirilmiş bahçıvanlarıdır. Ona en başından itibaren dikkatle bakmalı, onu günahın pisliğinden, kötü eğilimlerden ve tutkulardan temizlemeli, gururun, inatçılığın ve kaprislerin vahşi sürgünlerini kesip atmalı; sonunda ona doğru yönlendirmeyi yapmalı ve çok küçük yaşlardan itibaren onu Hıristiyan itaat ve disiplininin boyunduruğu altına almalıdırlar. Çocuğun kalbi bir bahçedir ve ebeveynler de Allah'ın görevlendirdiği bahçıvanlardır ve çok küçük yaşlardan itibaren çocuklarının kalplerinin bahçesini saman ve yabani otlardan temizlemeleri gerekir. Eğer çocuklarının kalplerinde kötülük bırakırlarsa, onları pisliklerden temizleyemezler. Bu nedenle deneyim ve doğanın bize öğrettikleri Vahiy aracılığıyla ebeveynlerin kalplerine aşılanır. Oğullarınız var mı? Bilge Sirach, "Onlara öğretin" diye uyarıyor, "ve gençliklerinden itibaren boyunlarını bükün" (Sir. 7:25). Ve başka bir yerde: "Oğlunuzun boynunu gençliğinde sevdim ... gençliğine kadar, ama sertleşince boyun eğmedi" (Sir. 30:12). Peki, Hıristiyan ebeveyn, yetişkin çocuklarınızın size itaat ve boyun eğmeyi reddetmesinin nereden geldiğini görüyor musunuz? Bunun nedeni, onların henüz gençken boyunlarını bükmemenizdir; Bunun nedeni, onlara henüz küçük bir çocukken katı itaati öğretmemiş olmanızdır. Aziz John Chrysostom'un ebeveynlere bu konuda söylediklerini dinleyin: “Oğlunuzun dizginsizliğinden dolayı kendinize acı vermiyor musunuz? Henüz gençken ve bunu yapmanın çok daha kolay olduğu bir zamanda onu dikkatlice dizginlemeniz, emir vermeye alıştırmanız, görevlerini doğru bir şekilde yerine getirmesi, ruhunun hastalıklarını iyileştirmeniz gerekiyordu. Kalbinin tarlasını işlemek hala kolay olduğunda, henüz derin kök salmaya zamanları olmadığında, bu yabani otları çıkarmak zorundaydınız; bu durumda çocukların tutkuları artık söndürülemeyecek kadar artmazdı.”
    Eğitimin ancak çocuğun okula başlamasıyla başlayacağını düşünen pek çok ebeveyn var. Bu tür ebeveynlerin içinde bulundukları yanılgı, eski ve modern çağ bilgelerinin aşağıdaki ifadelerinden açıkça anlaşılmaktadır. Zamanımızın bir derin düşünürü, eğitimin onuncu yılda bittiğini iddia ediyor ve dünyanın bir başka büyük bilgesi şöyle diyor: "İnsan, genellikle tüm hayatı boyunca, altı yıl boyunca annesinin koynunda nasılsa, aynı kalır." Yine bir başkası şöyle diyor: “Dört yaşından sonra dayağı hak eden bir çocuk, zaten kötü yetiştirilmiş demektir.” Yine günümüzün en ünlü düşünürlerinden bir diğeri, çocuğun yaşamıyla birlikte yetiştirilmesinin başlaması gerektiğini söylüyor. Ve elbette ki kesinlikle haklıdır, çünkü çocuğun annesinin, hayatının onun hayatıyla bu kadar yakından bağlantılı olduğu bu dönemde, iyi ya da kötü olduğu için dindar ve Tanrı korkusuyla mı yoksa anlamsız ve kötü bir şekilde mi yaşayacağı kayıtsız olamaz. Kötü ruhsal durum, vücudundaki fetüse kolayca iletilebilir. En azından çocukların ebeveynlerinden miras aldıkları veya anne sütüyle birlikte emdikleri ahlaki eksikliklerden ve kötü alışkanlıklardan bahsetmeleri sebepsiz değil.
    Öyleyse, Hıristiyan ebeveynler, çocukların yetiştirilmesinin en erken yaşlardan itibaren - bir çocuğun doğumundan itibaren ve hatta daha da önemlisi - yetiştirilmesinin hayatıyla başlaması gerektiği inkar edilemez.
    c) Şimdi hala eğitimin nelerden oluşması gerektiği, yani bir çocukta yetiştirilmesi sırasında hangi özellik ve niteliklerin geliştirilmesi gerektiği sorusuna karar vermemiz gerekiyor. Bu sorunun cevabı şudur: Yetiştirilen bir çocuğa, kötü olan her şey yok edilmeli, iyi olan her şey aşılanmalıdır. Bir çocuğun kalbinde kötü olan her şey bastırılmalıdır. Ancak, çocuklarındaki bazı eksiklikleri ve kötü nitelikleri bastırmayı hiç umursamayan, hatta bazen çocuk kaprisli olduğunda, gurur, inatçılık gösterdiğinde, kendine bir tür yalan söylemesine izin verdiğinde sevinen ve eğlenen birçok ebeveyn vardır. , aldatma vb. Bütün çocukların böyle olduğunu, aptallıklarından dolayı kendilerinden hiçbir şey istenemeyeceğini düşünüyorlar, ancak yıllar geçtikçe büyüyüp daha akıllı olduklarında bu eksikliklerden kurtulacaklar, o zaman olacaklar. onlara daha büyük bir ciddiyet ve titizlikle davranmak mümkün olabilir. Bu çok büyük bir hatadır ve telafisi mümkün olmayan bir yanılgıdır. Hayır, bu şakalar ve hastalıklar hiçbir zaman kendiliğinden geçmez. Tam tersine, çocukla birlikte büyürler ve en başından itibaren önlem alınmazsa daha da kök salırlar; tıpkı tarladaki yabani otların ilk başta sökülmedikleri takdirde büyüyüp daha derin kökler almaları gibi. Bu gerçek paganlar arasında açıkça kabul ediliyordu. Örneğin bilge Seneca şöyle diyor: "Hâlâ çok hassas ve yumuşak olan kalpleri düzeltmek kolaydır, ancak bizimle birlikte büyüyen kötü alışkanlıkları ortadan kaldırmak çok zordur." Plutarch da tam olarak aynı şeyi söyledi: "Genç bir adamın kötülükleri zaten çok büyüktür ve çoğu zaman düzeltilmesi zordur." Bu nedenle çocuklarda kötü olan her şeyin daha yaşamın ilk dönemlerinden itibaren yok edilmesi gerekmektedir. Aksi takdirde, günahın daraları kalplerde o kadar büyüyecek ve güçlenecektir ki, daha sonra bunlarla baş etmek imkansız hale gelecektir.
    Ancak eğitim yalnızca çocuğun kalbindeki kötü her şeyi yok etmekten ibaret olmamalıdır; hayır, eğitimcilerin dikkati onları güzel şeyler öğretmeye ve yetiştirmeye yöneltilmelidir. İlerleyen sohbetlerimizde bu erdemlerden daha detaylı bahsedeceğiz. Çocuklara erdemli yaşamayı bu kadar erken yaşta öğretmemiz gerektiğinin nedeni bize bizzat Kutsal Yazılar tarafından verilmiştir. Sirach, genç bir adam yolunu seçmişse, yaşlılık günlerinde bile bu yoldan sapmayacağını söylüyor (Bakınız: Sir. 25:5), yani eğer bir kişi, yaşlılık günlerinde bile. Erdem yoluna giren genç, yaşlılığında bile bu yolda dimdik ayakta duracaktır. Benzer bir gerçeği şu halk atasözü de dile getiriyor: “Gençliğimde alıştığımı, yaşlılığımda da yaptım.”
    Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızı mümkün olduğu kadar erken yetiştirme görevine başlamanızın ne kadar gerekli olduğunu unutmayın ve hala küçük çocukları olanlarınızın bunu uygulamaya koymasına izin verin. Ne kadar küçük olursa olsun, çocuklarınızda kötü olan hiçbir şeyin dikkatinizi kaçırmasına izin vermeyin - ne kişisel irade, kendini önemseme ve inatçılık, ne yalan ve aldatma, ne de tembellik, kadınlık ve incelik eğiliminin tezahürleri. Çocuklarınızın en ufak kötülüklerini bile önemsiz görmeyin, ancak çocukların büyümesiyle birlikte bu kötülüklerin de büyüdüğünü unutmayın. Her güzel şeyi kalplerine ekin ve yetiştirin. Onlara çok küçük yaşlardan itibaren Allah'a saygıyı ve duayı, itaati ve doğruluğu, adaleti ve açık sözlülüğü, sabrı ve fedakarlığı öğretin. Ve emin olun ki, ilk başta bilinçsizce, daha sonra yetişkinlikte iyilik yapan çocuklarınız, çocuklukta yaptıklarını ancak alışkanlıkla bilinçli olarak sürdüreceklerdir.

3. Dindarlık eğitimi veya dindarlık hakkında

    Sevgili dinleyiciler! Çocukların çok küçük yaşlardan itibaren eğitime ihtiyacı olduğunu ve eğitimin asıl görevinin kötü olan her şeyi ortadan kaldırmak ve iyi olan her şeyi tanıtmak olduğunu zaten biliyoruz. Şimdi Hıristiyan bakış açısıyla bakalım ve özellikle çocukların hangi ahlaksızlıkları ve eksiklikleriyle mücadele etmemiz gerektiğini ve onlara hangi erdemleri öğretmemiz gerektiğini daha ayrıntılı olarak anlayalım. Sirach'a göre “bilgeliğin başlangıcı Tanrı'dan korkmaktır” (Sir. 1:15), dolayısıyla ebeveynlerin çocuklarının kalplerine aşılaması gereken ilk erdem, Tanrı korkusu, dindarlık, dindarlıktır. Peki anne babalar, özellikle de anneler neden çocuklarını Allah korkusu ve takvayla yetiştirmeliler? Çünkü ben cevap vereceğim ki, ancak o zaman bir yetişkinden dindarlık ve dindarlık beklenebilir, bu dindarlığın temeli, bu dindarlığın temeli çocuklukta, çok erken yaşlardan itibaren dua ve dindarlık egzersizlerine alıştırıldığında kalbinde atılır. Çocuğun çok küçük yaşta annesinden aldığı dini talimat ve izlenimler, anne sütüyle birlikte adeta kendi kendine özümsediği izlenimler genellikle ömür boyu kalır. Eğer böyle bir çocuk daha sonra tutkularla boğulmuş ve kötü örneklerin cazibesine kapılmışsa, bazen doğru yoldan saparsa, çoğu durumda, ilk din eğitimini almamış bir çocuğa göre çok daha kolay bir şekilde ona geri döner. Hıristiyan dindarlığı ve dindarlığıyla büyüyen, ancak daha sonra ahlaki açıdan yozlaşan çocuklarda, çoğu zaman çocukluklarının masum zamanlarının anısı, olağanüstü bir güçle birdenbire uyanır. Belki de çoktan mezara gömülmüş olan annelerinin dudaklarından öğrendikleri o basit çocuksu duaları, annelerinin bağırsaklarında duydukları o basit dersleri, öğütleri ve talimatları bir kez daha hatırlıyorlar. Ve çocukluğun bu mutlu günlerinin anısı çoğu zaman insanı günahtan ve ahlaksızlıktan uzaklaştırır ve Cennetteki Baba'nın derinliklerine çevirir. Buradan, çocuklar için en büyük mutluluğun, onları küçük yaşlardan itibaren iman ve takvayla tanıştıran salih bir anneye sahip olmaları olduğu açıkça görülmektedir. Çocuk, öğretmen ve öğretmenlerden değil, öncelikle annesinden din eğitimi almalı; Bir Ortodoks Hıristiyanın günlük dualarını ilk kez okulda değil, annesinden öğrenmelidir. En azından gerçekten dindar ailelerde bu durum her zaman böyle olmuştur. Aziz Yuhanna Chrysostom, çocuklar anlam ve anlayışı keşfetmeye başlar başlamaz, ebeveynlerin onlara apostolik inanç itirafı, dualar, ilahiler ve bazı ayinsel ayinler konusunda talimat vermek için acele ettiklerini söylüyor. Aynı Aziz John Chrysostom, annelere şu talimatı veriyor: “Siz anneler, küçüklerinize, haç işaretini kendileri yapamadan önce elleriyle tasvir etmeyi öğretin; Bu işareti onların alınlarına kendi ellerinizle basacaksınız.” Ve Aziz Jerome bir dul kadına (Lydia) şöyle yazıyor: "Hıristiyan bir annenin sevinci, sesinin zayıf olduğu ve dilinin hâlâ dilsiz olduğu bir zamanda çocuğuna İsa'nın en tatlı ismini telaffuz etmeyi öğretmek olmalıdır." Augustine nihayet, henüz bebekken dindar annesi Monica'dan sonsuz yaşam hakkında çok şey duyduğunu söylüyor.
    Ama söylenenlerin hepsine dayanarak, hayatlarının ilk yıllarında çocuk yetiştirmeye her zaman daha yakın olan ebeveynlerin, özellikle annelerin, çocuklarını dindarlık ve dindarlık içinde yetiştirmeleri gerekiyorsa, o zaman şunu soruyorsunuz: Bu nasıl yapılmalı, çocukların çocukluğundan beri dindar mı oldunuz, yoksa şimdi dedikleri gibi mümin mi oldunuz? Bu iki şekilde başarılabilir; Birincisi, ebeveynlerin, özellikle de annelerin, çocuklarını çok küçük yaşlardan itibaren inancımızın temel gerçekleriyle tanıştırmasını sağlamaktır. Ve her anne bunu çocuklarıyla dini konularda basit, samimi sohbetler yaparak başarabilir. Çocuklarını çok seven ve onlara çok iyilik yapan Cennetteki Baba'yı onlara daha sık anlatsın. Annenin küçüklerine cennetteki ilk insanları, orada ne kadar iyi yaşadıklarını, her şeyde Tanrı'ya itaat ederken, saf, masum ve dindar olduklarını ve cennette Cennetteki Baba ile birlikte olmanın bizim için daha iyi olacağını anlatmasına izin verin. Keşke her konuda Allah'a ve anne babamıza itaat etsek. Onlara, Adem ile Havva'nın nasıl günah işlediklerini ve bu sayede hem kendilerini hem de tüm insanları mutsuz ettiklerini, sevgi dolu Cennetteki Baba'nın, Tanrı'nın onlardan kapattığı cennete giden yolu insanlara yeniden göstermek ve açmak için Oğlu İsa Mesih'i nasıl gönderdiğini anlatsın. atalarımızın günahından sonra. Onlara İsa'nın Doğuşu'nu, Beytüllahim'in dindar çobanlarını, üç bilge adamı, kötü kral Hirodes'i ve onun dövdüğü masum bebekleri, tapınaktaki on iki yaşındaki İsa'yı, O'nun hakkında bilgi vermesine izin verin. Nasıra'daki mütevazı yaşamın yanı sıra O'nun çarmıhtaki acısı ve ölümü hakkında. Dindar annenin küçüklerine Kutsal Bakire Meryem'in hayatını, iyi çocukları çok seven Koruyucu Melek'i anlatmasına izin verin. Zeki Hıristiyan annenin, küçüklerine kutsal dinimizin en önemli gerçeklerini öğretmek için çeşitli bayramlardan eşit şekilde yararlanmasına izin verin. Çoğu Hıristiyan evinde bazı kutsal tablolar bulunur. Bu resimleri küçüklerin Hristiyanlık eğitimi için kullanmak, onlara bu Çarmıha Gerilmiş Olan'ın kim olduğunu anlatmak ve resimlerin içeriğini açıklamak iyidir. Onlara bu resimlerde tasvir edilen kutsal yüzler hakkında bir şeyler anlatmak da iyidir. Bu şekilde dindar bir annenin, çocuklarına okula başlamadan önce Hıristiyanlığın temel gerçeklerini öğretmesi, ikincisi ise çocuklara sadece din gerçeklerini öğretmekle kalmayıp, küçüklüklerinden itibaren eğitim vermeleri gerekmektedir. takva ve dua işlerinde. Ebeveynler bu amaca, çocuklarını bir Ortodoks Hıristiyanın sıradan dualarını ve dindar ayinlerini öğreterek, onlarla her gün dua etmeye ve çocukların erişebileceği ritüellere katılmaya zorladıklarında ulaşırlar. Bu tür dualara ve ritüellere gelince, haç işaretini, Tanrı'nın tapınağını ve kamu hizmetlerini ziyaret etmeyi, ana kısa dualarda ustalaşmayı belirtmeliyim: "Babamız", "Göksel Kral", "Kutsal Üçlü", sabah duası, koruyucu meleğe akşam duası duası, "Sevin, Meryem Ana." Çocuklar bu duaları sadece okula başlamadan önce ezberlemekle kalmamalı, aynı zamanda her gün sabah ve akşam namazlarında da okumalıdır. Çocukların küçük yaşlardan itibaren sabah ve akşam namazlarını kılma becerisini kazanmaları özellikle önemlidir. Eğer çocuklar okula başlamadan önce bile bu şekilde dua etmeye ve dini ibadetlere alıştırılırsa, o zaman kişi onların dindar kalacaklarını ve daha sonra, reşit olduklarında isteyerek dua edeceklerini ve dini ibadetlerini yerine getirmekten asla utanmayacaklarını umabilir. diğerlerinin önünde.
    Ama belki çoğunuz kardeşlerim, bir çocuğun henüz tüm bu duaları anlayamadığını söyleyerek bana itiraz edeceksiniz. Elbette bu duaların her birinin içeriğini tam olarak anlayamayacaktır; ama bu gerekli değil. Küçük bir çocuk bile, dindar bir şekilde dua edebilmek için gerekeni anlayabilir. Henüz net bir Tanrı kavramı oluşturamıyorsa, en azından O'na dair bir hissi vardır. Bizi seven ve bizim de sevmemiz gereken Yüce bir Varlığın var olduğunu hisseder ve dua sözlerini söylediğinde her yetişkin gibi Tanrı'yı ​​​​düşünür ve ruhunu O'na yükseltir. Ve çocuksu dindar kalplerden gelen böyle bir dua, şüphesiz, dudaklarından söylenen duanın her kelimesini çok net anlayan ama aynı zamanda soğuk ve dalgın bir bilim adamının duasından çok daha Allah katında sevindiricidir. Bir çocuğun duası Tanrı'yı ​​ne kadar memnun eder ki, bunu Mezmur yazarı aracılığıyla kendisi şöyle ifade etti: "Çocuğun ve işeyenlerin ağzından övgüler yağdırdın" (Mezmur 8:3).
    Ancak bir annenin, çocuğunun ahlaki ve dini eğitimi konusunda üzerine düşen görevi iyi bir şekilde yerine getirebilmesi için, kendisinin de gerçek bir Hıristiyan, dindar ve dindar bir insan olması gerekir. Eğer annenin kendisi dindarlık ruhuna sahip değilse, eğer kendisi duadan ve dini uygulamalardan çok az keyif ve zevk alıyorsa, o zaman elbette çocuklarını dindarlıkla yetiştiremez. Bir çocuk ancak annesinde böyle bir ruh hali gördüğünde, onun saygıyla dua ettiğini gördüğünde dindar bir ruh hali kazanabilir ve saygılı dua etmeyi öğrenebilir. Son olarak, çocukların çok meraklı oldukları ve her zaman kendileri için belirsiz veya anlaşılmaz olan şeyleri sordukları bilinmektedir. Sevgi dolu bir anne burada asla zorlanmayacaktır ve çocuklarına neyi, nasıl anlatacağını bulacaktır. Üstelik dualarda ustalaşırken, dindar, samimi bir duygu bunu değiştirmeyecek ve onlara öğrendikleri duaların çocuklara açıklanabileceğini, anlatılabileceğini ve bir şekilde meraklarını giderebileceğini söyleyecektir.
    Artık kardeşlerim, çocukların küçük yaşlardan itibaren dindarlıkla yetiştirilmesinin neden bu kadar önemli olduğunu duydunuz; aynı zamanda ebeveynlerin, özellikle de annelerin, çocuklarına imanı öğretmeleri ve onları namaza alıştırmaları gerektiğini de duydunuz. okula girerler. Bu nedenle, şimdi Hıristiyan anneler, pastoral sözüm size geliyor. Bu sözü kalplerinize derinden kazıyın. Çocuklarınızın yaşının küçük olmasından utanmayın. Onlara duaları ve inancımızın temel gerçeklerini mümkün olduğu kadar erken öğretmeye başlayın. Onlara saygıyla dua etmeyi söz ve örnekle öğretin. Çocuklarınız okula başlamadan önce bunun temelini kendiniz atmazsanız, Kilisenin ve okulun, hukuk öğretmenlerinin ve öğretmenlerin çocuklarınızı dindar ve Tanrı'dan korkan Hıristiyanlar yapma çabalarını boşa çıkaracaklarına inanın. Çocuklarınızı imanla, takvayla, Allah korkusuyla yetiştirin, sonra onlarda sevinç görmeyi ummaya hakkınız var. Çünkü eğer çocuklarınız dindar ve Allah'tan korkarlarsa, o zaman size karşı uysal, itaatkar ve minnettar olacaklardır; Onlara Allah'a karşı görevlerini dürüstçe yerine getirmeyi öğretirseniz, onlar da size karşı görevlerini yerine getireceklerdir. Çocuklarınızı Tanrı ve Cennet için hazırladıktan sonra, bu dünyada onlarda neşe ve rahatlık bulacaksınız. Amin.

4. Aile, okul ve Kilisenin ortak eğitiminin gerekliliği üzerine

    Çocuklarını takva ve Allah korkusuyla yetiştirme sorumluluğunun bilincinde olan ve bunu çocuklarının ilk yıllarında özenle yapan bazı ebeveynler, okula başladıklarında bu sorumluluğun sona erdiğine, daha doğrusu okul öğretmenlerine ve öğretmenlerine geçtiğine inanmaktadırlar. hukuk öğretmenleri. Çocuklar okula gönderilirken tüm dini eğitim ve alıştırmaların okul öğretmenlerine verilmesi gerekiyor, veliler zaten bundan muaf, okul öğretmenlerinin bu işi doğru yapmasını ve sonuçta çocuklarını dindar yapmalarını talep etmekten başka çareleri yok. ve saygılı. Hayır, dindar dinleyiciler, tam tersine! Anne-baba ve hukuk öğretmenleri hem din öğretiminde hem de onları dindar bir hayata yönlendirmede el ele vermeli, daha da önemlisi bu işe kendileri öncülük etmeli, hukuk öğretmenleri ve öğretmenler ise sadece onlara yardım etmelidir. Ayrıca ebeveynler bunu sadece çocukları okula giderken değil, okuldan ayrıldıktan sonra da yapmalıdır. Bunun neden böyle olduğunu ve ebeveynlerin bunu nasıl yapması gerektiğini ve yapabileceğini açıklayalım.
    1. Ebeveynlerin çocuklarına dini öğretmek ve onları okul hayatlarının her döneminde ve hatta okuldan ayrıldıktan sonra bile dindar bir şekilde yetiştirmek zorunda olmalarının ilk nedeni, St. Augustine'e göre çocukların Tanrı tarafından ebeveynlere ve ebeveynlere verilmesidir. bu nedenle Onlar, her şeyden önce ve en şiddetli şekilde, ruhları adına hesap vermek zorunda kalacaklar. Okullarda öğrenim gören çocukların din ve ahlak eğitimleriyle ilgili tüm kaygıların yalnızca hukuk öğretmeni ve öğretmenlere devredilmesi ve bu eğitimin tüm sorumluluğunun onlara yüklenmesinden elbette daha sakin bir şey olamaz. Ama Tanrı olaylara farklı bakıyor. Çocukları anne babalara verdi ve öncelikle onları onlardan geri isteyecektir. Dolayısıyla çocuklarının ilk ve asıl eğitimcileri onlar iken, rahipler ve öğretmenler bu eğitim konusunda onların yalnızca yardımcılarıdır. Anne ve babanın çocuklarını en önemli ve temel konu olan takva ve Allah korkusu konusunda eğitme görevi, çocuklar ebeveynlerinin yetkisi altında olduğu sürece sona ermemelidir. Elçi Pavlus'un şu öğüdü: "Siz babalar... çocuklarınızı... Rab'bin disiplini ve disiplini içinde yetiştirin" (Ef. 6:4) her yaştaki çocuk için geçerlidir. Aynı şekilde, Aziz Augustine de küçükler ve büyük çocuklar arasında hiçbir ayrım yapmıyor ve şöyle diyor: “Nasıl ki biz, piskoposlar ve ihtiyarlar, size kilisede vaaz vermek zorundaysak, siz de anne babalar, çocuklarınıza evlerinizde vaaz vermekle yükümlüsünüz. ” Kesinlikle dindar ebeveynler, çocuklarının ahlaki ve dini eğitimini hiçbir zaman yalnızca hukuk öğretmenlerine ve rahiplere bırakmamış, onlara bu konuda her zaman özel bir özenle yardımcı olmuşlardır. Örneğin kilise tarihçisi Eusebius, retorikçi Leonidas'ın oğlu Origen'e her gün Kutsal Yazılardan bir şeyler öğrettiğini, ancak oğlu İskenderiyeli Clement'in o zamanlar ünlü okulunda eğitim gördüğünü söylüyor. Azizlerin hayatlarından, dindar annelerin çocuklarıyla Tanrı ve İlahi nesneler hakkında çok sık konuştukları birçok örneği de biliyoruz, ancak bu çocukların ne öğretmenleri ne de hukuk öğretmenleri eksik değildi.
    2. Ebeveynlerin, çocuklarının ahlaki ve dinsel eğitimine, okuldayken bile müdahale etmeyi bırakmamaları gerektiğinin ikinci nedeni, dini etkinin ve Hıristiyan dindarlığı ruhuna yönelik eğitimin, ancak ebeveynlerin arzu edilen başarı ile taçlandırılabileceğidir. papazları, öğretmenleri ve öğretmenleri desteklediklerinde Kilise ve okulla el ele giderler. Çocukların dini eğitiminde ailenin okula ve Kiliseye yardımı son derece arzu edilen ve hatta birçok durumda gerekli olan bir durumdur. Okullarımızda çok sayıda çocuğun birikmesiyle, papaz-öğretmen ve öğretmenlerin Allah'ın Kanunu'nu öğretmek için ayrılan birkaç saat içinde, hatta en samimi arzuyla bile her birine yeterli zaman ve ilgiyi ayırması mümkün değildir. birey, özellikle de en az yetenekli çocuk. Bu nedenle ebeveynlerin çocuklarına Kutsal Kitap tarihi ve ilmihali çalışmalarında yardım etmeleri, onları bu aktiviteye yönlendirmeleri ve teşvik etmeleri ve öğrendiklerinin bir açıklamasını talep etmeleri son derece arzu edilir bir durumdur. Çocukların din eğitiminde, onları dindarlık konusunda eğitme konusunda, çocukların Tanrı Yasasını ve dini konuları öğrendikleri zamandan daha fazla, Kilise ve okuldaki ebeveynlerin yardımı gereklidir. Bir çocuğun dindar ve dindar olabilmesi için dinden ve dini konulardan zevk alması gerekir, bunun için de beşikten itibaren ona dindarlık ve takva duygusunun aşılanması ve yavaş yavaş gelişmesi gerekir ki bu da medeni bir meseledir. aile veya ebeveyn evi. Eğer çocuk evde din eğitimi almıyorsa ve ebeveynleri tarafından namaz kılmak, kilise ayinlerine katılmak gibi dini görevleri yerine getirmeye teşvik edilmiyorsa, hukuk öğretmenlerinin çocukta din duygusu uyandırması boşuna olacaktır. , dini egzersizlerden duyulan zevk duygusu. Çocukların İncil tarihini ve ilmihali ezberlemesi için bu, öğretmenler ve öğretmenler tarafından zorlayıcı araçlarla, onları şiddet ve ceza önlemleriyle bunu yapmaya teşvik ederek başarılabilir, ancak böylece çocuklar aşağıdaki gibi dini egzersizlerden neşe ve tatmin yaşarlar. dua etmek ve kilise ayinlerine katılmak, Kutsal Gizemleri almak, o zaman tek bir hukuk öğretmeni veya tek bir öğretmen bu duyguyu herhangi bir zorlayıcı önlemle uyandırmayacaktır: bu yalnızca çocuklar bunları sürekli olarak uyguladığında ve daha da önemli olan ve ne zaman uygulandığında ortaya çıkar. Gerektiğinde ebeveynlerin kendileri onlara bu konuda bir örnek gösteriyor.
    Bu, çocukların din eğitimi ve rehberliğinin evde ve okulda öğrenim görürken sınırlı kalmaması gerektiği, ancak ebeveyn evinde devam ettirildiğinde tamamen başarılı olabileceği anlamına gelmektedir. Şimdi anne babaların çocuklarının okuldayken din eğitimine nasıl devam edebileceklerini veya bu konuda okula ve Kiliseye nasıl yardımcı olabileceklerini görelim.
    Anne-babalar, özellikle çocuklarının okulda Allah'ın Şeriatı derslerini kaçırmasına izin vermeyerek, onlara bu dersleri hazırlamaları için zaman vererek, ezberlediklerini dinleyerek, özellikle din eğitimi açısından gerekli olan, okulun din eğitimini desteklemelidir. sınırlı yeteneklere sahip çocuklara ve son olarak, Tanrı Yasası dersleri sırasında okulda neler olduğu hakkında sorular sorarak ve onlarla konuşarak. Çocuklarınız kardeşleriniz, ancak sizin de bu konuya ilgi duyduğunuzu gördüklerinde dinden ve din konularını incelemekten zevk ve ilgi duyacaklardır. Eğer onlara din hakkında hiç konuşmazsanız, onların inanç nesneleri hakkında bilgi sahibi olup olmadıklarını, ilmihal okuyup okumadıklarını hiç umursamazsanız, çocuklarınız bu nesnelere karşı nasıl ilgi ve eğilim kazanacaklar ve bu durumda inanacaklar mı? Rahip onlara dinin, imanın dünyadaki en önemli şey olduğunu, ilmihallerin yeri doldurulamaz bir kitap olduğunu ve inanç konularını incelemenin en gerekli bilgi olduğunu söylerse ne olur? Ebeveynler, çocuklarını en azından pazar ve tatil günlerinde kiliseye ve toplu ibadete özenle katılmaya teşvik edip öğretirlerse ve onlara bunun için zaman tanırlarsa, okulun din eğitimini de destekleyebilirler ve desteklemelidirler. Dördüncü emir sizi buna mecbur ediyor, Hıristiyan ebeveynler, yalnızca kendinizin kutsal günler geçirmenizi değil, yani Pazar günlerini ve tatil günlerini Tanrı'nın hizmetine ve Tanrı'yı ​​​​hoşnut eden işlere ayırmanızı değil, aynı zamanda çocuklarınıza bunu yapmayı öğretmenizi de emreder. Rahip veya öğretmen çocuklarınıza tatil ve Pazar ayinlerini kaçırmamaları konusunda öğüt verirse ve siz onların ayin sırasında kiliseye gitmelerine, sokaklarda veya okul çevresinde koşmalarına dikkat etmezseniz bunun ne faydası olur? Sadece çocukları kiliseye gitmeye teşvik etmek değil, aynı zamanda kilisede yaramazlık yapmamalarına, dalgın durmamalarına, orada okunan ve söylenen her şeyi dikkat ve saygıyla dinlemelerine de dikkat etmek sizin sorumluluğunuzdur. Ve bunun için, özellikle öğretmenlerin öğrencilerini denetlemediği pazar günleri ve tatil günlerinde, çocuklarınızı kendiniz denetlemeli ve uygunsuz ve uygunsuz davranışları durumunda onları disipline etmelisiniz. Çocuklarınız ibadet sırasında onları izlediğinizi, hiçbir kötülüğün cezasız kalmayacağını bilmelidir. Çocukları kilisede okunan ve söylenenleri dikkatle dinlemeye alıştırmak için, ebeveynlerin ayin sonrasında çocukları okuduklarından öğrendiklerini, örneğin İncil, Havari, vaazlar ve anlatmaya zorlamaları iyi olacaktır. diğer şeyler. Ve bu sadece küçük çocuklar için değil yetişkinler için de gereklidir. Ve böylece inançlarınızın sonuçsuz kalmasın, ağırlığı ve gücü olsun, bunun için elbette sizin onlara bir örnek vermeniz gerekir. Çünkü yetişkin çocuklarınızdan, babalarının veya annelerinin nadiren katıldığını görürlerse, ilahi törenlere katılmalarını nasıl kabul edilemez bir şekilde talep edebilirsiniz? Dini duygunun ve takvanın eğitimi ve gelişmesi için son olarak ebeveynlerin, çocukları ve ev halkı ile birlikte günlük ev namazını kılmaları gerekmektedir. Bu konuda Hıristiyan olarak anılma hakkına sahip olmak isteyen her aileden en azından arzu edilmesi gereken şey, tüm fertlerinin sabah ve akşam namazı ile akşam yemeği öncesi ve sonrasında namaz kılmasıdır. Eski güzel zamanlarda, tüm günlük dualar, özellikle de yatmadan önce Hıristiyan ailelerde birlikte kılınırdı. Belirli bir saatte tüm aile üyeleri: baba ve anne, oğulları ve kızları, hizmetçiler ve hizmetçiler bir odada toplandılar ve ikonların önünde diz çöktüler. Biri herkese yüksek sesle kitap okurken, diğerleri dua ediyordu. Daha sonra bu namazın veya diğer adıyla "kuralların" bitiminde herkes dinlenmeye çekildi ve bu saatten sonra kimse evden çıkmaya cesaret edemedi. Bu güzel eski geleneği günümüzde yeniden canlandırmak ne kadar da arzu edilir olurdu! Akşamları ve hatta geceyi otellerde geçirmek gibi yaygın bir geleneğe, gece eğlencelerine ve şenliklere, modern ahlaksızlığa, kötü alışkanlıklara ve sefahate karşı ne kadar da mükemmel bir çare olurdu!
    Din eğitiminin ilk adımlarından bahsederken öncelikle annelere seslendim, şimdi sözüm siz babalara, çünkü çocuklarınızı okuldan mezun olduklarında yetiştirmek öncelikle sizin elinizde. Evet, Hıristiyan babalar, Dillerin Havarisi Havari Pavlus'la birlikte sizlere sesleniyorum. Seni yeterince etkili bir şekilde ikna edecek kelimeleri dilimde bulamıyorum; Sizlere binlerce dille seslenmek, silinmez harflerle şu sözleri yüreklerinize kazımak istiyorum: “Babalar, çocuklarınızı Rab'bin disiplini ve öğretisiyle yetiştirin” (Ef. 6:4) . Okulla el ele gidin! Çocuklarınızın din eğitimi ve yetiştirilmesinde hukuk öğretmenlerine ve öğretmenlere mümkün olduğunca destek olun! Çocuklarınıza Ortodoks inancımızın gerçeklerini öğretin, onlara dindarlığı, gayretli duayı ve kilise ayinlerine gayretli ve affetmez katılımı öğretin! Onlara her konuda iyi bir örnek olun. Sizinle sohbetimi bilge Süleyman'ın şu sözleriyle bitireceğim: Tohumunuzu, yani öğreti ve inanç tohumunuzu sabah akşam ekin. (Bu ekimde) eliniz yorulmasın, çünkü hangisinin daha çok büyüyeceğini bilemezsiniz, şu mu yoksa şu mu ve eğer ikisi birlikte büyürse, çok daha iyi olur (çapraz başvuru Eccl. 11:6). Amin.

5. İtaat eğitimi hakkında

    Elçi, “İşsiz iman ölüdür” (Yakup 2:26) diyor. Ne kadar doğru olursa olsun, ne kadar gerekli olursa olsun, saf dini eğitim, çocuklarınız, Hıristiyan ebeveynleriniz sadece dindar ve dindar değil, aynı zamanda ahlaklı ve erdemli olmalıdır. Ve onların böyle olabilmeleri için, onları bebeklikten itibaren iyi olan her şeye alıştırmanız ve onları kötü olan her şeyden uzak tutmanız, böylece kalplerine çeşitli Hıristiyan erdemlerini yerleştirmeniz ve içlerindeki her türlü kusur ve ahlaksızlığı ortadan kaldırmanız gerekir. . Çocuklarınıza esas olarak hangi erdemleri öğretmelisiniz ve onları özellikle hangi kötü alışkanlıklardan korumalısınız? Ayrıca birinin aşılayıp diğerini yok etmesinin yolları ve araçları nelerdir? Erdemlerden başlayıp hangisinin ilk sırada yer alması gerektiğini sorarsak, iyi yetiştirilmiş her çocuğun temel ve temel erdeminin şüphesiz itaat olması gerektiği cevabını vermeliyiz. Anne-babalar bu itaati çocuklarının kalbine nasıl yerleştirmelidir?
    Hiç şüphe yok ki tüm ebeveynler itaatkar ve saygılı çocuklara sahip olmak isterler, ancak günümüzde pek çok insan çocukların itaatsizliğinden ve saygısızlığından şikayetçidir. Bu kötülük nereden geliyor? Bu üzücü olgunun nedeni nerede? Çoğu durumda - beceriksiz, yanlış yetiştirme, birçok ebeveynin çocukları için belirlediği kötü örnek.
    Eğer ebeveynler, doğrudan ebeveyn denetiminin dışında olsalar bile, itaatleri için herhangi bir ödül beklemedikleri ve itaatsizlik nedeniyle herhangi bir cezadan korkmadıkları zaman bile itaatten sapmayan, gerçekten itaatkar çocuklar sahibi olmak istiyorlarsa, o zaman en eski zamanlardan itibaren Allah rızası için çocuklarına anne ve babalarına itaat etmeyi öğretmelidirler. Bebekliklerinden itibaren çocuklarına ebeveynlerinin Tanrı'nın yerini aldığını, Tanrı'nın ebeveynlerine saygı göstermeyi ve onlara itaat etmeyi emrettiğini, ebeveynlerine itaatsizlik ederek Tanrı'ya karşı günah işlediklerini ve O'nun cezasına maruz kaldıklarını aşılamalıdırlar; tam tersine anne ve babalarına hürmet göstererek O'nun geçici ve ebedi lütfunu kazanırlar. Ayrıca çocuklara, ebeveynlerine itaat ederek, Evanjelist Luka'nın kendisi hakkında ebeveynlerine itaat ettiğini söylediği çocuk İsa gibi olacaklarını aşılamak gerekir (Bakınız: Luka 2:51). Bu İlahi Çocuk İsa, çocuklara her zaman örnek almaları gereken parlak bir örnek olarak gösterilmelidir. Ebeveynler tüm bunları çocuklarına çok erken yaşlardan itibaren mümkün olduğunca sık aşılamalıdır. Dahası, eğer ebeveynler itaatkar çocuklara sahip olmak istiyorsa, bebeklikten itibaren gururlarını bastırmaları gerekir. Daha önce duyduğumuz gibi Sirach'ın zaten öğrettiği şey budur: "Oğlunuza gençliğinde güç vermeyin ve onun cehaletini küçümsemeyin: gençliğinde boynunu kesin ve gençken bile kaburgalarını ezin, böylece sertleşince teslim olmaz” (Efendim 30:11-12). Kutsal Ruh, Kral Süleyman'ın ağzından tam olarak aynı şeyi söylüyor: "yanılan çocuk", yani kendi iradesine bırakılan çocuk, "ana babasını küçük düşürür" (Özdeyişler 29:15). Bu nedenle, Hıristiyan bir ebeveyn olarak siz, bebeklikten itibaren çocuklarınızı özgür bırakmamalı, onların öz isteklerini bastırmalısınız. Zaten beşikte olan çocuk, iradesini ağlayarak ilan eder. Bir çocuk iyi bir nedenden ötürü çığlık atıyorsa, örneğin aç olduğu, susadığı veya havasız olduğu veya kirli olduğu için acı çekiyorsa, bu durumda onu uzun süre bu pozisyonda bırakmak zulüm olur. , hemen ağlamalı ve isteğini yerine getirmelisiniz. Eğer çığlığı kapristen veya gururdan kaynaklanıyorsa, hoşgörü ve itaat çok zararlı olur. Bu durumda küçük çığlık atan çocuğun çığlık atmasına izin verin; onun için endişelenme. Bağırdıktan sonra, çığlıklarıyla hiçbir şey başaramadığını görünce kendisi duracaktır. Tam tersine, çocuk ağlamasına her zaman aceleyle tepki verdiğinizi fark ederse, kendi ağlamasında ısrar etmek için bunu daha sık tekrarlayacaktır. Daha öte. Çocuklarınızın sizden yapmanızı istediği her şeyi yapmayın. Tam tersine, onlara kendilerinden bir şeyleri inkar etmeyi öğretin. Bazen bir çocuğun bir isteğine veya talebine “hayır” kelimesiyle cevap vermeniz gerekir ve eğer bu kelime bir kez söylenmişse o zaman kesinlikle onunla kalmanız, ne şefkatli isteklere ne de çocuğun kaprislerine ve kaprislerine izin vermemeniz gerekir. inatçılık seni etkiler. Özellikle çocukta inatçılığa tahammül etmemelisiniz. Ve hiç şüphe yok ki, çocukların sadece zararlı veya imkansız bir şey istediklerinde değil, caiz olan bir şey istediklerinde de reddetmeleri faydalıdır. Çocuk kendi iradesini fethetmeyi öğrenmeli ve yoksunluğa, yoksunluğa ve fedakarlığa alışmalıdır.
    Son olarak, çocuklarınıza, Hıristiyan ebeveynlere, hızlı ve acil itaati öğretin. İyi bir çocuk çabuk itaat eder. Bu altın söz çocuklar için değişmez bir kural olmalıdır. Bir zamanlar sipariş ettiğiniz şeyi bir daha iptal etmeyin, ancak bunun mümkün olduğu kadar çabuk yapılması konusunda tüm ciddiyetinizle ısrar edin. Ancak bunun için tüm emir ve talimatlarınızın iyi düşünülmüş ve ihtiyatlı olması gerekir. Çocuklarınızdan imkânsız, adaletsiz, çok zor ve gücünüzü aşan hiçbir şey talep etmemelisiniz. Emirleriniz de kapris ve kaba keyfilikten kaynaklanmamalıdır, çünkü bunu yaparak çocuklarınızda itaat ve teslimiyetten ziyade direniş ve kırgınlığa neden olabilirsiniz. Siz, Hıristiyan bir ebeveyn veya siz, Hıristiyan bir anne, sırf bugün dünden daha iyi ve daha rahatsınız diye, dün kesinlikle yasakladığınız şeylerin bugün çocuklarınıza izin vermemelisiniz. Çok fazla veya çok sık emir vermeyin. Sürekli ve ebedi emirler sayesinde çocuklar emirlerinize karşı daha az dikkatli, hatta bazen tamamen kayıtsız hale gelirler. Son olarak siparişlerinizde kısa, net ve kesin olun ve bunun için çok fazla kelime kullanmayın. Aynı zamanda, özellikle küçük çocuklarla ilgili olarak çok fazla konuşmanıza ve onların neden şunu veya bunu yapması veya yapmaması gerektiğinin nedenini öğrenmenize de gerçekten gerek yok. Bir çocuğun şunu bilmesi yeterlidir: “Annem ve babam şunu yapmamı istiyor, bu yüzden itaat etmeliyim.” Ancak bir çocukta iradeyi bastırmak ve onu sorgusuz sualsiz itaate alıştırmak için, bunun için anne ve babanın emir ve yasaklarında tam bir uyum içinde olması gerekir. Anne, babanın yasakladığı şeylere izin vermemeli, tam tersine baba da, bebeğe bir şeyi esirgediği için anneyi şaka amaçlı da olsa azarlamamalıdır. Aksi halde Kutsal Yazıların onlar hakkındaki şu sözü yerine gelecektir: "Biri bina ederken diğeri yıktığında, kendilerine yorgunluktan başka ne kazandıracaklar?" (Efendimiz 34:23) Siz Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızın size itaat etmesini istiyorsanız, onlara saygıyı ve kendinize gereken saygıyı aşılamanız gerekir. Bunun için de tüm söz ve davranışlarınızda çocuklarınızın önünde öyle davranmalısınız ki, onlar da sizin şahsınızda Allah'ın halifelerini onurlandırsınlar, size derin saygı ve hürmet duysunlar. Ancak elbette bunu patlamalar ve öfkenin keskin tezahürleri, gürültü, taciz ve küfürlerle başaramazsınız. Bunu yaparak çocuklara yalnızca korku aşılayabilirsiniz, saygıyı değil, yalnızca anında zorlamayı ve sürekli itaati değil. Oğul ya da kız, babanın öfkesi geçtiğinde, annenin kızgınlığının geçtiğinde artık emirlerinin yerine getirilmesi konusunda katı bir şekilde ısrar etmeyeceklerini zaten biliyorlar. Ancak ebeveynler, eğer onlarla çok fazla şakalaşırlarsa ve onlara ciddi bir bakış göstermezlerse, örneğin baba küçük çocuğun elini çekmesine izin verirse, öfke patlamaları kadar az bir şekilde çocuklarına kendilerine gereken saygıyı aşılayabilirler. sakal bırakmak, kendini azarlamak veya dövmek, şaka amaçlı cüretkar ve müstehcen sözler söylemek vb. Bilge Sirach'ın kitabında şu uyarıyı yapması boşuna değildir: “Eğer kızsanız, onların bedenlerine dikkat edin, onlara karşı neşeli yüzünüzü göstermeyin” (Sir. 7:26); ve başka bir yerde: “Çocuğunuza iyi bakın, o sizi korkutacaktır; onunla oynarsan seni üzer. Onunla gülme ve onun için endişelenme” (Efendim 30:9-10). Bununla ebeveynlerin çocuklarına karşı şefkatli ve nazik davranmalarına gerek olmadığını, onlarla masum şakalara bile zaman zaman izin verilmemesi gerektiğini söylemek istemiyorum, hayır, bununla sadece aşırılığa karşı uyarmak istiyorum. aşinalık, aşinalık ve gereksiz şakalar. İyi bir eğitim için, tüm hassasiyete rağmen aşırı saflığa izin vermeyen çocuklara yönelik katı ve ciddi muamele kesinlikle gereklidir. Siz ebeveynler, ancak bu saygıya layık olduğunuzda çocuklarınızdan onur ve saygı bekleyebilirsiniz. Bu nedenle sizi bu saygıdan yoksun bırakabilecek her şeyden kaçının. Ebeveynlerin çocuklarına olan saygısını kaybetmelerine neden olan eksiklikler arasında esas olarak aşağıdakilere dikkat çekeceğim.
    a) Kişinin kendi ebeveynlerine sert davranması. Büyükbaba ve büyükannenin sobanın arkasında oturduğu ve taciz ve hakarete neden olmamak için hareket etmeye cesaret edemediği, çocukların huzurunda onlar hakkında en müstehcen, alaycı sözlerin söylendiği yerde, muhtemelen orada, çocuklar ebeveynlerine ve bu tür ebeveynlere olan saygılarını kaybedecekler. Genellikle çocuklarınızın daha önce ebeveynlerine karşı işledikleri günahın aynısına katlanmak zorunda kalırsınız.
    b) Ayrıca, ebeveynleri kendi aralarında barış ve uyum içinde yaşamadıklarında, düşmanca davrandıklarında, çocuklarının yanında birbirlerinin eksikliklerini ortaya koyduklarında, kavga ettiklerinde, birbirlerine hakaret ettiklerinde ve hatta kavga ettiklerinde çocuklar, ebeveynlerine olan saygılarını kaybederler. Bu tür sahneler çocukların gözleri önünde sıklıkla tekrarlanıyorsa, bir anne çocuklarının önünde babayı azarlıyorsa ya da tam tersi anne ve baba örneğin çocuklarıyla ilgili olarak bu tür ifadeler kullanıyorsa; “Sen de baban gibi alçaksın” ya da “Annen kadar ahlaksızsın” o zaman doğal olarak anne babalar çocuklarının saygısından, itaatinden söz bile edemiyorlar. Aynı şey şu durumlarda da olur:
    c) ebeveynler çocuklarının yanında çok konuşkan ve konuşkandırlar ve kendi gençliklerinin şakaları ve aptallıkları hakkında çocukların önünde konuşmalarına izin verirler.
    d) Son olarak, sarhoşluk, hırsızlık, küfür, küfür, sefahat vb. gibi bazı açık kamusal ahlaksızlıklara kendini adamış ebeveynlere çocuklardan saygı beklenemeyeceğini söylemeye gerek yok. Bu nedenle, eğer çocuklarını itaatkar bir şekilde yetiştirmek istiyorlarsa, ebeveynlerin onlara saygı ve kendilerine karşı korku aşılamaları gerekir. Bununla birlikte, çocuklar sadece zorla itaate değil, tamamen gönüllü itaate alıştıklarında, bu korku kölece olmamalı, Hıristiyan sevgisiyle birleştirilmelidir. Ebeveynlerine tam itaat göstermeleri, cezalandırılma korkusundan değil, onlara duydukları sevgiden kaynaklanmaktadır; ebeveynlerini gücendirmemek için sadece kendi iradelerinden kaçınmaları gerekir. Aşk karşılıklı sevgiyi doğurur. Çocuklarınız sizi ancak onları içtenlikle sevdiğinizi hissettiklerinde ve gördüklerinde seveceklerdir.
    “Her konuda kendinize örnek olun” (Titus 2:7). Elçi Pavlus bu sözlerle çocuklarınızı itaatkar bir şekilde yetiştirmenin dördüncü ve belki de en önemli yolunu size özetlemektedir.
    Ebeveynler, itaatkar çocuklara sahip olmak istiyorsanız, o zaman her şeyde iyi örneğinizle onlardan önce gelmelisiniz, kendinizi tüm düşünce ve eylemlerinizde Ortodoks Kilisesi'nin itaatkar çocukları ve Anavatan'ın gerçek oğulları olarak göstermelisiniz, görevlerinizi yerine getirmelisiniz. manevi ve dünyevi otoritelerle ilgili olarak. Evin babası bizzat devletin düzen ve yapısını kınarsa, laik otoritelerin eylem ve emirleriyle alay ediyorsa, Kilisenin tüzük ve kararlarına saldırıyorsa, kendisi ne yetkililerin emirlerini ne de diğerlerinin emirlerini yerine getirmiyorsa. Kilisenin emirlerini yerine getiriyorsa, çocuklarından nasıl itaat bekleyebilir? Eğer kendisi Allah'ın manevî ve dünyevi otoriteleri olan halifeleri hakkında hiçbir şey bilmek istemiyorsa, çocuklarının kendisini Allah'ın halifesi olarak onurlandırmalarını nasıl umut edebilir? Eğer babanın kendisi, tabiri caizse, yanlış ilerlemeye ve zamanın felaket ruhuna bağlılık sözü verdiyse, o zaman bu şüphesiz çocuklarının kaderi olacaktır.
    O halde Hıristiyan ebeveynler, söylenenleri kısaca tekrarlayalım. Öncelikle çocuklarınıza Allah rızası için size itaat etmeyi öğretin. Kendi iradelerini en erken zamanlardan itibaren bastırın. Sizden istedikleri her şeyi onlara vermeyin; tam tersine, onlara nefsine hakim olmayı ve uzak durmayı öğretin. Onlardan en hızlı ve en kesin itaati isteyin, onlara ilk sözünüzle isteğinizi yerine getirmeyi öğretin. Bir zamanlar emrettiğiniz veya yasakladığınız şeyi yapmakta her zaman kesinlikle ısrar edin. Ve böylece bu şekilde hareket edebilmeniz için, imkansız hiçbir şeyi, aşırı zor hiçbir şeyi emretmeyin, taleplerinizde kaprisli, adaletsiz ve kaba bir şekilde keyfi olmayın, dün yasaklanana bugün izin vermeyin. Son olarak taleplerinizde ve yasaklarınızda tutarlı olun. Çocuklarınızdan gerekli saygıyı nasıl kazanacağınızı bilin. Onlara sizin için gerçek sevgiyi aşılayın. Ama özellikle kendinizi onlara model olarak gösterin. Bütün bunlar zordur, özel dikkat ve titizlik gerektirir, ancak Tanrı'nın yardımıyla bu kurallara ve koşullara uyun ve size neşe ve onur verecek ve hakkında söylenenlerin aynısını söyleyebileceğiniz öyle itaatkar çocuklar alacaksınız. Evanjelist Luka, bebek İsa hakkında: “Bilgeliği ve boyu arttı, Tanrı'nın ve insanların gözünde lütfu arttı” (Luka 2:52). Amin.

6. Doğruluğu geliştirmek

    Çocukların kalbine özellikle ısrarla yerleştirilmesi gereken erdemler arasında doğruluk, doğruyu sevme ve yalandan kaçınma duygusu önemli ve temeldir.
    İtaatten sonra bu erdeme ikinci sırayı vermek gerekir. Yalan söylemek her ahlaksızlığın kökü ise, o zaman gerçek neredeyse tüm erdemlerin başlangıcı ve temelidir ve bu nedenle ebeveynlerin dikkati öncelikle çocuklarda doğruluğun eğitimi ve telkin edilmesine odaklanmalıdır. Anne-babalar bu erdemi çocuklarının ruhlarında nasıl geliştirmeli ve geliştirebilirler?
    Hakikat duygusu ve ona duyulan arzu her insanda ve dolayısıyla her çocukta doğuştan vardır. Doğru, kalıtsal günah nedeniyle zayıflamış ve kararmıştır, ancak hiçbir şekilde söndürülemez veya tamamen bastırılamaz. Gerçeğe olan bu arzu onun merakında ortaya çıkar. Çocuk her şeyi sorar ve yetişkinlerin ona söylediği her şeyi, henüz aldatılmamış olmasına rağmen gerçek gerçek olarak kabul eder. Masum, bozulmamış bir çocuk yalan ve ikiyüzlülük hakkında hiçbir şey bilmez; tam tersine, sadece aceleyle yalan söylediğinde değil, bunu başkalarının ağzından duyduğunda da kızarır. Hakikat duygusu bir çocuğun kalbine bizzat Tanrı tarafından aşılanmıştır. İnsan ancak bu doğal birikimi gözlemleyebilir, onu daha da geliştirebilir ve güçlendirebilir. Ve bu esas olarak ebeveynlerin sorumluluğundadır. Bunu nasıl yapabilirler? İki şekilde, yani: 1) beşikten itibaren çocuklarına gerçeğe karşı derin bir saygı ve sevgi aşılarlarsa ve 2) o andan itibaren onlarda yalanlara karşı derin bir nefret geliştirirlerse.
    Çocuklara hakikate sevgi ve saygıyı nasıl öğretmeliyiz sorusunun cevabına gelince, bu durumda uyulması gereken üç ana kuralı belirtebiliriz.
    a) Birincisi diyor ki: Çocuklarınıza Allah sevgisinden ve O'na itaatten dolayı dini temelde hakkı sevmeyi öğretin. Bir çocuğun gerçeği, gerçeği sevmesi gerekir, çünkü sonsuz ve değişmez Gerçek olan Allah, doğruyu söylememizi ister ve her türlü yalandan nefret eder. Yalnızca hakikat sevgisi, Tanrı'ya imana ve O'na derin saygıya dayanan her türlü sınava dayanır.
    b) İkinci kural şöyle diyor: Çocuklarınıza tam bir açık sözlülük ve samimiyetle davranın ve onlara tam bir güven duyduğunuzu gösterin. İçlerinde herhangi bir yalan görmediğiniz sürece onların sözlerine güvenin. Onlardan, söylediklerini tasdik edecek bir yemin veya ilah talep etmeyin; onlarla ilgilenirken “evet, evet”, “hayır, hayır” müjdesiyle yetinin. Sözlerinden şüphe etmek için yeterli nedeniniz varsa, ilk başta onlara inanmadığınızı fark etmelerine izin vermeyin, ancak gerçekten yalan söyleyip söylemediklerinden kesinlikle emin olmaya çalışın. Ve eğer bu olursa, o zaman sen baba ya da sen anne, çocuğunu ciddi ve sert bir şekilde ama sevgiyle yanına çağır, gözlerinin içine bak ve ona şöyle bir şey söyle: “Tanrı yalan söylemeyi yasakladı; O her şeyi bilendir ve sadece eylemleri değil, aynı zamanda tüm gizli düşüncelerimizi de bilir; Yalan söyleyen dudaklar Tanrı katında iğrençtir.” Çocuğun yüzünde beliren kızarıklık ise onu yalanı itiraf etmeye zorlayacak ve geleceğe ders olacaktır.
    c) Üçüncü kural; Çocuklarınızın önünde, hakkı sevdiğinizi ve ona saygı duyduğunuzu gösterin, tüm sözlerinizde ve eylemlerinizde doğru ve ikiyüzlü olmayın. İlahi hakikatin, dinin ve imanın dostu olmayı her şeyden önce kendinize gösterin. Her şeyden önce inanç konusunda kayıtsızlıktan sakının ve özellikle, örneğin özel hayatın hiçbir şekilde inanca bağlı olmayacağı şekilde açıkça konuşmaktan korkun. Günümüzde ne yazık ki çok sık duymak zorunda olduğumuz bu tür konuşmalarda, yalanın ruhu "kutsalların kutsalı" olarak ifade ediliyor ve eğer kendinize bu tür düşünceleri çocuklarınızın önünde ifade etme izni verirseniz, o zaman siz sadece kalplerinden sevgiyi ve dini hakikate olan saygıyı sökmekle kalmıyorsunuz, aynı zamanda genel olarak her türlü hakikat duygusunu da öldürüyorsunuz. Eğer O'nun ve O'nun varlığı hakkında doğru ya da yanlış bir kavrama sahip olmamız, doğru ya da yanlış bir dine inanıp inanmadığımız Tanrı'ya karşı gerçekten kayıtsız olsaydı, o zaman bir kişi neden sıradan şeylerdeki gerçeğe karşı kayıtsız kalmasın ki? Ve eğer kendi hatası nedeniyle sahte bir dine kapılan ve yanılmaz Tanrı Zuhurunu tamamen reddeden bir kişi, Tanrı katında gerçek inancı savunan biri kadar kabul edilebilirse, o zaman hakikat neden bu kadar büyük bir değere sahip olsun? dünya işlerinde değeri? Son olarak vahyedilmiş bir dinin olmadığını söyleyenler haklıysa ve bu nedenle Gerçek Tanrı, yaşamın en önemli sorularıyla ilgili gerçeği bize açıklama zahmetine değmediğini düşünüyorsa, o zaman insan nasıl bunu yapabilirdi? sonra bir kişiden ve dolayısıyla çocuklardan önemsiz konularda doğruyu konuşmalarını mı talep ediyorsunuz? Bu nedenle, Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızın gerçeği sevmesini istiyorsanız, her şeyden önce onlara İlahi gerçeğe olan sevgiyi ve saygıyı aşılayın. Kalplerinizi ve çocuklarınızı dini konularda kayıtsız kalmaktan koruyun. Eğer çocuklar sizin dini gerçeklere hafife aldığınızı, Tanrı Sözü'ne inanmadığınızı fark ederlerse, o zaman kendilerinin de Hakikat'e aynı şekilde davranmayacağını umabilir misiniz? Bu nedenle dini hakikate olan sevgiyi kendiniz gösterin, bunu çocuklarınızın kalplerinde geliştirin. Ancak hayatınızdaki diğer ilişkilerde samimi ve adil olun; başkalarıyla ilişkilerde her türlü yalandan, iddiadan ve ikiyüzlülükten kaçının. Çocuklarınız, başkalarıyla ilişkilerde numara yapmaya izin verdiğinizi, her türlü kurnazlık ve hileye, ikiyüzlülüğe ve hileye başvurduğunuzu görürlerse, ünlü kişilerle arkadaş gibi davrandığınızı fark ederlerse ama kalbinizde onları küçümser ve onlarla alay edersiniz. gıyaben, o zaman yakında çocuklarınız sizden daha iyi olmayacak. Tam tersine, tüm yaşam tarzınız boyunca yalandan, ikiyüzlülükten, dalkavukluktan ve aldatmadan kaçınırsanız, çocuklarınız dillerinde yalan ve hile olmadan gerçeği kalplerinde taşıyacaklardır.
    Ancak bir yandan gerçeğe olan sevgiyi ve saygıyı geliştirirken, diğer yandan yalanlara ve gerçek dışılıklara karşı amansız bir şekilde mücadele etmelisiniz. Bu amaca ulaşmak için aşağıdaki dört kural yararlı olabilir.
    a) Çocuklara, dikkatlerini Tanrı'ya çevirerek, dini gerekçelerle yalanlardan nefret etmeyi öğretin. Çocuklarınız, suçlu bulunurlarsa cezalandırılacakları korkusuyla değil, Tanrı yalan söylemeyi yasakladığı için, her yalanın Tanrı katında bir günah olduğu için yalan söylemekten kaçınmalıdır. Adil Tanrı'nın önünde yalan ne kadar iğrençtir, bunu çocuklarınıza Kutsal Yazıların şu sözleriyle kanıtlayın: "İnsanın kötülüğü yalandır" (Sir. 20:24); veya: "Yalan söyleyen dudaklar Rab için iğrençtir" (Özdeyişler 12:22). Onlara yalanların şeytan tarafından, Adem ve Havva'yı cennette ilk aldattığında icat edildiğini ve Kurtarıcı'nın kendisi hakkında neden şöyle dediğini aşılayın: "...o bir yalancı ve yalanların babasıdır" (Yuhanna 8:44) ve Demek ki, yalan söyledikleri o çocuklar şeytanı taklit edip ona benzemektedirler.
    b) İkinci kural diyor ki: Çocuklarınızın en ufak yalan söylemesine izin vermeyin. Çocuk bir hata yaptıysa ve bunu derhal gönüllü ve içtenlikle itiraf ettiyse, onu ilk kez affedin veya hata önemliyse cezasını yumuşatın, ancak aynı zamanda ona ne için hoşgörü gösterildiğini de söyleyin. Çabucak itiraf etti. Ancak çocuğun yalan söyleme eğilimi varsa bu hoşgörüden faydalanmasına fırsat vermemek için bu hoşgörüde ileri gitmemek gerekir. Tam tersine, çocuk kötü bir şey yapmış ve bunu reddediyorsa, bu fiilin cezası iki katına çıkarılmalı, aynı zamanda bu suçtur, bu da yalan söylenmelidir. Bir çocuk intikam veya öfke nedeniyle bir başkası hakkında kötü bir şey söylerse ve bu nedenle ona iftira atarsa, bunun için sadece uygun cezaya tabi tutulmamalı, aynı zamanda bu yalanı duyan herkesin önünde itiraf etmeye zorlanmalıdır. Bu aynı zamanda ahlaki Hıristiyan hukukunun da gerektirdiği bir durumdur.
    c) Üçüncü kural diyor ki: Asla yalan söylemeyin, kendinizi kandırmayın, küçüklerin ağabeyler, kız kardeşler, hizmetçiler vb. tarafından aldatılmasına tahammül etmeyin. Ağlayan bir çocuğu susturmak veya sakinleştirmek için ne sıklıkla aldatmacaya başvururlar: Ya onu korkuturlar ya da asla yerine getirilmeyen çeşitli sözler verirler! Bundan ne büyük zararlar doğar! Küçük olan çok geçmeden aldatıldığını fark eder ve ebeveynlerinin sözlerine olan inancı, doğruluk duygusu büyük ölçüde zarar görür ve bunun sonucunda sarsılır.
    d) Dördüncü kural diyor ki: Çocuklarınızı bilerek veya bilmeyerek kendilerine yalan söylemeye zorlamayın. Bu, bazı durumlarda baba veya annenin sert ve öfkeli bir şekilde, hatta ellerinde bir sopayla çocuğa yaklaşıp şöyle demesi durumunda kasıtlı olarak yapılabilir: "Bana bunu kimin yaptığını söyle!" Veya: "Bunu yaparsan seni döverim!" ve benzeri. Çekingen bir çocuğun yalan söylemesi şaşırtıcı mıdır? Peki ebeveynler çocuklarının yalanlarına hâlâ gülüyorlarsa, hatta onları zekice ve kurnazca yalan söylemeyi bildikleri için övüyorlarsa ne söyleyebiliriz? Ya da zor bir durumdan çıkmak ve cezadan kaçınmak için çocuklarına bile yalan söylemeyi öğreten, örneğin patronları veya öğretmenleri aldatmalarına yardımcı olan ebeveynler hakkında ne düşünmelisiniz? Bu tür ebeveynler, eğer hala bu ismi hak ediyorlarsa, kendi çocuklarını baştan çıkarıyorlar. Böyle çocukların daha sonra iftira atması, aldatması ve hırsızlık yapması şaşırtıcı mı? Çünkü tecrübe gösteriyor ki yalan söylemeye değer veren kimse, çalmayı ve aldatmayı düşünmez.
    Burada, Hıristiyan dinleyiciler, çocuklara bir yandan gerçeğe karşı sevgi ve saygı duygusunu, diğer yandan yalanlara karşı derin bir tiksinti ve nefreti aşılamada yararlı olabilecek kurallar var! Çocuklarınıza önce Tanrı sevgisinden yola çıkarak gerçeği sevmeyi öğretin. Onlara her zaman dürüstlükle ve güvenle davranın. Tüm eylemlerinizde ve sözlerinizde gerçeğe olan sevginizin bir örneğini oluşturun. Onlara her yalanın Tanrı'nın gözünde ne kadar aşağılık ve iğrenç olduğunu aşılayın. Çocuklarınızın ağzından çıkacak en ufak yalana tahammül etmeyin, ancak onları kendiniz kandırmayın ve başkalarının da kandırmasına izin vermeyin. Son olarak, kasıtlı veya kasıtsız olarak onları yalan söylemeye teşvik etmekten kaçının.

7. Kendini sınırlama eğitimi

    Zamanımızı rahatsız eden temel hastalık, her yıl ve her gün yayılan kontrol edilemeyen zevk tutkusudur. Herkes iyi yaşamak ve sadece keyif almak ister. Çağdaşlarımızın çoğu, kötü adamın Hikmet kitabındaki sözlerini kendileri için bir yaşam kuralı haline getirdi: “Gerçek nimetlerin tadını çıkaralım ve gençlik olarak dünyayı kullanmak için acele edelim; pahalı şarap ve tütsülerle doyalım ve yaşamın bahar çiçekleri yanımızdan geçmesin; Solmadan güllerle taçlanalım; hiçbirimiz zevkimize katılmaktan kendimizi mahrum bırakmıyoruz; Her yerde neşenin izlerini bırakalım, çünkü bu bizim payımız ve payımızdır” (Wis. 2-9). Ancak birçok insan zevk tutkularını tatmin edecek yeterli kaynağa sahip olmadığından, günümüzde bu kadar çok tatminsiz ve mutsuz insan olmasının nedeni budur. Siz, Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızın mutlu olmasını istiyorsanız, o zaman onlardaki bu kontrol edilemeyen zevk tutkusunu bastırmaya çalışın, onlara iddiasız olmayı ve konumlarından memnun olmayı öğretin. Onları ancak, kendisi hakkında: "Alışkanlıklarımdan memnunum" (Filip. 4:11) vb. diyen Havari Pavlus'un doldurduğu ruhu onlarda geliştirdiğinizde mutlu edeceksiniz. Ancak ancak küçük yaşlardan itibaren ölçülü olmayı, uzak durmayı ve fedakarlığı öğrendiklerinde tatmin olabilirler. Bu nedenle ebeveynlerin çocuklarına mümkün olduğu kadar erken yaşta kendilerine hakim olmayı veya fedakarlığı öğretmeleri gerekir.
    Çocukları böyle bir erdeme sahip kılmak için siz ebeveynler, onlardaki aşırı duygusallık gelişimini yenmeli ve bastırmalısınız. Ve bu kurallara uymak bu hedefe ulaşmanıza yardımcı olabilir.
    1) Çocukları şımartmayın, ancak kesinlikle fiziksel bedenlerini güçlendirin. Nazik bir şekilde yetiştirilen çocukların çoğu zayıf, hastalıklı bir fiziğe sahiptir ve hastalıklı, şımarık bir bedende çoğunlukla hasta bir ruh yaşar. Yanlış beslenmeyle şımartılan bir organizma, yalnızca iffetsizlik için değil, aynı zamanda birçok günah ve kötü alışkanlıklar için de verimli bir toprak görevi görür. Basiretli bir yetiştirmeyle fiziksel olarak güçlendirilen çocuklar, çoğunlukla iyi bir fiziksel sağlığa sahiptirler ve eskilerin ifadesine göre, sağlıklı bir ruh, sağlıklı bir vücutta yaşar. Emek ve zorluklarla olumlu bir şekilde yetiştirilen beden, çeşitli başarı ve erdemleri gerçekleştirmek için iyi bir araçtır. Çocukların vücutlarını güçlü ve dayanıklı kılmak için, en azından kışın onları çok sıcak giysilere sarmayın, onlara çok yumuşak kuş tüyü ceketler koymayın, çok uzun süre uyumasına izin vermeyin; Küçükler için sekiz ila dokuz saat, büyükler için yedi ila sekiz saat yeterlidir. Çocuğunuza uyanır uyanmaz yataktan kalkmasını öğretin. Her sabah ellerini, yüzünü ve boynunu soğuk suyla yıkamalarını mutlaka sağlayın. Onlara yağmur, kar, soğuk ve sıcak gibi her türlü hava değişimine dayanmayı öğretin. Ve çocuklar hastalığa maruz kaldıklarında, onlara, Tanrı'ya ve çarmıha gerilen Kurtarıcı'ya olan sevginizden dolayı şikayet etmeden veya mırıldanmadan acıya ve üzüntüye dayanmayı öğretin. Yoksul ebeveynler, zavallı İsa'nın örneğinin rehberliğinde çocuklarını, yoksulluğu ve ihtiyaçları şikayet etmeden gönüllü olarak kabul etmeye ve bunlara katlanmaya teşvik etmelidir. Dindar Tobiya ile birlikte çocuklarına şöyle desinler: “Korkma oğlum, her ne kadar kötü bir yaşam sürsek de, Tanrı'dan korkarsan, tüm günahlardan kaçınır ve iyilik yaparsan sana çok iyilik gelir” (Karşılaştırın: Tob) 4:21). Bu tür ebeveynler, çocuklarının önünde yoksulluklarından şikayet etmemeli ve şikayet etmemeli, kendilerinden daha iyi veya daha zengin yaşayanlara kıskançlık veya nefretle bakmamalıdır, çünkü bu şekilde sadece onlarda kaderlerinden memnuniyetsizlik uyandırabilir ve onları daha da kötü hale getirebilirler. mutsuz. Bu bağlamda yoksul anne-babalar, bilge Süleyman'ın şu sözünü unutmamalıdır: Bilmediğiniz nimetlere gözlerinizi kaldırmayın (Krş. Özdeyişler 23:5).
    2) İkinci kural diyor ki: Çocuklarınıza çok çalışmayı ve doğru olanı yapmayı öğretin. Çalışmak bedensel gücü güçlendirir ve ruhun sağlığını korur; tam tersine tembellik bedeni zayıflatır, ruhu bozar. En azından hâlâ bilge olan Sirach şunları kaydetti: "...aylaklık birçok kötü şeyi öğretir" (Krş.: Efendim 33:28) ve meşhur atasözüne göre o, tüm kötülüklerin anasıdır. Ancak kalıtsal günahın hepimize yaydığı genel yozlaşma nedeniyle kişi ve dolayısıyla çocuk, doğal olarak tembelliğe ve barışa meyillidir. Bu nedenle ebeveynler çocuklarındaki bu doğal eğilimi şımartmamalı, aksine bunun üstesinden gelmeli, onlara çok erken yaşlardan itibaren çalışmayı ve çalışkanlığı öğretmelidir. Ve bunu ancak onları kolay ev aktivitelerine ve el işlerine dahil ederek başarabilirler. Çocuklar zaten okula gidiyorsa, ebeveynlerin derslerini her zaman doğru ve doğru hazırladıklarından kesinlikle emin olmaları gerekir. Yeterli fiziksel güç gösterdikleri anda, daha zor ev işlerinin yanı sıra tarlada ve ormanda da kullanılabilirler. Ancak aşağıdaki iki duruma dikkat etmeniz gerekiyor. Öncelikle çocuklar, çalışmaya ve dinlenmeye vakit bulamayacak kadar iş yoğunluğundan etkilenmemelidir. İkincisi, onlara güçlerini aşan bir iş vermeye gerek yoktur, çünkü bu uygun fiziksel gelişime engel olur ve sağlıklarına zarar verir, ayrıca aşırı yük onları çalışma isteğinden caydırır ve işten tiksinmeye yol açar. onu çalıştır. Ancak ebeveynlerin çocuklarına çok çalışmayı öğretirken aynı zamanda onlara temiz ve düzenli olmayı da öğretmeleri gerekir. Çocuklar ne zaman uykudan kalkıp ne zaman yatacaklarına, ne zaman ders çalışıp dinleneceklerine, ne zaman çalışıp oyun oynayacaklarına kendi irade ve istekleriyle karar vermemelidir. Her şeyin kendine özgü bir zamanı, belirli bir saati olmalıdır: Uykudan kalkmanın belirli bir saati, yatmanın belirli bir saati, yemek yemenin ve dinlenmenin belirli bir saati, ders çalışma ve çalışmanın belirli bir saati. Aynı şekilde çocuğa ait olan her şeyin kendine has bir yeri olması gerekir. Okul kitapları ve defterleri, kıyafetleri ve oyuncakları gibi onun için ihtiyaç duyulan her şey, bunların hepsi her zaman kendi yerinde bulunmalıdır.
    3) Üçüncü kural şöyle diyor: Çocuklara bebeklikten itibaren yiyecek ve içecek konusunda ölçülü olmayı öğretin. Dikkat edilmesi gereken çok şey var. Öncelikle çocuklarınızın çok fazla yemek yemesine izin vermeyin. Çocukların her zaman istedikleri kadar yemelerine izin vermemelisiniz. Kendileri yemeyi bitirdikten sonra onları daha fazla yemeye zorlamak daha da kötüdür. Daha sonra çocukların açgözlülükle yemek yememelerine, çok hızlı yememelerine, sıcak ve terliyken içmemelerine dikkat edin. Çünkü bunun çocuğun sağlığına vereceği zarar bir yana, kendilerindeki hoş tadı nasıl dizginleyeceklerini bu kadar az bilmeleri, alçak, alçak bir duyguyu ortaya çıkarır. Ayrıca yemek yemenin belirli bir zamanı olmalıdır. Çocukların zamansız yemek yemelerine izin vermeyin, çünkü bu sayede duygusallıkları ve oburluk tutkuları aşırı derecede gelişir. Çocuklar öğle ve akşam yemeğinin yanı sıra mütevazı bir kahvaltı ve ikindi atıştırmalıkları da alıyorlarsa, bu oldukça yeterlidir. Çocukları ikramlardan uzak tutun. Aynı şekilde yiyecekleri konusunda da çok seçici olmalarına izin vermeyin. Çocuklar her türlü sağlıklı ve basit gıdayı yemelidir. Çocuklar için bol miktarda et yemek zararlıdır: Çocuklar ne kadar küçükse onlara o kadar az et vermeniz gerekir. Çok baharatlı, baharatlı yiyecekler ve siyah kahve, sert çay ve özellikle şarap gibi güçlü içecekler çocuklar için kesinlikle uygun değildir. Ebeveynler, çocuklarının önünde lezzetli yiyecek ve içecekler hakkında çok fazla konuşmaktan kaçınmalıdır, çünkü bu sayede çocuklar, yiyecek ve içeceğin asıl mesele olduğu fikrine çok kolay kapılırlar ve dolayısıyla oburluk tutkusu geliştirirler. Daha öte. Çocuklara, özellikle en sevdikleri yemekler masaya servis edildiğinde, bazen kendilerine bir şeyi inkar etmelerini ve tamamen doymadan masadan ayrılmalarını öğretin. Son olarak, çocuklarınıza ölçülü olmayı sevmeyi ve dini nedenlerden dolayı aşırılık ve tokluktan nefret etmeyi öğretin; onlara sürekli olarak ölçülülük ve kaçınmanın Tanrı'nın hoşuna giden erdemler olduğunu, aşırılık ve aşırılığın O'nun hoşuna gitmeyen bir ahlaksızlık ve yedi ana günahtan biri olduğunu aşılayın. başka birçok günah ve ahlaksızlığın ortaya çıkmasına neden olur.
    Bu nedenle, çocuklara kendini kısıtlama ve uzak durma yeteneğinin aşılanmasını ve içlerinde aşırı duygusallık gelişiminin önlenmesini tavsiye ediyoruz. Allah'ın yardımıyla çocuklarınızı kadınlıktan koruyun ve basiretli bir eğitim ve bedensel güçlerini kullanarak bedenlerini güçlendirin, onlara erken yaştan itibaren sıkı çalışmayı ve temizliği, yiyecek ve içeceklerde ölçülü olmayı ve tahammülü öğretin. Bununla onların içindeki aşırı gurur ve şehvet zehrini öldürecek, onları her türlü ahlâk ve fazileti yapabilecek hale getirecek, tutkulara ve ahlaksızlıklara karşı mücadelede güçlü kılacaksınız. Meslekleri ve sosyal konumları ne olursa olsun, daima ahlaklı, erdemli, razı, neşeli, mutlu, sizin ve Allah'ın sevdiği insanlar olacaklardır.

8. Alçakgönüllülük duygusunu geliştirmek

    İyi yetiştirilmiş her çocukta bulunması gereken erdemler arasında sonuncu değil, ilk sıralarda yer alan utanma duygusu ya da tevazu duygusudur. Çocuklarında onu yetiştirmekle yükümlü olan ebeveynlerden özel ilgi ve özen gerektirir.
    Utanma duygusu da doğruluk duygusu gibi her çocuğun doğasında vardır. Bu durumda ebeveynlerin ve eğitimcilerin görevi bu duygunun kaybolmasına izin vermek değil, onu beslemek, geliştirmek ve güçlendirmektir. Bununla birlikte, Hıristiyan ebeveynler, lütfen aşağıdaki kurallara dikkat edin ve bunlara uyun.
    1) Küçüklerinizi kutsal tevazu duygusunu bozan her şeyden koruyun. Pek çok ana-baba, ya tedbirsizlikten ya da dikkatsizlikten dolayı bu konuda ne kadar sık ​​ve ciddi bir şekilde günah işliyor! Annelerin, küçük çocuklarının büyüyen kız ve erkek kardeşlerinin önünde yarı çıplak veya tamamen çıplak kalmasına izin verdiklerini, onların sadece evde değil sokakta da tek gömlekle dolaşmasını yasaklamadıklarını, izin verdiklerini ne sıklıkla gözlemleyebiliriz? Sokakta, başkalarının önünde, yüzerken, yatarken birbirlerinin önünde soyunma, yatakta çıplak uzanma vb. gibi doğal ihtiyaçlarını cezasız bir şekilde karşılamaları. Hıristiyan ebeveynler! Bu tür eylemlere izin vererek çocuklarınıza karşı ciddi bir günah işlemiş olursunuz ve onlarda tevazu yerine utanmazlık duygusu geliştirirsiniz. Bu tür eylemlere masum gözüyle bakmayın, küçüklerinizin eylemlerinde utanmazlık olduğunu fark ettiğinizde ağır cezalara tabi tutun. Bu durumda elbette ayrıntılı açıklamalara ve talimatlara girmeye gerek yoktur: bu tamamen gereksiz olacaktır ve yarardan çok zarar verebilir. Böyle durumlarda bir ciddi açıklama, bir kısa uyarı yeterlidir. Örneğin küçük çocuk aptalca kendini ifşa ederse, tek kelime etmeden hemen üzerini örtün. Aşağı yukarı yetişkin bir çocuk utanç duygusuna aykırı uygunsuz bir pozisyon alırsa, ona ciddi bir şekilde şunu söyleyin: “Ah, bu ne kadar kötü! Bunu kim yapıyor? Bunun olmayacağından emin olalım. Bir düşünün, bu iyi mi? Sonuçta Tanrı ve kutsal Koruyucu Melek size bu formda bakıyor.” Ya da buna benzer bir şey söyleyin. Bu tür yorumların tekrarlanmasından sonra düzeltmeler yapılmazsa, onu daha ağır bir şekilde cezalandırmak gerekir. Ebeveynler bu şekilde davrandıklarında, çocuklar çok erken yaşta, herhangi bir kötü düşünce olmadan gerçekleşse bile, iffetin ihlalinin büyük bir günah olduğu inancını geliştireceklerdir. Tam tersine, eğer ebeveynler, bilinçsiz de olsa, tevazu duygusunu ihlal ettikleri ve hakaret ettikleri durumlarda, çocuğun bunu henüz anlamadığını söyleyerek çocuklarını haklı çıkarırlarsa, o zaman onun hassas ahlak duygusu kısa sürede körelecek ve daha sonra bu durum daha da kötüleşecektir. Uzun zamandır kirli bakışlara, maruz kalmaya ve dokunmaya alıştığı için onu kolayca günaha düşme, suç işleme cazibesine maruz bırakır.
    2) İkinci kural diyor ki: Çocuklarınızın masumiyetinin bozulmasının nedeni kendiniz olmaktan kaçının. Peki ebeveynler nasıl böyle bir sebep olabilir? Farklı yollarla.
    Pek çok ebeveyn, daha doğmadan çocuklarına şehvet tutkusunu, utanmazlığa olan eğilimini ömür boyu sürecek üzücü ve ölümcül bir miras olarak aktarır. Şöyle ki: Eğer ebeveynler gençliklerinden beri şehvetli zevklere düşkünseler, evlilik öncesi zamanlarını iffetsizlik ve iffetsizlik içinde geçirmişlerse, medeni halde bile yasal sınırı aşarak nefsî arzularını dizginleyemiyorlarsa, bu şehvet kalıtsal olarak bebeğe aktarılır. onların çoçukları. Şehvetli ebeveynler aynı zamanda şehvetliliğe eğilimli çocuklar da doğurur. Hem anne babaların, hem de özellikle evlenmek üzere olan genç erkek ve kadınların bunu iyice hatırlamalarını sağlayın. Ebeveynlerin gençliğinde işlediği günahlar genellikle çocukları üzerinde acı bir etki bırakır. Dahası, ebeveynler genellikle tacizde bulunmaktan, çocuklarını şımartmaktan ve onlara karşı fazla nazik davranmaktan suçludur. Çok yumuşak ve sıcak tutan ceketler üzerinde uyuyan çocuklar, uyandıktan sonra uzun süre yatakta kalırlar, çok besleyici ve baharatlı maddelerle tatlandırılmış yiyecekler verilen veya çok erken alkol, sert içecekler ve son olarak içmeyi öğreten çocuklar Hiçbir aktivite yapmadan boşta kalan çocuklar, masumiyetlerini kaybetme ve gençliğin gizli günahına düşme tehlikesiyle karşı karşıyadırlar. Tembellik genel olarak tüm kötü alışkanlıkların, özellikle de iffetsizliğin anasıdır. Bu nedenle, siz Hıristiyan ebeveynler, utangaç, iffetli, beden ve ruhça sağlıklı çocuklar sahibi olmak istiyorsanız, onları çok küçük yaşlardan itibaren sertleştirmeye çalışın, onlara sıcağa ve soğuğa, ihtiyaçlara ve üzüntülere dayanmayı öğretin, onları işte ve işte eğitin ve onları kadınlıktan koruyun; çünkü kadınsı ve semiz bir vücut, ahlaksızlık ve iffetsizlik için verimli bir topraktır. Son olarak birçok ebeveyn, bilinçsiz veya bilinçli olarak dikkatsiz ve hatta bazen utanmaz davranışlarıyla kendi çocuklarını baştan çıkarıyor. Bu, örneğin çocuklarının önünde tamamen özgürce giyinip soyunan ebeveynleri, bebeklerini yeterince ölçülü ve dikkatli emzirmeyen anneleri, dört, beş yaş ve üzeri çocuklarını aynı odada uyumaya bırakanları içerir. onlarla yatak odası, hatta bazen sizi aynı yatağa bile koyuyorlar; ayrıca, kendi aralarında veya başkalarıyla çocukların yanında müstehcen konuşmalar yapan, baştan çıkarıcı olaylar anlatan, utanmaz, ahlaka aykırı şakalar ve espriler yapan, cinsel ilişkilerle ilgili çok kaba terimlerle konuşan, karşılıklı davranışlarında aşırı serbest davranan ebeveynler, vb. Çocuklarının önünde bu şekilde davranan tüm ebeveynler için Kurtarıcı'nın şu korkunç sözleri iki, hatta üç kat geçerlidir: "Kim bana inanan bu küçüklerden birinin sürçmesine neden olursa, kendisi için daha iyi olur." boynuna bir değirmen taşı asıldı ve onu denizin derinliklerinde boğdular” (Matta 18:6). Hıristiyan ebeveynler, bu korkunç cümleyi kendinize uygulamaktan sakının; konuşmalarınızda, karşılıklı etkileşimlerinizde, tüm davranışlarınızda, çocuklarınız için ayartma ve tökezleme taşı oluşturabilecek, onların dikkatini bu tür şeylere çekebilecek her şeyden kaçının. bunu bilmemeleri daha iyi. Çocuklarınızı mümkün olduğu kadar uzun süre cinsel ilişkilerden tamamen habersiz tutun. Eğer çocuklarınız bu tür konuları sorarsa, onlara tüm gerçeği açıklamadan, aldatmacalara ve masalsı icatlara başvurmadan, dikkatlice, kaçamak bir şekilde cevap verin. Ancak aynı zamanda onları başkalarıyla bu tür konuları konuşmanın çok günah olduğuna asla ikna etmemelisiniz. Çocukları bu tür sorulara itmek akıllıca değildir, çünkü bu onların merakını daha da alevlendirir ve bunun tatminini başkalarından ve büyük olasılıkla yoldaşlarından arayabilirler; ancak yetişkin bir çocuğun bu şeyleri anlamsız veya kötü arkadaşlardan ziyade dindar ebeveynlerin dudaklarından öğrenmesinin çok daha iyi olduğunu söylemeye gerek yok.
    3) Üçüncü kural şöyle diyor: Küçük çocuklara dikkat edin ki, onların iffetini ihlal etmeye ayartılmaları için hiçbir neden olmasın. Ve bu durumda miniklerin yatak odalarının arkasındaki en dikkatli göz ön planda olmalıdır. Çocukların bir kısmı kardeşleriyle aynı yatağı paylaşmaları sonucu şımarıklaştı ve masumiyetlerini kaybetti. Bu nedenle ebeveynler, eğer imkanınız varsa, her çocuğunuza özel bir yatak ayarlayın. Ancak hiçbir durumda ve hiçbir koşulda farklı cinsiyetteki çocukların aynı yatakta uyumasına izin vermemelisiniz. Aramızda sıklıkla meydana gelen bu korkunç ama ne yazık ki kötülük, Kilisenin kutsal babaları ve tüm zamanların en iyi öğretmenleri tarafından kesinlikle kınandı. İçlerinden biri şöyle diyor: “Ne yoksulluk ne de dar yaşam alanı burada mazeret olamaz; çünkü yerde, hatta açık havada uyusalar çok daha iyi olur.” Bu durumda, sadece cimrilik ve açgözlülük nedeniyle büyüyen çocukların her biri için özel bir yatak ayarlamak istemeyen ebeveynler hakkında ne söyleyebiliriz? Evde bir hizmetçi varsa, ebeveynler onun bilerek veya bilmeyerek çocuklara herhangi bir ahlaki zarar vermemesini dikkatli bir şekilde sağlamalıdır. Özellikle çocuğun mümkün olduğu kadar çabuk uykuya dalmasını sağlamak için yapılan mantıksız dadılar veya bonnie'ler tarafından gıdıklanmalarına izin verilmemelidir. İsa'nın takipçisi ana babalar, en azından çocuklarınızın iyiliği için, şüpheli veya açıkça iffetsiz bir yaşam tarzı sürdüren hizmetçileri veya hizmetçileri çalıştırmayın. Daha öte. Evinizde içeriği bakımından zararlı olan ve çocukların gözüne girerse masumiyetlerini tehlikeye atabilecek, duygularının ve hayal güçlerinin saflığını bozabilecek hiçbir kitap veya resim bulunmadığından emin olun. Çocuklarınızı sokak oyunlarında bile takip etmek, şımarık, kaba ve terbiyesiz çocuklarla temaslarına izin vermemek gibi sorumlulukların siz ebeveynlere ait olduğunu söylemeye gerek yok.
    4) Son olarak dördüncü kural şöyle diyor: Çocuklarınızın kalplerine, yalnızca dünyanın ahlakından değil, dini temellerden de tevazu ve iffetli dürüstlük sevgisini aşılayın. Eğer çocuklarınıza sadece özgür davranışların insanların gözünde zarar verebileceği için alçakgönüllülük aşılamak istiyorsanız, o zaman tek başına Tanrı'yı ​​memnun eden gerçek saflığı bu şekilde eğitip kalplerine yerleştirmezsiniz. Bu durumda çocuklarınız ancak dünyanın önünde saf ve masum görünebilir, ancak kalpleri kirli tutkuların yuvası olabilir. Onların gerçekten saf ve masum olmaları için, onlara Allah rızası için saflığı ve masumiyeti sevmeyi, Allah aşkına pislik ve iffetsizlikten nefret etmeyi öğretmelisiniz, çünkü iffet erdemi ne kadar hoşsa Tanrı'ya göre iffetsizlik çok aşağılık ve iğrençtir. Bunun için çocuklara sürekli olarak her şeyi ve gizliyi gören, kalbin en derin yerlerine nüfuz eden, dolayısıyla önünde hiçbir şeyin gizlenemeyeceği ve her iffetsiz düşünceye, her şeye bakan Tanrı'nın gözüne dikkat çekmek gerekir. kirli arzuyu ağır bir günah olarak görmek. Aynı zamanda onlara, gece gündüz her zaman yanlarında olan ve onları dikkatle izleyen ve eğer düşüncelerinde kirli bir şey fark ederse onları daha önce suçlayacak olan kutsal Koruyucu Meleği hatırlatmak faydalıdır. Tanrı. Tanrı'nın her yerde bulunmasından ve her şeyi bilmesinden korkmak ve Koruyucu Meleğin sürekli hatırlanması, çocukların masumiyetinin ve iffetinin en iyi koruyucuları olacaktır.
    Çocuklarda kutsal bir tevazu duygusu bu şekilde geliştirilmelidir.

9. Kıskançlık

    Çocuklar arasında en az gurur ve cimrilik kadar yaygın ve tehlikeli bir kötü alışkanlık da başkalarına karşı kıskançlık veya kötü niyettir. Sevgili dinleyiciler olan kıskanç bir kişi, mutluluk komşusuna gülümsediğinde sinirlenir ve acı çeker, komşusu başarısızlıklara ve talihsizliklere maruz kaldığında sevinir. Bu, genel olarak insanlar arasında, özellikle de çocuklar arasında iğrenç ve çirkin bir ruh halidir. Bakalım ebeveynler çocuklarının kalplerindeki kıskançlığı ve kötü niyeti nasıl bastıracaklar?
    Çocuklarda bu tutkuyla ilgili olarak aşağıdaki ana kuralları veya ebeveyn sorumluluklarını belirteceğiz. Her şeyden önce, çocuklarınızın kalbindeki kıskançlığı daha ilk tezahüründe bastırmaya çalışın. Çocuklarda kıskançlık çeşitli şekillerde bulunabilir. Çocuklar yemek yerken başkalarına yetişmek için aceleyle ve aceleyle tabaklarını alıyorlarsa, etraflarına bakıp diğerlerinden önce bitirip daha fazlasını alabilmek için hızla yemeye başlıyorlarsa, yüzlerinde hüzünlü bir ifadeyle kardeşlerinin ve kız kardeşlerinin kendilerinden daha fazlasını aldıklarını düşünerek, kendilerine verilen payları birbirleriyle karşılaştırıp birinin diğerinden daha fazla alıp almadığını kontrol ederlerse ve sonunda Aldıkları oyuncakları, kıyafetleri veya okul malzemelerini birbirleriyle karşılaştırarak, daha değerli ve daha güzel bir şey alan biri var mı diye bakarlar, bunlar çocuklarda kıskanç bir kalbin işaretidir. Bu tür kötü niyet gösterilerine Hıristiyan ana-babalar tarafından hoşgörü gösterilmemeli, buna karşı derhal önlem alınmalı ve görüldüğü yerde bastırılmalıdır. Bunun için de çocuklara verilenlerle yetinmeleri dikkatle öğretilmelidir. Memnun olmayan bir çocuk, kendisine sunulan şeyleri sırf başka biri aynı şeyi aldığı için geri çevirirse, o zaman kıskançlık onun yüreğinde çoktan derinlere kök salmıştır ve böyle bir davranış her zaman katı ve hassas bir ceza gerektirir. Kıskançlığın diğer tarafı ise çocuklarda çok belirgin olan zevktir. Aynı şekilde çeşitli şekillerde de bulunabilir. Eğer bir çocuk, bir başkasını cezalandırırken gülüyorsa ve bu şekilde ona daha çok acı vermek istiyorsa, adalet onun da aynı cezayı almasını gerektirir. Bir çocuk diğerinden haksız yere şikayet ederse, onu bilerek yanlış bir amaçla suçlarsa, o zaman ağır cezaya tabi tutulmalıdır. Çocuklar, başkalarının gerçek kötülüklerini ve şakalarını açıklasalar bile, bunu yalnızca başkalarına zarar vermek ve onları cezalandırmak amacıyla yapıyorsa, bunu yapmaya teşvik edilmemelidir. Ve genel olarak, iftiraya göz yumulmamalı ve dedikleri gibi "toplumda kirli çamaşırların yıkanmasına" izin verilmemelidir, çünkü bunun kaynağı çoğunlukla nefret dolu ve kaba bir kalptedir ve küçükleri iftira etmeye alıştırır. Genel olarak, çocukların başkalarının şakaları ve kötülükleri hakkında haber yapmasına yalnızca babaları veya anneleri, eğitimcileri veya öğretmenleri tarafından bu konuda soru sorulduğunda izin verilmelidir. Ama aynı zamanda, Mısırlı Yusuf örneğini takip ederek, onlara zarar verme arzusundan değil, ama onlara sınırlar koymak için, kardeşlerinin, kız kardeşlerinin veya yoldaşlarının kötülükleri hakkında konuşmaları konusunda onlara ilham vermek her zaman gereklidir. günah.
    İkinci kural: Çocuklarınızı kıskandırmayın. Ve bu, ebeveynlerin çocuklarına farklı davranıp birini diğerine tercih etmesiyle olur. Ebeveynler çocukları arasında sözde favoriler olmamalıdır; herkesi aynı sevgiyle sevmeli, herkesi aynı standartta ölçmeli; Aksi takdirde daha az sevgi gösterecekleri çocukların kalplerinde kin ve kıskançlık uyandırabilirler. Yemek konusunda da herkese aynı şeyi yapmalılar: Anne, diğerlerinden biraz daha küçük olan çocuğa özel bir şey hazırlamamalı. Çocuk kıyafetleri ve oyuncakları konusunda da aynısını yapmalıdırlar: Bir başkasından daha güzel bir takım elbise yapmamalı, daha iyi oyuncaklar almamalıdır. Aynı şekilde övgü ve suçlama, ödül ve ceza da herkes için aynı standartta ölçülmelidir. Büyüklerin cezalandırıldığı suçlardan dolayı küçükler cezasız bırakılmamalıdır. Üvey baba ve üvey anne için çocuklar arasında fark yaratma isteği iki kat daha büyüktür. Çocuklarla ilişkilerinde taraf tutmamaya özellikle dikkat etmelidirler. Ne üvey baba ne de üvey anne, üvey çocuklarına kendi kan çocuklarına olduğundan daha katı davranmamalı; üvey oğulların ve üvey kızların cezalandırıldığı konularda asla üvey çocuklara göz yummamalıdırlar. Çocuklar başkalarına tercih edildiğinde onlara eşitsiz muamele edilmesinin ne gibi kötü sonuçlar doğurabileceğini, babaları onu kendilerinden daha çok sevdiği için ikincisine karşı çok öfkeli olan Mısırlı Yusuf'un kardeşlerinin öyküsünde görüyoruz. önce onu öldürmek istediler, sonra da köle olarak sattılar.
    Üçüncü kural şöyle diyor: Çocuklarınıza iğrenç kıskançlık ahlakını kendi örneğinizle öğretmeyin. Çocuklar sık ​​sık babalarının veya annelerinin komşuları, tüccar arkadaşları veya iş arkadaşları hakkında kaba ve kıskanç bir şekilde konuştuğunu duyarlarsa, genel olarak fakir ebeveynler çocuklarının önünde tüm zenginler hakkında kıskançlıkla konuşmalarına izin verirlerse, zengin olmadıklarından, işlerinde ve girişimlerinde şu ya da bu kadar mutlu olmadıklarından, kısacası her gün ve her saat evde çocukların kıskançlık dolu, kaba konuşmalarından başka bir şey duymadıklarından duydukları hoşnutsuzluğu ifade ederler; Ebeveynler komşuları hakkında konuşuyorsa, kıskançlık ve kötü niyetin köklerini salıp, her zaman iyiden çok kötülüğe karşı duyarlı olan hassas çocuklarının kalplerine salıverilmesine ne şaşılacak? Dahası: Çoğu zaman mantıksız ebeveynler, örneğin yemek yediklerinde kıskançlık zehrini çocuğun ruhuna dökerler. Bir çocuk tok olduğu için ya da sunulan yemeği beğenmediği için yemek yemek istemediğinde ona genellikle şöyle denir: “Eğer şimdi yemezsen, o zaman bunu yerim” ya da: “Ben yiyeceğim. onu kardeşime, hizmetçiye veya kediye ver” vb. Bunun üzerine çocuk, dilenciyi başkasının istismar etmesinden korkarak aceleyle yemeğe başlar ve yemeğini bitirince ona şöyle derler; “Ne kadar akıllı bir adam, şimdi yakında büyüyeceksin.” Bu, çocuklarda kıskançlık ve kötü niyet uyandırmak anlamına gelmiyor mu? Çocuklarda, bu yemeği başkasına gitmeyecek şekilde yemenin övgüye, tasvibe layık bir davranış olduğu düşüncesinin oluşması gerekmez mi?
    Dördüncü kural şöyle diyor: Çocuklara öncelikle dini nedenlerden dolayı kıskançlık kusurundan nefret etmeyi öğretin. Kıskançlık iğrenç bir ahlaksızlıktır; ancak bu, bundan kaçınmanın ana motivasyonu olmamalıdır. Kıskançlık aptalca bir ahlaksızlıktır, çünkü kıskanç kişiye herhangi bir fayda sağlamaz, aksine sadece zarar verir, çünkü o bununla sadece kendi hayatını zehirler; ancak sizi çocuklarınızı kıskançlığa karşı uyarmaya sevk edecek tek şey bu değildir. Allah'ın haram kıldığı, Allah katında en büyük günah olduğu için bundan sakınmalıdırlar. Tanrı'nın önünde kıskançlık ne kadar günahkardır, bunu çocuklarınıza şeytandan geldiğini belirterek kanıtlayabilirsiniz. Adem ile Havva'nın cennette yaşadığı mutluluğu kıskanırken onu dünyaya getirdi. Ayrıca kıskançlıktan kaynaklanan kötülüğe dikkat çekerek, çocuklara kıskançlık günahının ciddiyetini açıklayabilirsiniz. Şeytan kıskançlıktan dolayı ilk anne babamızı günaha sürükledi. Kıskançlık, Kabil'i kardeş katili yaptı. Kıskançlıktan dolayı Yusuf'un kardeşleri onu Mısır'a köle olarak sattılar. Ferisiler kıskançlıktan dolayı haksız yere Kurtarıcı'yı suçladılar ve O'nu çarmıhta öldürdüler. Kıskançlığın Tanrı'nın önünde ne kadar nefret dolu olduğu, nihayet çocuklara kıskanç kişinin şeytanı taklit edip ona benzediği ve dolayısıyla bir gün şeytanla aynı yere, yani cehenneme gideceği gerçeğiyle açıklanabilir. Ancak kıskançlığa karşı en güçlü ifade, Kutsal Ruh'un Kendisi tarafından, bilge bir adamın ağzından, ölümün şeytanın kıskançlığı aracılığıyla dünyaya girdiğini ve onun kalplerine girmesine izin verenlerin onu taklit ettiğini söylediğinde ifade edilmiştir (Bkz. : Wis. 2:24).
    Son kural, son olarak şunu söylüyor: Çocuklarınızın kalplerine, bu ahlaksızlığın tersi olan erdemi yerleştirin. Kıskançlık ahlaksızlığının zıttı olan erdem, başkalarına karşı içten, yürekten sevgidir; bu sevgi her zaman Kurtarıcı'nın şu sözlerine göre hareket eder: İnsanlardan ne istiyorsanız, insanlar için yapmalısınız (çapraz başvuru Matta 7:12). Buna göre ebeveynler çocuklarına komşularına karşı samimi, aktif sevgiyi öğretmek, komşularına karşı şefkatli olmayı öğretmek ve kaderlerine katılımlarını sadece sözlerle değil eylemlerle de ifade etmek, yardımsever ve yardımsever olmak zorundadır. erkek ve kız kardeşlerine ve diğer çocuklara karşı ve şefkatli. Küçüklere, sevinenlerle birlikte sevinmeleri öğretilmelidir (çapraz başvuru Romalılar 12:15). Onlara birbirlerinin zayıflıklarına ve kusurlarına tahammül etmeleri ve sorulmadıkça erkek, kız kardeş ve okul arkadaşlarının kusurları ve kötülükleri hakkında konuşmamaları öğretilmelidir. En eski zamanlardan beri, Kurtarıcı'nın bunu yerine getiren öğrencileri arasında saydığı, kişinin komşusunu sevmesi emrinin yüksek anlamını onların kalplerine kazımak gerekir: “Bu sayede herkes sizin benim öğrencilerim olduğunuzu anlayacaktır. birbirinizi sevin” (Yuhanna 13:35). Burada kardeşler, çocuklarınızı kıskançlık ve kötü niyet gelişiminden korumanın tüm temel yolları vardır. Bu ahlaksızlığın ne kadar aptalca, zararlı, dinsiz ve gerçekten şeytani olduğunu duymuşsunuzdur; Öyleyse, İsa aşkına, bu ölümcül günahla mücadelede enerjinizi güçlendirin, her yolu kullanın ve belirtilen kuralları tüm gayretle uygulayın. Kısacası, çocuklarınızı, her biri, tüm yarattıklarını aynı sevgiyle seven ve güneşi iyinin ve kötünün, doğruların ve olmayanların üzerine parlayan Cennetteki Baba'nın bir oğlu olacak şekilde yetiştirin (çapraz başvuru Matta). 5:45).

10. Ebeveyn uyanıklığı

    Havari Pavlus, Efes Kilisesi piskoposlarına şu öğüdü veriyor; bu, tüm Hıristiyan ebeveynler için geçerlidir. Ve onlar, çocuklarının aynı Tanrı tarafından atanan piskopos-gözlemcileridir ve ayrıca kendilerine emanet edilen sürüyü de dikkatle izlemeleri gerekir. Kurtarıcı Kendisi hakkında "Ben iyi çobanım" (Yuhanna 10:11, 14) diyor. Ve siz Hıristiyan ebeveynler, çobansınız ve çobanlığa emanet ettiğiniz koyunlar da sizin çocuklarınızdır. Hepinizin iyi birer çoban olmak, pastoral görevlerinizi iyi bilmek ve titizlikle yerine getirmek isteyeceğinizi ve pastoral faaliyetin ilk görevi ve temel şartının uyanıklık olduğunu düşünüyorum. Pastoral ve ebeveyn sorumluluklarıyla ilgili olarak sizinle bu konuyu konuşacağız. Başarılı bir çocuk yetiştirmenin bu önemli ve temel yolunu size daha açık ve ikna edici bir şekilde sunmak için, ebeveyn yaşamının ve faaliyetinin tüm yönleri ve koşullarıyla ilişkili olarak iyi bir çoban imajını çizeceğiz.
    İyi çoban her şeyden önce çobanlık yapmakla yükümlü olduğu sürünün kendisine ait olmadığını, bunun için efendisine bir cevap vermesi gerektiğinin farkına varır; aynı zamanda efendisinin kendisine emanet ettiği kıymetli malın da bilincindedir. bu sürünün şahsında. Aynı şekilde siz Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınız için Rab Tanrı'ya hesap vermek zorunda olduğunuzu özellikle sık sık kendinize hatırlatmanız gerekir. Tanrı onları size, kendi isteğinize ve keyfinize göre özgürce elden çıkarabileceğiniz bir mülk olarak değil, yalnızca icra memuru, sorumlu vasiler olarak emanet etti. Ve çocuklarınızın şahsında size ne kadar yüksek ve değerli bir hazine emanet edildi! Aptal ve mantıksız hayvanların değil, Tanrı'nın suretleri ve benzerleri olan ölümsüz insan ruhlarının bakımı size emanet edildi; Kurtarıcı'nın Kanının sonsuz pahalı fiyatı karşılığında satın aldığı ve Kutsal Vaftizde Kutsal Ruh tarafından kutsanan ve sonsuz mutluluğa çağrılan ruhlar hakkında. Çocuklarınızın ne kadar değerli bir hazine olduğunu, Tanrı'nın onların doğumundan itibaren her birine, onları hem fiziksel hem de zihinsel her türlü kötülükten koruyan ve koruyan bir Koruyucu Melek görevlendirmiş olmasından anlayabilirsiniz. Rab sizi, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca özellikle sevdiği ve seçkin kıldığı, müritlerinin önünde alçakgönüllülüğün bir örneği olarak sunduğu çocukların çobanları, hakkında şöyle söylediği çocukların çobanları yaptı: “Ve kim benim adıma böyle bir çocuk alırsa. , Beni kabul ediyor.” Ama kim bana iman eden bu küçüklerden birini sürçtürürse, boynuna bir değirmen taşı asılıp denizin derinliklerinde boğulması onun için daha iyi olur” (Matta 18:5-6). Görüyorsunuz, anne babalar, çocuklarınızın kişiliğinde Tanrı size ne kadar değerli bir hazine vermiştir! Ancak size emanet edilen bu yeteneğin bir gün hesabını vermek zorunda kalacağınızı asla unutmayın. Evet, eğer onların sonsuza dek yok olmasına izin verirseniz, her bir çocuğunuzun adına hesap vereceksiniz. Rab sizi çocuklarınızın ruhları üzerinde gözetmen atadı; Bir gün elinizden ve sırtınızdan isteyecektir. Ve vay, vay halinize, eğer sizin hatanız yüzünden bu ruhlardan biri bile ebedi yıkıma uğrarsa! Ancak, Kıyametin o büyük gününde, çocuklarınızla çevrili Cennetsel Yargıcın huzuruna bir kez çıktıktan sonra, O'na şöyle deme hakkına sahipseniz: “İşte, Tanrım, çocuklarım. Onu bana verdin ve hiçbiri yok olmadı” (Çarşamba: Yeşaya 8:18).
    İyi çoban, Tanrı'nın kendisine ne kadar değerli bir hazine emanet ettiğinin bilincinde ve bu hazinenin bütünlüğüne ilişkin sorumluluğunun bilincinde olarak, sürüsünü yalnızca güzel, yeşil otlaklara götürür. Hiçbir koyununun zararlı, hatta zehirli ot yememesi için her türlü çabayı ve özeni gösterir. Bu nedenle siz Hıristiyan ebeveynler, çocuklarınızın ölümsüz ruhlarını sağlıklı, besleyici yiyeceklerle beslemeye özen göstermelisiniz. Ve çocukların ruhları için böyle bir yiyecek, Hıristiyan öğretisi ve dualarla ve Ortodoks Kilisesi Ayinleriyle üzerlerine dökülen İlahi lütuftur. Bunu başarmanın yolu ve aracı ise Hıristiyan eğitimi ve öğretimidir. Çocuklarınızın ruhlarını iyi ve sağlıklı meralara yönlendirmek, onları güzel yiyeceklerle beslemek istiyorsanız, onlara çok küçük yaşlardan itibaren Hıristiyanlığın kurtarıcı gerçeklerini öğretmeye ve onları belirli saatlerde günlük ibadete alıştırmaya özen gösterin. Onlara sadece maddi, maddi ekmek değil, aynı zamanda manevi ekmek de sağlamaya çalışın. Okul öncesi çağındaki çocuklara hem okulda okurken hem de okuldan ayrıldıktan sonra bu konuda ne yapılması gerektiği daha önceki konuşmalarda tartışılmıştı.
    İyi çoban, daha önce de söylediğimiz gibi, koyunlarının hiçbirinin zararlı ve zehirli yiyecekler yememesine de dikkat eder. Aynı şekilde siz de Hıristiyan anne-babalar, eğer iyi çobanlar olmak istiyorsanız, çocuklarınızı zararlı, zehirli, ölümcül ruhi gıdalardan korumalısınız. Çocuklarınızın küfür zehrini alabilecekleri, onların ahlak ve masumiyetlerine zarar verebilecek yazı, risale, kitap ve dergileri evlerinize sokmamalısınız. İnançsızlığın açıkça vaaz edildiği, Ortodoks Kilisesi'nin ritüel ve geleneklerinin alay edildiği, ibadetlerinin, bakanlarının vb. karikatürize edildiği hiçbir kitap, dergi veya gazetenin büyüyen çocukların eline geçmemesine dikkat etmelisiniz. Aynı şekilde, çocuklarınızın, özellikle de büyüyen kızların, bir tür aşk ve maceraları anlatan, iffet ihlali, evlilik vb. ile birlikte kendilerini tanıtan kitaplarda kendileri için eğlence aramalarına ve kendilerini tanıtmalarına izin vermemelisiniz. affedilebilir insan zayıflıkları olarak. Modern kurgu yayınlarda basılan veya ayrı kitaplar halinde basılan romanların ve pek çok öykünün çoğu bu tür yazılara aittir. Zararlı evcil hayvanları veya böcekleri (fare, sıçan, hamamböceği vb.) yok etmek için eczaneden zehir aldığınızda, onu mümkün olduğunca uzağa saklamaya ve güvenli bir yere kilitlemeye çalışırsınız. çocuklar onu yemediler ve vücut sağlığına ve hayatına zarar vermediler. Daha da sıkı kilitleyin, daha da derine saklayın, sizden çocuklarınızın iyiliği için istiyorum, bu tür kitap ve yazıları, eğer zaten bu kadar gerekliyse, içinde küfür ve ahlaksızlık zehiri bulunan, hatta daha iyisi. , bu tür kitapları ateşe atan önde gelen Hıristiyanların örneğini taklit edin (Bakınız: Elçilerin İşleri 19:19), böylece bunlar çocuklarınızın eline düşüp ölümsüz ruhlarını zehirlemesin.
    İyi çoban, sonunda koyunlarından hiçbirini kaybetmemek ve yırtıcı bir kurdun ağılına girmesine izin vermemek için sürüsünü aralıksız bir dikkatle gözetir. Eğer sürüsünün bir kısmı kaybolursa, onun peşinden koşar ve onu bulana kadar arar. Aynı şekilde, siz de Hıristiyan anne-babalar, hem en küçüğüne hem de büyüğüne çocuklarınıza bakmalısınız. Kilisede, sokakta, faaliyet, oyun ve eğlence mekanlarında davranışlarını dikkatle gözlemlemelisiniz; başkaları tarafından yozlaştırılmamaları ve herhangi bir ahlaksızlığa eğilim kazanmamaları için başkalarıyla olan ilişkilerine ve arkadaşlıklarına dikkat etmeleri; evden çıkışlarını ve eve dönüşlerini takip edin. Özellikle kış aylarında çocuklara sıkı göz kulak olmak gerekir; çünkü uzun akşamlar boyunca, üzerlerinde dikkatli bir denetim olmadığında onlar için çeşitli tehlikeler artabilir. Hıristiyan ebeveynler, gece yokluklarına ve maceralara, her iki cinsiyetten insanların maskeli balolarına ve diğer tehlikeli toplantılarına ve hatta ahlakı şüpheli insanlarla herhangi bir ilişkiye veya tanıdıklara tolerans göstermemelidir. Ancak ne yazık ki, bazı ebeveynler bu konuda ne sıklıkta ve ne kadar günah işliyor, birçoğu çocuklarının hem evdeki hem de ev dışındaki davranışlarını hiç umursamadıklarında, pastoral görevlerini ne kadar dikkatsizce ihlal ediyor!
    İyi bir sahibin bakışı avludan kaçıp akşam eve dönmediğinde, genellikle onu bulmaya çalışır ve kaçan hayvan dönene kadar kapıyı kapatmaz. Ama oğulları veya kızları evde olmasa da, maskeli baloda, dansta, meyhanede olsalar veya geceyi geçirseler bile evin kapılarını sakince kilitleyip yatağa giden kaç ebeveyn var? tamamen ahlaki olmayan başka bir yerde ve güvenli toplantılarda mı?
    Eğer çocuklarınızdan biri yoldan çıkmışsa, erdem yolunu terk etmiş ve kötülük ve günah yolunu izlemişse, o zaman Hıristiyan baba, Hıristiyan anne, kayıp çocuğunuza yetişmek, yalvarmak, yalvarmak, yasaklamak sizin görevinizdir. uyar, cezalandır vb. deyin, tekrar doğru yola dönene kadar gözyaşlarınız ve dualarınızla peşinden gidin. Bu iyi bir çobanın görüntüsü! İsa'nın takipçisi anne babalar olarak onu örnek alın ve çocuklarınıza karşı olan pastoral görevlerinizi sadakatle ve titizlikle yerine getirin. Tanrı'nın çocuklarınızın şahsında size ne kadar değerli bir hazine verdiğini her zaman hatırlayın, ancak aynı zamanda bir gün Ebedi Yargıç'ın tahtı önünde onlar için vermek zorunda kalacağınız katı hesabı da unutmayın. Size emanet edilen koyunları her zaman iyi otlaklara götürün, onları Hıristiyan öğretisinin cennetsel ekmeğiyle ve Ortodoks Kilisesi Ayinlerinde kendilerine verilen İlahi lütufla besleyin. Çocuklarınızın hem evdeki hem de dışarıdaki davranışlarını daha dikkatli gözlemleyin, arkadaşlıklarını, evden çıkışlarını ve eve dönüşlerini izleyin.
    Ve siz Hıristiyan çocuklar, Tanrı'nın bizzat size atadığı çobanların itaatkar koyunları olun. Anne-babanızın tavsiyelerini ve talimatlarını dinleyin, beşinci emre harfiyen uyun ki, onun bereketini miras alabilesiniz. Eğer ebeveynler bu şekilde sadık çobanlar gibi davranırlarsa ve çocuklar da onlara itaat eden koyunlar gibi davranırlarsa, o zaman Rab İsa Mesih, bu iyi Çoban, bir gün hem çobanları hem de koyunları gökteki otlaklara ve sonsuz mutluluğa götürecektir. Amin.

11. Çocuğun ana ahlaksızlığıyla mücadele etmek

    Biliyorsunuz, sevgili dinleyiciler, iyi bir Hıristiyan yetiştirme amacıyla ebeveynler, çocuklarının kalplerine sadece iyi şeyler aşılamamalı, aynı zamanda onlardaki kötü her şeyin üstesinden gelip onları yok etmelidir. Orijinal günahla doğan ve günahlarla çevrelenmiş çocukların pek çok kötü şeyleri vardır; Çocuklarda öncelikle hangi kötü eğilim veya tutku ortadan kaldırılmalı ve ebeveynlerin dikkati öncelikle hangi tutku ve ahlaksızlıklarla mücadeleye yöneltilmelidir? Her insanın ve dolayısıyla her çocuğun bir ana kusuru, bir ana tutkusu olduğu fark edilmiştir ve siz Hıristiyan bir ebeveyn olarak on çocuğunuz olsa bile, her birinin kendi özel temel tutkusuna sahip olması kolaylıkla mümkündür. . Bir çocuk doğası gereği özellikle gurura, gurura, azme, diğeri cimrilik ve açgözlülüğe, üçüncüsü şehvetliliğe, dördüncüsü kıskançlığa ve zevk düşkünlüğüne, beşincisi tembelliğe ve aylaklığa vb. eğilimlidir. Ana tutku genellikle ölümcül günah olarak adlandırılan yedi ana günahtan biridir. Ebeveynler, öncelikle çocukta fark edilen ve asıl günah olan bu günahla mücadele etmeli ve onu tabiri caizse tomurcuk halinde mümkün olan her şekilde ortadan kaldırmalıdır. Şimdi neden onu yenmenin tercih edildiğini ve çocuklarımızda bu hastalığı tanımanın nasıl daha kolay olduğunu görelim.
    Filistli dev Golyat'ın hikayesini hepiniz biliyorsunuz. Bir gün Filist ve İsrail orduları karşı karşıya geldiğinde, kibirli Goliath öne çıktı, İsrailoğullarına gülmeye başladı ve kibirli bir gururla içlerinden birini düelloya davet etti. Genç çoban Davut, Tanrı'nın yardımını umarak tek sapanla onun üzerine çıkıp onu ustaca ve güçlü bir darbeyle öldürene kadar kimse olağanüstü deve direnmeye, onunla savaşmaya cesaret edemedi. Ve böylece, güçlü devin öldüğünü gören Filistliler hemen kaçtılar (Bakınız: 1 Sam. 17:51). Bu hikayenin sohbetimizin konusuna uygulanmasını dinleyin. Çocuklarınızın doğasında var olan çeşitli günahkar eğilimler arasında baba, bir tür Goliath var, yani en büyük ve en güçlü eğilim veya ana tutku. Öncelikle savaşmanız gereken şey bu ikincisidir; büyük olasılıkla yenmeniz gereken şey ikincisidir. Çünkü eğer çocuklarınızın ruhunu ezen tutkuların Goliath'ı yenilirse, o zaman onların sürüsünün geri kalanı kendiliğinden dağılır. Tarlanızı yabani otlardan temizlemek istiyorsanız önce köklerini öldürmelisiniz, daha sonra yaprakları ve dalları kuruyup kendiliğinden dökülecektir. Ve çocuğunuzun ana tutkusu, diğer tüm günahların ve kusurların büyüdüğü köktür. Eğer çocuğunuzun kalbinden bu temel günahı temizlerseniz, o zaman diğer günahlar da deyim yerindeyse kuruyup dökülecektir. Bir derenin kurumasını istiyorsanız kaynağını çıkarmanız gerekir. Ancak çocuğunuzun ana ve en sevdiği günahı, diğer tüm günahların ve ahlaksızlıkların kaynaklandığı kaynaktır. Bu kaynağı tüketin, ana eksikliği giderin, ardından diğer tüm eksiklikler ortadan kalkacaktır. Söylenenlerden, eğitimin tüm başarısının esas olarak çocukların kalbindeki ana tutkuyu öldürmeye bağlı olduğu sonucu çıkıyor. Eğitimin çok erken yaşlardan, bebeklik döneminden itibaren başlaması gerektiğini daha önce defalarca söyledik ve kanıtladık. Genel olarak tüm eğitim meselesi için bu söylenebilirse, o zaman asıl tutkuya karşı mücadele hakkında daha da fazlası söylenebilir. İşte bu çok önemli kural da buradan geliyor: Çocuklarınızın ana tutkusunu mümkün olduğunca erken aşın. Ne kadar uzun süre beklerseniz, tutku o kadar güçlü ve güçlü olacak ve başa çıkması da o kadar zor olacaktır. Evanjelist Markus, bir zamanlar İncil'inde (Bakınız: Markos 9-27) bir babanın, kötü bir ruhun ele geçirdiği oğlunu Kurtarıcı'ya getirdiğini, çünkü müritlerinin bu ruhu hasta adamdan çıkaramadığını anlatır. Acaba İsa'nın öğrencileri neden bu kötü ruhu kovamadılar? Bunun sebebini İsa Mesih'in cinli adamın babasına sorduğu şu sorudan anlıyoruz: "Bu onun başına ne kadar zaman önce geldi?" - ve babanın bu soruya verdiği yanıttan: "çocukluğundan beri" (Markos 9:21). Kötü ruhun hastayı yere vurabilmesi ya da onu ateşe ve suya atabilmesinin olağanüstü gücü, gördüğünüz gibi, onun çocukluğundan beri onu ele geçirmesi ve henüz kimse tarafından kovulmamış olmasıyla açıklanmaktadır. . Aynı şey - dikkat edin, Hıristiyan ebeveynler - gurur ruhuyla, gösteriş ruhuyla, para sevgisiyle, cimrilikle ve çocuklarınızın kalplerinde yaşayan diğer her şeyle ilgili olabilir. Eğer çok erken yaşta onlardan kovulmazsa, o kadar sağlam bir şekilde yerleşecek ve o kadar güç kazanacaktır ki, daha sonra ya büyük zorluklarla onu yenmek mümkün olacak ya da onu yenmek hiç mümkün olmayacaktır. tek başına ve çocukları bundan kurtarmak için mucizevi, nazik bir yardıma ihtiyaç duyulacak. Gerçekten böyle bir mucizeyi talep edecek ve umut edecek kadar kibirli misiniz? Ve eğer değilse, o zaman kendi başınıza hala yapabiliyorken, bu ana tutku ruhunu çocukların kalplerinden atmak için tüm önlemleri kullanın.
    Ancak çocuklarınızın bu temel ahlaki rahatsızlığını iyileştirmede doğru başarıyı elde etmek için bunu önceden bilmeniz gerekir. Bu durum çok önemli bir soruyu daha gündeme getiriyor: Ebeveynler çocuklarının her birindeki temel tutkuyu nasıl tanıyabilirler?
    Bu konu veya bu amaçla aşağıdaki kuralları önereceğiz.
    Her şeyden önce kendi ana hastalığınızı, kendi baskın tutkunuzu tanımaya çalışın. Kendini iyi tanıyan, başkalarını tanımakta zorluk çekmez. Bu durum genel olarak doğruysa, ebeveynlerle ilgili olarak daha da doğrudur. Kendi kalbini iyi tanıyan, zayıf yanını, en sevdiği ana kusurunu bilen bir baba veya anne, çocuklarında bunu kolaylıkla tanıyabilir, çünkü çocuklar çoğu zaman ebeveynlerinin kötü eğilimlerini miras alırlar; çoğu durumda bir oğul veya kız, babanın ve annenin yaşadığı temel dezavantajlara sahiptir. Ancak bu kendini tanıma, İlahi lütfun yardımıyla büyük bir çaba ve özel bir titizlikle elde edilen çok büyük ve zor bir sanattır. Siz Hıristiyan ebeveynler, kişisel bilgiye ulaşmak istiyorsanız, o zaman kendinizi, kalbinizin eğilimlerini ve arzularını dikkatle gözlemlemeli, Tanrı'dan aydınlanmayı ciddiyetle istemeli, vicdanınızı daha sık incelemeli, zaman zaman günahlarınızı itiraf etmeli ve genel olarak Gerçek dindarlık için çabalayın. Çünkü ancak gerçekten dindar bir insan kendini iyi tanıyabilir. Ama eğer içinizdeki gerçek dindarlık eksikliğinden dolayı kendinizi ve ana eksikliğinizi gerektiği gibi tanımadıysanız, o zaman belki de yarınızı, karınızı veya kocanızı çok iyi tanıyorsunuz, onun zayıf tarafını çok iyi biliyorsunuz. Peki. Ve bu, çocuklarınızın temel eksikliklerini fark ettiğinizde sizi doğru yola yönlendirebilir. Çocuklarınızın iradesinin tüm tezahürlerini daha yakından gözlemleyin - ve siz baba, belki de karınızda sıklıkla fark ettiğiniz kusuru kızınızda keşfedeceksiniz; ve siz, karınız, oğlunuzun eylemlerine daha yakından bakın ve belki siz, kocanızda sıklıkla kendini gösteren ve size bu kadar çok acı ve sıkıntıya neden olan aynı kötü eğilimleri onda da fark edeceksiniz.
    Daha sonra başkalarının çocuklarınız hakkında söylediklerini dinleyin. Yabancılar çoğu zaman çocuklarınızın kusurlarını sizden daha iyi görürler, çünkü onlar sahte sevgiyle kör olmazlar. Bu nedenle, örneğin bir rahip veya öğretmen, iyi niyetli bir kişi, çocuğunuzun şu veya bu eksikliğine dikkatinizi çekerse, o zaman mantıksız bir ebeveyn gururu kırgınlığı duygusuyla ona kızmayın, tam tersine minnettar olun. bunun için ona gidin ve size bunu yaptığına dair uyarılardan yararlanın. Bu elbette yalnızca sizin ve çocuklarınızın iyiliğine hizmet edebilir.
    Çocuklarınızı ihtiyatlı Hıristiyan sevgisiyle sevin. Ne yazık ki çoğu ebeveynin çocuklarına duyduğu mantıksız, sahte sevgi, genellikle çocuklarının birçok eksikliğini fark etmemelerinin, onlarda sadece iyiyi görmelerinin ve hatta bazen bir tezahürü olarak görmelerinin ana nedenlerinden biridir. iyi nitelikler uğruna kötü davranışları. Çocuklarınızın kötülüklerine gözlerinizi kapatmayın, boş gururla kendinizi kör etmeyin, daha sonra çocuklarınızı kötü ve şımarık görmektense kendinizi küçük düşürmek ve gururunuzun hafif bir şekilde incinmesi daha iyidir.
    Son olarak, özellikle izlendiklerini bilmedikleri zamanlarda, çocuklarınızı yakından takip edin. Yani oyun sırasında, eşitler ve kendileri gibiler arasında kaldıklarında, gerçek doğalarının çoğunlukla ortaya çıktığı, iyi ve kötü eğilimlerinin büyük olasılıkla ortaya çıktığı zamanlarda onlara dikkat edin.
    Sevgili dinleyiciler, bilirsiniz, insanın temel tutkusu, tüm kötülüklerin ortadan kaldırılması meselesinde ölümcül, belirleyici bir öneme sahiptir; Bu nedenle, tüm gücünüzle çabalayın, hiçbir yolu kaçırmayın, sadece açmak ve netleştirmek için. Bunu başarana kadar, o zamana kadar iyi bir eğitimin başarısını ümit edemezsiniz. Bir çocuğun gözünüzde açık ve net olan ana tutkusunun, tam başarının garantisi ve temeli olduğu söylenebilir. Allah'ın yardımıyla, gerekli mücadeleye başlayın ve bilinen kötülük tamamen yok olana kadar sonuna kadar mücadele etmekten vazgeçmeyin. Günahın kökünü bu şekilde çıkarmayı başarırsanız, çocuklarınızın kalplerindeki tüm günah otları yavaş yavaş yok olacak, Allah'ın ve O'nun kutsal Meleklerinin gözleri onlara daima sevgi ve sevgiyle bakacaktır. iyilik.

12. Eğitim aracı olarak ceza hakkında

    18. yüzyılın son yarısında Almanya'da pek çok eğitimci ortaya çıktı - kendilerini hayırseverlerin, yani insanlığın dostlarının yüce ismi olarak adlandıran eğitim öğretmenleri. Çocuklarını, dedikleri gibi, şu ya da bu dinin Hıristiyanları olarak değil, saf, doğal insanlar olarak yetiştirmek istiyorlardı ve aynı zamanda çocuklara bilgi vermeyi, onlarda iyi nitelikleri en güzel şekilde yetiştirmeyi hayal ediyorlardı. hiçbir zorlama olmadan, gözyaşı dökmeden, tabiri caizse oynuyorum. Böylesine aydınlanmış bir sanatla, bedensel cezanın ve genel olarak çocukların cezalandırılmasının eğitim aracı olarak kabul edilemeyeceğini söylemeye gerek yok. Neyse ki, çocuk yetiştirmedeki bu yön kısa sürede değişti ve sağduyu yeniden kendine geldi. Kısa süre sonra, Hıristiyan pedagojisinin her zaman öğrettiği gibi, çocuk yetiştirirken kişinin kendisini her zaman yalnızca şefkat ve nezaketle sınırlandıramayacağını, ancak sevginin yanı sıra, ödül ve cezanın yanı sıra ciddiyeti de yararlı bir araç olarak kullanmanın gerekli olduğunu fark ettiler.
    O halde gelin bu konuyu konuşalım ve şu soruların yanıtlarını vermeye çalışalım: Çocuklar neden cezalandırılmalı? Nasıl cezalandırmalısınız? Peki neden cezalandırılmalı? Ne için cezalandırılmalı?
    Belki bazı dinleyicileriniz şimdi şunu düşünmektedir: Ne tuhaf bir soru? Kötü şeyler için değilse başka ne için cezalandırılabilir? Müthiş. Kötü olan her şey cezalandırılmalı; ama bu kötü şey nedir? Belki de bu kelimeyle kastettiğiniz her şey değil. Yalnızca Tanrı'nın önünde günah olan şey kötüdür ve bundan sorulan soruya şu cevap gelir: Kişi yalnızca Tanrı'nın önünde günah teşkil eden şey nedeniyle cezalandırılmalıdır. Dinleyiciler, bu temelde düşünün ve eylemlerinizi buna uyarlamak için onu hafızanıza daha derinden kazıyın. Bir çocuk ancak bilinçli ve isteyerek Tanrı'nın Yasasını ihlal ettiğinde, bilinçli ve kendi özgür iradesiyle Tanrı'nın veya Kilise'nin emriyle yasaklanan bir şeyi yaptığında cezayı hak eder. Bu nedenle çocuklar asla iyi bir şey yaptıkları için cezalandırılmamalıdır. "Ama bunu kim yapacak?" - sen sor. Elbette bunun hiç yaşanmamış olmasını dilemek doğaldır ve böyle bir cezanın olasılığından şüphe etmek de doğaldır; Ancak gerçekte maalesef bu sıklıkla olur. Burada örneğin bir çocuk, komşusuna iyilik yaptığı, isteği üzerine mağazadan ona bir şey getirdiği için veya anne ve babasının düşmanlık içinde yaşadığı komşunun hasta çocuğunu ziyaret ettiği için ağır bir şekilde cezalandırılıyor ve hatta dövülüyor. Orada çocuk yalan söylememek ve doğruyu söylemekten dolayı cezalandırılır, bu da ebeveynleri garip veya zor bir duruma sokar. Başka bir yerde bir kız, düzen ve temizlik sevgisinden dolayı ince, yırtık giysiler giymek veya yıkanmamış, kirli bir tabaktan kirli bir kaşıkla yemek yemek istemediği için cezalandırılır. Dahası, çocuklar bazen yoksullarla bir şeyler paylaştıklarından, başkalarına bir hizmette bulunduklarından, uğradıkları hakaretin intikamını alamadıklarından veya özellikle tevazu veya çekingenlik gösterdikleri için kendilerini mantıksız ve katı kalpli ebeveynler tarafından azarlanırken mi buluyorlar? Aynı şekilde çocuklar da doğuştan sahip oldukları kusur ve eksikliklerden, kazara karıştıkları suçlardan dolayı cezalandırılmamalıdır. Aynı şekilde, içlerindeki kötü niyeti açığa vurmaktan çok gençlik havasına ve doğal havailiğe dayanan bu tür şakalar ve suçlar nedeniyle ağır şekilde cezalandırılmamalıdırlar. Örneğin, doğuştan yetenekli olmayan ama çalışkan ve gayretli bir öğrenciyi, ödevini hazırlama ve işini yapma konusunda daha yetenekli başkaları kadar hızlı ve iyi olmadığı için cezalandırmak gerçekten adaletsiz ve zalimcedir. çocuklar. Tamamen kendilerinin suçlanmadığı bu doğal eksiklikler nedeniyle zayıf, hasta ve sakat olan çocuklara sert davranmak ve onları dövmek daha da büyük bir barbarlık, son derece tuhaf olurdu. Çocukların bunlara dikkat etmesi ve düzeltmesi gerekse de, yalan, aldatma, iftira, hırsızlık vb. gibi açık günah ve ahlaksızlıklar kadar katı bir şekilde cezalandırılmaları gerekir. Bu tamamen haksız ve mantıksız olurdu. Ve yine de, sözde eğitimli sınıflarımızda bu ne sıklıkla oluyor! Aynı şekilde, cezanın ağırlığı çocuğun davranışı nedeniyle sebep olduğu zarar veya kayıpla ölçülürken ebeveynler de büyük yanılgıya düşerler. Örneğin, bir çocuk dikkatsizlik veya çocukça dalgınlık nedeniyle bir pencereyi, camı, tabağı vb. Kırarsa, o zaman birçok ebeveyn cimrilikten dolayı bu eylemi örneğin ciddi bir günah işlemekten çok daha ağır bir şekilde cezalandırır. , hırsızlık, sahte tanrılaştırma vb. Her ne kadar tuhaf görünse de söylenenler çok ama çok sık oluyor. Çocukların nelerden dolayı cezalandırılması ve verilmemesi gerektiğini gösterdikten sonra şimdi nasıl cezalandırılmaları gerektiğine bakalım. Bu "nasıl" derken iki şeyi kastediyoruz: birincisi, çocuklara uygulanabilecek çeşitli ceza türleri veya araçları; ikincisi, tür ve yöntem, şu veya bu tür cezanın iş dünyasına ne zaman ve nasıl uygulanabileceği ve uygulanması gerektiği.
    Ceza türleri ve araçları arasında öncelikle eski çağlardan beri en yaygın, en etkili ve özellikle hassas olduğu düşünülen bedensel cezaya dikkat çekeceğiz. Doğru şekilde ve iyi niyetle kullanıldığında bu çare ve faydalı etkilerinden bizzat Kutsal Yazılarda bilge Süleyman'ın ağzından söz edilir: "Vuruşlar ve azarlar bilgelik verir; fakat hata yapan çocuk ana babasını utandırır" (Özdeyişler 29). :15). Başka bir yerde bundan bahsediyor: "Seven, özenle cezalandırır" (Özdeyişler 13:25). Ve Jesus Sirach'tan şunları okuyoruz: “Oğlunuzu sevin, yaralarını sıklaştırın ki, son yaşamında sevinebilsin. Oğlunuzu ondan zevk alması için cezalandırın, o da onu tanıyanlar arasında onunla övünecektir” (Sir. 30:1-2). Ancak çocukları her türlü kötü davranıştan dolayı dayakla cezalandıran bazı ebeveynlerin ve eğitimcilerin bazen düşündüğü gibi, fiziksel ceza hiçbir şekilde tek cezalandırma aracı değildir. Mesela cezalandırmanın hâlâ pek çok yolu var. Bunlar arasında geçici öğle veya kahvaltıdan mahrum bırakma, ayrı bir odaya kapatma (ceza hücresi), zevk ve oyunlardan mahrum bırakma, diz çökme, telkin veya azarlama ve tehditleri de sayacağız.
    Ancak adı geçen ceza türlerinden biri veya diğeri davaya ne zaman ve nasıl uygulanmalıdır? Fiziksel ceza, hem ilk hem de son, yani en ağır ve hassas cezalandırma aracıdır ve bu nedenle mümkün olduğunca nadiren ve yalnızca çocuğun en ciddi ve önemli suçlarında ve dahası yalnızca gerektiğinde kullanılmalıdır. diğer tüm yolların sonuçsuz kaldığı kanıtlandı. Ancak bir kez kullanıldığında çocuğun hissedebileceği ve uzun süre hatırlayabileceği şekilde olması gerekir. Bu çareye izin verilmesinin en önemli ve gerekli koşulu, bunun nadir ve deyim yerindeyse zorla kullanılmasıdır; çünkü sık sık bedensel cezalandırma, haklı olarak belirtildiği gibi, çocukları katı yürekli yapar. Artık hangi durumlarda bedensel ceza uygulanmalı? Kutsal Yazılar bize bu sorunun doğru cevabını şu sözlerle veriyor: “Gençlerin yüreğinde delilik var; ama değnek ve ceza ondan uzaklaştırılacak” (Özd. 22:15). Buradan anlaşılıyor ki, çocuğun işlediği suçların sebattan ve iradeden kaynaklandığı, günah ve tutkudan aklını kaybettiği durumlarda bedensel cezaya başvurulmalıdır. Bu nedenle, yalnızca yalanı itiraf eden, suçunu kabul etmek istemeyen ve inatla reddeden çocuk böyle bir cezayı hak eder, tekrarlanan ve katı telkinlerden sonra bile kınanacak davranışlardan vazgeçmeyen, aldatan, hırsızlık yapmayan, ebeveynlerine itaat eder ve onlara küfretme veya onlara el kaldırma, emir ve cezalarına meydan okurcasına isyan etme, ayaklarını yere vurma, kendisine sunulan şeyleri öfkeyle itme, daha zayıf çocuklara veya zavallı hayvanlara zalimce davranma vb. ile ilgili olarak kullanır. Yalnızca bu gibi durumlarda, bedensel cezaya izin verin. Bu çare zor ve istenmeyen bir durumdur. Ama iş başına gelirse, uzun uzun düşünür, ona sebep olan eylemi iyice düşünür, ama bu aşırı, son ve hatta tehlikeli bir yoldur; ve bunun yanı sıra daha hafif ve daha az etkili olmayan başka birçok ceza var. Örneğin çok hassas bir çare, geçici olarak yiyecekten mahrum bırakmaktır. Kendinizi öğle yemeğinden, kahvaltıdan mahrum bırakmak ve yağsız bir mideyle yatmak özellikle inatçılığa ve tembelliğe karşı faydalıdır. İşbirliği yapmayan, kavgacı ve kinci çocuklarla uğraşırken arkadaşlarından ayrılmak ve ayrı bir odaya kapatılmak her zaman iyi sonuçlar doğurmuştur. Utanma duygusuna etki eden cezalar, çocuklarda şeref ve haysiyet duygusunu köreltmemek veya tamamen yok etmemek için çok dikkatli ve nadir durumlarda kullanılmalıdır. İyi yetiştirilmiş çocuklar için oldukça hassas bir ceza vardır; eğer bir eylem gerçekleştirdikten sonra ebeveynleri onlara uzun süre soğuk davranırsa, onlarla konuşmazsa, yüzlerinde ciddi bir ifade gösterirse vb. Kınama ve telkinler öncelikle kısa, kesin ve laf kalabalığından uzak olmalıdır. Uzun talimatlar ve öneriler çocukları sağır ve duyarsız hale getirir.
    Son olarak, tehditlerin kullanımıyla ilgili olarak, belirli durumlarda bunların yapılması ve fiilen uygulanması gerektiğine dikkat edilmelidir. Dolayısıyla uygulanamayacak bir cezayla tehdit etmek mantıksız ve akılsızcadır. Çünkü bu durum ebeveynlerin çocuklarının gözündeki güvenini kaybetmesine neden olur. Son olarak çocukların neden ve neden cezalandırılması gerektiğine cevap vereceğiz.
    Cezanın temel dayanağı sevgi olmalı, tek amacı çocuğun ıslahı olmalıdır. Buradan çıkan sonuç, cezanın babalık niteliğinde olması ve asla zulme dönüşmemesidir; özellikle öfkeyle yapılmamalıdır, çünkü Tanrı Sözü'ndeki ifadeye göre "insanın öfkesi", "Tanrı'nın doğruluğunu yaratmaz" (Yakup 1:20). Cezaya başvurma konusunda isteksiz olduğunuzu, çocuğun vücudunu ellemenin size zarar verdiğini ve eğer bunu yaparsanız bunun, onların düzeltilmesini isteyen ebeveyn sevgisi nedeniyle bunu yapmaya zorlandığınızı her zaman çocuklarınızın fark etmesine izin vermelisiniz. Sinirlenen kişi intikam almak için cezalandırır, ancak Hıristiyan ebeveynler kendilerine yapılan hakaretin intikamı için değil, çocuk bir günah işlediği, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgücendirdiği ve önlem alınmadığı takdirde kendisini geçici ve ebedi yıkıma maruz bırakacağı için cezalandırmalıdır. düzeltmek için alındı. Eğer bir çocuk sizi bir kötü davranışla kızdırırsa, ilk öfke yatışana kadar cezayı erteleyin, ancak aynı zamanda ertelenen şeyin geri alınmayacağı atasözünü de unutmamalısınız. Cezanın babacan olması gerektiğini, bu nedenle zulme ve zorbalığa dönüşmemesi gerektiğini söyledim ve bu da çoğu zaman öfkenin hararetinde cezaya başlandığında olur. Bu nedenle karşınıza ilk çıkan sopayı alıp vurmamalısınız. Çünkü bu, kolaylıkla kötü sonuçlar doğurabilir ve barbarca bir zulümdür. Cezanın her zaman sevgiden gelmesi ve cezayı ıslah etme amacı taşıması gerektiğine göre, başkaları tarafından cezalandırılanla alay edilmesine izin verilmemelidir, çünkü bu onun üzüntüsünü artırır ve cezanın amacına zarar verir. Aynı şekilde, ebeveynler de bir çocuğu cezalandırdıktan sonra hemen onu okşamaya başladıklarında, ona üzgün olduklarını ve onu cezalandırdıkları için pişmanlık duyduklarını belirttiklerinde yanlış ve mantıksız davranırlar. Tam tersine, cezalandırılan bir çocuğa yalnızca suçundan pişmanlık duyduğunda ve kendini geliştirmek için samimi bir istek gösterdiğinde şefkat gösterilmelidir.
    Böylece size ne için ceza verilmeli, nasıl ceza verilmeli ve neden sorularının cevabını vermiş oldum. Bunu yapın, Hıristiyan ebeveynler, az önce duyduğunuz gerekçelerle çocuklarınızı cezalandırma hakkınızı kullanın. Çocuklarınızı, Allah katında cezayı hak eden ve O'na karşı günah olan bir şeyden başka bir şeyle cezalandırmayın. Ve tam tersine, bilinçli ve kendiliğinden Allah'ın emrini ihlal eden bir çocuğu asla cezasız bırakmayın. Ancak çocuklarınızı cezalandırırken her zaman yalnızca sevgiyi yönlendirin, cezanın tek amacının onları düzeltmek olması gerektiğini asla unutmayın. Çocuklarınızı katı bir şekilde yetiştirirseniz ve sık sık cezalandırırsanız, onları sakinleştireceğinizden ve size olan sevgilerini kaybedeceğinizden korkmayın. Hayır, deneyim tam tersini öğretiyor. Çocuklarınız, onlara sıkı sıkıya bağlı kaldığınız ve iyi bir eğitim yoluyla onların geçici ve ebedi refahı ve kurtuluşu için sağlam bir temel oluşturduğunuz için daha sonra size minnettar olacaklardır.
    Amin.

Orijinal kaynak hakkında bilgi

Kütüphane materyallerini kullanırken kaynağa bağlantı gereklidir.
İnternette materyal yayınlarken bir köprü gereklidir:
"Ortodoks ansiklopedisi "İnancın ABC'si." (http://azbyka.ru/).

Epub, mobi, fb2 formatlarına dönüştürme
"Ortodoksluk ve barış...

sekizinci ders

ANTROPOLOJİK BİR SÜREÇ OLARAK EĞİTİM

Çekiç değil özgür bırakan, çekmeyip kaldıran, zulmetmeyen ama kişilik oluşumuna katkıda bulunan, dikte etmeyen ama öğreten, talep etmeyen ama soran bir öğretmen, birçok ilham verici anı birlikte yaşar. çocuk.

Eğitim teorisinde, çocuğa sadece gerçeğe değer vermeyi değil aynı zamanda yalanları tanımayı, sadece sevmeyi değil aynı zamanda nefret etmeyi, sadece saygı duymayı değil aynı zamanda küçümsemeyi de öğretmemiz gerektiğini sıklıkla unutuyoruz. kabul etmek, aynı zamanda itiraz etmek, sadece itaat etmek değil, aynı zamanda isyan etmek.

J. Korczak

Geleneksel olarak eğitim, insanlık ve pedagoji bilimi tarafından son derece karmaşık bir süreç olarak kabul edilmektedir. Klasikleri takip eden modern pedagojik antropoloji, eğitimi, herhangi bir toplumun insani özünü koruyan (N. I. Pirogov'a göre "kurtaran") ve hem toplumun gelişimi hem de her insanın üretken varlığı için koşullar yaratan bir süreç olarak anlar. Bu nedenle nesnel olarak insanlığın, her toplumun, her insanın hem bugününü hem de geleceğini ilgilendiren büyük bir değerdir.

Eğitim üzerine düşünceler tüm insanlık tarihine eşlik etmektedir. Aynı zamanda eğitimin özü de tartışmalıdır.

Modern bilimsel, pedagojik ve sosyal bilinçte, eğitim çoğunlukla, amacı ve sonucu bir kişinin uygun şekilde oluşması veya değişmesi olan, esas olarak "risk grupları" olarak adlandırılan çocuklara veya yetişkinlere yönelik özel bir faaliyet olarak kabul edilir. sosyal düzenlerle.

Daha önce de belirttiğimiz gibi kökeni I. Kant'a kadar uzanan pedagojik antropoloji, eğitime yönelik kendi tutumuyla karakterize edilir. Bunu belirtelim ve modern pedagojik uygulamayla ilişkilendirelim.

İNSANİ BİR OLMA BİÇİMİ OLARAK EĞİTİM

Immanuel Kant'ın zamanından bu yana eğitim, her yaştan ve gelişim düzeyinden insanı içeren senkretik bir süreç olarak görülüyor. Pedagojik antropoloji için, eğitimi hem kişinin doğuştan gelen görevi, hem de özellikle insani bir varoluş biçimi ve son derece değerli özel bir etkinlik olarak ele almak gelenekseldir. Buna dayanarak modern eğitim antropolojisi aşağıdakileri ileri sürmektedir.

Öncelikle eğitim insanın doğasına, onun temel tür özelliklerine uygun olduğu için mümkündür. Gerçekten de, rasyonel bir varlık olarak yalnızca insan, iç gözlem, kendini gözlemleme, öz saygı, öz kontrol yeteneğine sahiptir ve bunlar olmadan eğitim süreci imkansızdır. Yalnızca insan manevi bir varlık olarak hakikati, iyiliği ve güzelliği arar, ideal imaj ve fikirlere odaklanır, eğitim mekanizmalarını belirleyen vicdan, utanç ve görev rehberliğinde hareket eder.

Sosyal bir varlık olarak kişi, en azından kendisi için önemli olan kişilerin kendisini onaylayıp onaylamadığı, kınadığı veya ona karşı kayıtsız kaldığı, topluluğu tarafından kabul edilip edilmediği, normlara, gerekliliklere ve değerlere uyup uymadığı konusunda kaygılardan uzak değildir. bu toplumda kabul edilir. Bu da onu eğitim konusunda duyarlı kılıyor. Eksik bir varlık olarak kişi, nesnel olarak her zaman değişime ve kendini değiştirmeye hazırdır ve üretken varoluşunun temel koşullarından biri, eğitimle teşvik edilen ve desteklenen kendini geliştirmedir.

İnsan filolojisi ve birey oluşumu açısından, büyük ölçüde yetiştirme yoluyla sağlanan tarihsel süreklilik belirleyici bir öneme sahiptir.

Yukarıdaki şartlardan dolayı insanın hem kendisinde, hem başkalarında, hem de genç kuşaklarda ahlak, zevk ve iyi niyet geliştirmesi yanında, bu süreci teorik açıdan kavraması da ihtiyaç ve fırsata sahiptir. Dolayısıyla, bir kişinin (ve yalnızca bir kişinin) eğitime ihtiyacı ve yeteneği vardır (I. Kant) ve bu nedenle eğitim, insan yaşam tarzının organik bir bileşenidir.

Bu özellikle çocuklukta belirgindir. Çocuk dış etkenlere karşı en duyarlı olanıdır. En yoğun şekilde kendini geliştirmeyle meşgul. İnsani yaşam tarzının, yani kalıplar ve yasaklar, yaptırımlar ve ödüller, -kendisinin ve başkalarının- yaşam deneyiminin onun üzerindeki etkisi çok açık ve derindir.

Ancak eğitim ihtiyacı karşılanır ve eğitim yeteneği yaşam boyu gelişir. Bir okul öncesi çocuk öğrenci olmak için çabalıyorsa ve kendi kendine eğitim yeteneği yeterince gelişmemişse, o zaman okul çocuğu öğrenci olmak için giderek daha az çaba gösterir ve kendi kendine eğitimle giderek daha başarılı bir şekilde meşgul olur. Kendi kendine eğitim en bilinçli olarak yetişkinlikte gerçekleşir. Yaşlılıkta, kural olarak, eğitim ve kendi kendine eğitim yeteneği ortadan kalkar.

Her yaşta, nispeten konuşursak, her insanın bir “referans eğitimcisi” vardır. Ya “öğrenci” ile aynı yaşta olabilir ya da daha büyük ya da daha genç olabilir. Öğretmen bir birey ya da bir grup insan olabilir. Bu kişiler aslında büyütülen kişinin yanında var olabileceği gibi, zaman ve mekan olarak ondan ayrılmış olabilir, hatta kurgusal karakterler bile olabilirler. Referans eğitimcisinin işlevi, kişinin kendisi ile ilgili olarak ve oldukça erken yaşlardan itibaren gerçekleştirilebilir.

Bu arada, belirli bir kişinin öğretmeninin kim olduğuna göre, onun gerçek olgunluğu yargılanabilir. Dolayısıyla küçük bir çocuk, duygusallığı, deneyimsizliği ve eleştirisizliği nedeniyle fiziksel ve psikolojik olarak yetişkinlere bağımlıdır, onlara güvenir ve onları idealleştirir. Ahlaki ve zihinsel gelişimine bakılmaksızın hemen hemen her yetişkini öğretmen olarak kabul etmeye hazırdır. Çocuk büyüdükçe yaşamın birçok alanında daha bağımsız hale gelir, insanlara karşı daha seçici olur, yetişkinlere karşı daha talepkar olur. Bir gencin veya gencin öğretmeni, arkadaş olabilen, çevresindekilerden farklı olan, başarı elde eden ve başkaları tarafından tanınma vb. Kişidir. Yetişkinlikte kişi kendisini öğrenci olarak tanımaz. Ve yine de toplumdaki, mikro ortamdaki en seçkin, en otoriter insanlar, en popüler kurgusal karakterler, aslında “düşüncelerin ustaları”, rol modelleri, yetişkinlerin, yani onların eğitimcilerinin kişisel gelişim teşvikleridir. Bir çocuk, özellikle de kendi çocuğu, bir yetişkinin eğitimcisi gibi davranabilir. Yaşlı bir insan, varoluşunun mekan ve zamanının daralması ve yoksullaşması nedeniyle, yaşam deneyiminin yükü altında olduğu için, eleştirisizliğin ve kategorikliğin artması nedeniyle herkesin eğitimcisi olduğunu iddia eder ve kendisi de olduğu gibi. Bir kural, geçmişte sadece kendisine odaklanmıştır. Bir öğretmen olarak etkinliği çoğunlukla düşüktür.

İkincisi, eğitim kişiye uygundur: bütünseldir ve çelişkilidir. Bunun bir tezahürü şu şekildedir. Eğitim bireye yöneliktir, onun bireysel yaşamının önemli bir gerçeği olarak ortaya çıkar, ancak özünde toplumsal bir olgudur. Her zaman partnerin (M. Weber) yanıtını içeren sosyal eyleme dayanır. Eğitim, her bireyin yalnızca özel ihtiyaçlarını (eğitim alma ve eğitilme) karşılamakla kalmaz. Aynı zamanda insan toplumunun eğitimli vatandaşlara sahip olma ihtiyacını da karşılar.

İyi davranışlarla ilgili fikirlerin içeriği, belirli bir toplumun kültür türüne, yapısına, ekonomik durumuna bağlıdır. Bazı durumlarda, iyi davranışlar neredeyse yalnızca yerleşik standartlara uyum ve geleneksel normları, gereklilikleri, değerleri ve bir bütün olarak toplumun mevcut durumunu koruma isteği olarak anlaşılır. Diğerlerinde, standart dışı düşünme, davranış, faaliyet yeteneği, yerleşik kanonları, kalıpları, sosyal ve bireysel varoluş biçimlerini kırma arzusuna vurgu yapılır. Ancak çoğu zaman toplum, vatandaşların eğitiminden ve güçlendirilmesinden itaat etme alışkanlığını (yani gelenekleri sürdürme arzusu) ve göreceli bağımsızlık duygusunun gelişmesini (yani sosyal açıdan önemli inisiyatif, sosyal açıdan makul değişiklikler yapmaya hazır olma) eşzamanlı olarak bekler. toplumsal üretim alanı, yeni ürünler ve teknolojiler yaratmak).

Eğitim her zaman ilk bakışta çelişkili görevleri çözer, çünkü bir kişinin (tür ve birey olarak) tam varlığı için hem rutin hem de yaratıcı faaliyetlere yönelik yetenekler gereklidir ve bu nedenle kişiyi aynı anda hem sosyalleştirir hem de bireyselleştirir. Aynı zamanda toplumun kendisiyle ilişkili olarak belirli, çelişkili işlevler de yerine getirir. Aynı zamanda toplumu korur ve değiştirir. Aslında eğitim bir yandan geleneksel kültürü, yerleşik bir yaşam biçimini, alışılmış stereotipleri, genel kabul görmüş değerleri, bilgiyi ve teknolojileri yeniden üretir. Öte yandan, insan etkileşiminin alışılmadık biçimleri için emsaller yaratıyor; yeni sosyal modelleri test eder; Güncel bilgi ve yenilikçi teknolojileri tanıtır.

Sadece toplum ve insanla ilgili işlevleri çelişkili ve bütünleyici değildir. Aynı şey, yetiştirme ile eğitim ve öğretim süreçleri arasındaki korelasyon ve yetiştirmedeki kendiliğindenlik ve amaçlılığın birleşimi için de geçerlidir. Eğitim hem beceri hem de sanattır; yalnızca yaratıcı, doğaçlama ve rutin, algoritmik bileşenleri içermez; bu bileşenler birbirine bağlıdır ve karşılıklı olarak birbirini belirler.

Eğitimin potansiyelinin çok büyük olduğu uzun zamandır biliniyordu, ancak gerçekte olanakları sınırlıdır. K.D. Ushinsky şunu yazdı: "Eğitim çok şey yapabilir ama her şeyi değil."

Eğitimin bütünsel ve çelişkili doğası, özellikle her eğitimcinin bir öğrenci olması ve bunun tersine, her öğrencinin bir eğitimci olması ve herhangi bir kişinin aynı anda hem eğitimin hem nesnesi hem de konusu olması gerçeğinde ortaya çıkar. Bu, yalnızca eğitim hedeflerini ve koşullarını yansıtmakla kalmayıp, aynı zamanda bunları belirleyip yaratabilen ve kendine kendini geliştirme konusu olarak davranabilen bir kişinin (S. D. Polyakov) belirli özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Eğitim alanı, herkesin eşzamanlı olarak "özne" (ben) ve "yüklem" (siz) gibi çelişkili rolleri gerçekleştirdiği "tek bir sözdizimsel alan" dır. Siz ve ben bu alanda sürekli yer değiştiriyoruz ve birbirimizi karşılıklı olarak etkileyerek birbirimize hedeflerimizi, ilgi alanlarımızı ve değerlerimizi sunuyoruz. Dolayısıyla eğitimin bütünlüğü ve paradoksu, başkalarını ancak kendinizi yeniden eğiterek eğitebileceğiniz gerçeğinde yatmaktadır: "Seni etkileyen ben değilim, beni etkileyen sensin" (S. Wyman).

Eğitimin konusu, konusu ve nesnesi, yapısı ve içeriği çelişkili ve bütünseldir. Bütün bunlar, "eğitim" kavramının kelimenin geniş ve dar anlamıyla yorumlanmasına ilişkin uzun süredir devam eden gelenek tarafından yansıtılmıştır ve buna yakın zamanda bu terimin "ortalama" anlamındaki kullanımı da eklenmiştir (A.V. Mudrik).

Kelimenin en geniş anlamıyla eğitim, doğanın ve sosyal çevrenin bir kişi (öğrenci) üzerindeki kendiliğinden etkisi, kültürün bir nesilden, bir sosyal katmandan diğerine bilinçsiz bir şekilde aktarılması olarak anlaşılmaktadır. Bu süreçler her türlü insan faaliyetine eşlik eder; profesyonel pedagojik çalışmanın arka planını oluştururlar ancak profesyonel olmayan eğitimciler tarafından yürütülürler. Küresel ve senkretik bir süreç olarak eğitimin etkinliği, sosyal alanın kültürel ve ekonomik durumuna, belirli bir kişinin doğal ve sosyal çevrenin etkilerine duyarlılığına, farkındalığına ve pozisyonu kabul etme derecesine bağlıdır. doğanın ve toplumun bir “öğrencisi”.

Kelimenin ortalama anlamıyla eğitim, insanın gelişimi için bilinçli olarak koşullar yaratma sürecidir. Devlet, kamu kuruluşları ve bireyler - profesyonel ve profesyonel olmayan eğitimciler tarafından gerçekleştirilir. Bu koşulların spesifik özellikleri ve etkililiği, belirli bir toplumun değer önceliklerine, belirli bir kişilik tipinin arzu edilir olarak tanınmasına, çevrenin eğitim potansiyelinin ve eğitim faaliyetlerinin sosyal öneminin farkındalığına bağlıdır.

Her iki durumda da eğitim bireye, insanlara, bir bütün olarak topluma ve onun bireysel katmanlarına ve gruplarına yöneliktir; hem tüm yetişkinlere hem de tüm çocuklara. Kelimenin geniş ve orta anlamıyla “yetiştirilme” kavramının içeriğinin günümüzde aile, sosyal, dini, spor vb. şeklinde farklılaştığı ileri sürülebilir.

Kelimenin dar anlamıyla eğitim, içerik, yöntem ve teknoloji açısından “insan bütünlüğünü “yetiştirmek” için özel, tamamen özel bir faaliyettir (O. Bolnov). Bu aktivitenin özü, insan gelişimi üzerinde bilinçli ve amaçlı bir etkidir. Kelimenin dar anlamıyla eğitim, esas olarak eğitim sürecindeki profesyonel katılımcılar tarafından gerçekleştirilir ve herhangi bir pedagojik faaliyetin ana anlamını oluşturur. Öncelikle çocuklara, gençlere ve bazı yetişkin gruplarına yöneliktir. Bu sadece hayata “hazırlık” değildir. Dar anlamda eğitim, içine dahil olanlar için hayatın ta kendisidir. Etkinliği hem öğretmenin profesyonelliğine hem de insani olgunluğuna ve (ve belki de her şeyden önce) kişisel faaliyete, çocuk yetiştirme sürecine katılım farkındalığına, sapkınlığa ve pedagojik süreçteki diğer katılımcılara bağlıdır. V. A. Sukhomlinsky haklı olarak "Bir çocuk, yetiştirilmek istediği ölçüde yetiştirilir" dedi.

Oldukça karmaşık bir olgu olarak eğitimin tüm anlamları, tüm katmanları ve yönleri birbiriyle bağlantılıdır ve karşılıklı olarak birbirini etkilemektedir. Hangi anlamda ele alınırsa alınsın eğitimin kişiyi bütünsel olarak etkilediği genel olarak kabul edilir: onun bedenini, ruhunu, ruhsal alanını değiştirir. Bir kişiyi, ihtiyaçlarını karşılamanın sosyal olarak onaylanmış formları, yolları ve araçları hakkında her zaman derinlemesine anlaşılmayan bilgilerle donatarak belirli davranışları teşvik eder ve kınar. “İnsandaki insanı mükemmelleştirir” (N.I. Pirogov). Kelimenin herhangi bir anlamıyla eğitim, bir kişinin hem fiziksel hem de psikolojik, hem davranışsal (dışsal) hem de ruhsal (içsel) özelliklerinin telafisi ve düzeltilmesiyle, bireysel özelliklerin hem iyileştirilmesi hem de dengelenmesiyle ilişkilidir.

Dar anlamda eğitim, insanların özel bir faaliyeti olarak eğitim, bilimde en kapsamlı ve kapsamlı şekilde incelenmiş ve kurgu ve gazetecilik literatüründe anlatılmıştır. Eğitimsel antropolojinin özellikle ilgisini çekmektedir.

ÖZEL BİR ETKİNLİK OLARAK EĞİTİM

Dar anlamda eğitim, insanların özel bir faaliyeti olarak eğitim, farkındalık ve amaçlılık, bütünlük ve tutarsızlığın yanı sıra bir dizi başka önemli özellik ile de karakterize edilir. Bu aktivite ruhsaldır, karmaşıktır, dinamiktir, farklıdır.

Manevidir çünkü ana malzemesi değerler ve ideallerdir ve asıl amacı bu değerlere aşinalık yoluyla kendi kaderini tayin etme ve kendini geliştirme süreçlerini teşvik etmektir. Yetiştirme, bir çocukta eylem ve eylemlerin ana düzenleyicileri haline gelen ve tabu olarak algılanan iç ilkeleri oluşturur. "Kendinizi kaybetmeden", Benlik imajını yok etmeden onları kırmak imkansızdır.

Eğitim yalnızca çocuğun ihtiyaçlarının sosyal açıdan değerli bir hiyerarşisini oluşturmakla kalmaz. Aynı zamanda sosyal ve ideal ihtiyaçlarını da destekler, hayati ihtiyaçları “sosyalleştirir ve idealleştirir” (P. Simonov).

Böylece, yalnızca belirli bezlerin aktivitesi ve üreme içgüdüsü ile ilişkili fizyolojik olarak gerekli bir süreç olarak değil, insanın cinsel ihtiyaçlarının gerçekleşmesine de katkıda bulunur. Onları organik olarak sosyal ihtiyaçlarla (bir başkasıyla ilgilenmek, ona ilgi göstermek, sevinç ve üzüntüyü onunla paylaşmak vb.) ve idealle (ne olduğunu ve olması gerektiğini, iyiyi ve kötüyü, anlamını ve amacını anlamak) bağlar. insan hayatı vb.). Cinsel ihtiyacın sosyal ve ideal bileşenleri ne kadar güçlü bir şekilde ifade edilirse, kişiye o kadar derin, yüce ve çeşitli zevkler getirirse, kişi cinsel tezahürleri bakımından bir hayvandan o kadar farklılaşır.

Eğitimin karmaşık doğası, eğitimcinin pedagojik faaliyeti ile öğrencinin faaliyetinin birbirine bağımlılığından kaynaklanmaktadır. Eğitimin karmaşıklığı kendini gösterir; Mesele şu ki, kişinin bilincine, bilinçaltına, öz bilincine, iradesine ve duygularına yöneliktir. Eğitim, bireysel çıkarların (hazcılık), görev duygusunun (yükümlülük) gelişimini ve belirli çabaların gerekliliği ve faydaları konusunda farkındalığın (pragmatizm) gelişimini teşvik eder. Maddi, araçsal ve manevi faaliyetlerle eş zamanlı olarak gerçekleştirilir ve kitle, grup ve bireysel formlarda organize edilir. Hem üretken faaliyetleri hem de rekreasyonel faaliyetleri kapsar. Eğitim faaliyetlerinin tüm farkındalığına ve amaçlılığına rağmen, aynı zamanda şans, sürpriz ve kasıtsızlık bunda karmaşık bir rol oynamaktadır.

Dinamizm, hem insanlık tarihinde hem de bireyin yaşamı boyunca belirli görevlerde, içerikte ve eğitim yöntem ve araçlarındaki nesnel değişikliklerden ve aynı zamanda eğitim ihtiyacı ve yeteneğindeki yaşa bağlı değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Yaşa bağlı yaklaşımın pedagojik bir prensip olarak tanımlanmasında; sosyalleşmeyi ayrı bir pedagojik süreç olarak izole etme; öğretmenin ve öğrencinin öznellik derecesinde ve bu gerçeğin kişisel öneminde nesnel bir artış.

Eğitimin farklılaştırılmış doğası, çocukların yaş ve cinsiyet özelliklerine, yeteneklerindeki ve yaşam deneyimlerindeki farklılıklara, her çocuğun bireysel özelliklerine göre belirlenir ve pedagoji tarafından bireysel, farklılaştırılmış, yaşa özel yaklaşım ilkelerine yansıtılır.

Yukarıda özel bir insan faaliyeti olarak tartışılan eğitimin özellikleri pedagojik süreçte her zaman nesnel olarak mevcuttur. Ancak uygulayıcıların eğitimin özünün, faaliyetlerinin amacının ve ayrıca belirli bir eğitim durumunun çocuğun doğasına uygunluğunun ne ölçüde farkında oldukları farklı olabilir. Buna bağlı olarak, fiili yetiştirmenin antropolojik açıdan az çok kusursuz olduğu ortaya çıkıyor.

ANTROPOLOJİK OLARAK ETKİLENEN PEDAGOJİK SİSTEMLERİN ÖZELLİKLERİ

Rus pedagojisinde, antropolojik açıdan kusursuz kavramların yaratılması ve buna karşılık gelen uygulamaların düzenlenmesi konusunda dikkate değer emsaller vardır. Bunlar L.V. Zankov ve Sh. A. Amonashvili'nin didaktik sistemleri, V. A. Sukhomlinsky ve A. I. Meshcheryakov'un eğitim sistemleri, "toplumsal pedagoji" ve kolektif bilişsel faaliyetin organizasyonu vb.

Bu kavramların her birinin ayrıntılı bir analizi, bunların yüksek eğitim etkinliğini gösterir. Bu tür kavramları yaratan ve bunların uygulanmasında yer alan hem çocuklar hem de yetişkinler bütünsel olarak gelişir. Bireyselleşmeleri ve sosyalleşmeleri uyumlu bir şekilde gerçekleştirilir. Her biri kendisinin ve çevresindeki yaşamın öznesi gibi hissediyor, her biri kendini geliştirmeye hazır.

Antropolojik açıdan kusursuz eğitim bir dizi özellik ile karakterize edilir:

Hümanist hedeflerin bilinçli olarak belirlenmesi;

Antropolojik yönelim - insan gelişimine odaklanmak (çocuk ve yetişkin, öğrenci ve öğretmen vb.);

Tüm sistem bileşenlerinin bütünlüğü ve düşünceliliği;

Pedagojik sürecin net organizasyonu;

Yüksek ahlaki kurallar ve doğaya uygun, şiddet içermeyen eğitim yöntemleri.

Antropolojik açıdan kusursuz olan ya da (ki bu aynı şeydir) hümanist, pedagojik sistemlerin tümü:

Çocukların aktivite özelliğini destekler;

Onların yaşam deneyimlerine güvenin;

Her çocuğun şu veya bu faaliyette başarılı olmasını ve kendisi için önemli olan kişiler tarafından tanınmasını sağlamak için özel çaba gösterirler;

Öğretmenler ve ebeveynlerle çocuklar ve birbirleri arasında yaratıcı işbirliği düzenleyin;

Çocuğun varoluş alanını aktif olarak keşfetmesi için koşullar yaratın;

Çocuğun zamanına dikkat edin.

Bütün bunlar eğitim sürecinin bireyselleşmesine katkıda bulunur, sadece entelektüelin değil, aynı zamanda duygusal alanın, yaratıcılığın ve yansımanın, bedenin ve ruhun da gelişmesini sağlar; hem çocukların hem de yetişkinlerin tüm katılımcılarının kişisel bireyselliğinin gelişimi.

Modern pedagoji bu uygulamaya, bu pedagojik kavramlara ve geleceğin eğitimi hakkındaki fikirlere yöneliktir.

MODERN BİR ÖĞRETMEN İÇİN GEREKLİLİKLER

İnsanlığın gelişimi, Rusya ile ilgili sorunlar, modern eğitimin giderek artan bir şekilde eğitimin insanileştirilmesi, pedagojik sürecin insanlaştırılması, eğitim ilişkilerinin demokratikleştirilmesi ve yetişkinlerin etkileşimi için yasal bir temel oluşturulması ile ilgili sorunların çözümüne odaklanmaktadır. ve çocuklar.

Aynı zamanda geleneksel değerlerin krizi, ahlaki kriterlerin bulanıklaşması, medyanın saldırganlığı, sosyal belirsizlik, ekonomik zorluklar, toplumun keskin bir şekilde farklılaşması, savaş ve terörizm - tüm bunlar gerçek ve ideal varoluş arasında "makas" yaratıyor vatandaşlar, öğretmenler ve çocuklar. Yukarıda belirtilen sorunların bu koşullar altında çözülmesi kolay bir iş değildir ancak mümkündür ve belirli koşulları gerektirir. Bunların arasında en önemlilerinden biri, öğretmenin kişisel gelişiminin ve profesyonelliğinin üst düzeyde olmasıdır.

Bugün toplumun, bütünsel olarak kendini geliştirmeye çabalayan ve bunu başarabilen, ayrıca pedagojik dünya görüşünü antropolojikleştirme yönünde geliştiren bir öğretmene ihtiyacı var. Antropolojik dünya görüşünün alaka düzeyine rağmen, bu henüz modern Rus öğretmenlerinin büyük çoğunluğunun özelliği değildir.

Bir öğretmenin antropolojik dünya görüşünün çeşitli bileşenleri vardır. Aşağıdakileri içerir:

Her çocuğa devredilemez hak ve sorumluluklara sahip, çok değerli bir kişi olarak organik bir odaklanma;

Antropolojik değerlerin (çocuğun yaşamı, beden ve ruh sağlığı, hak ve özgürlüklerine saygı gösterilmesi vb.) öncelikli olarak tanınması;

İnsan gelişiminin özünde değerli bir zamanı olan çocukluğa, yaşamın her gününe ve dönemine değer temelli bir tutumun oluşturulması;

Eğitimin hümanist hedeflerinin derin farkındalığı ve organik kabulü: çocuğun bir kişi olarak bütünsel gelişimi, çocuğun (ve kişinin kendi) bireyselliğinin oluşumu, çocuğun doğayla, toplumla, kendisiyle uyumlaştırılması, yaratılışı eğitim kurumlarında rahat duygusal atmosfer;

Eğitim sürecinin en önemli bileşeni olarak eğitimin yanı sıra bir yetişkinin ve çocuğun birbirlerine karşı etkileşimi, diyalogu, karşılıklı hareketi üzerine odaklanmak;

Başarılı bir eğitimin ancak bir yetişkinin ve bir çocuğun mükemmel bir insan hakkındaki fikirlerinin örtüşmesi durumunda mümkün olduğu gerçeğinin kabulü; eğitimin nesnesi olan öğrencinin durumunun ve sorunlarının analizinin her zaman konusunun - eğitimcinin - kendi kendini analiz etme konusu olduğu.

Antropolojik bir dünya görüşü, insani bilgilere hakim olma sürecinde, öncelikle insan, onun doğası, gelişim kalıpları ve dünyadaki rolü hakkında entegre bilgi edinme sürecinde elde edilir. Modern bir öğretmenin yüksek profesyonelliği, bir yandan onun dünyaya, kültüre, insanlara açıklığını, yüksek düzeyde iç gözlem, araştırma ve teknolojik kültürü varsayar, diğer yandan bu nitelikler tarafından belirlenir.

Öğretmenin teknolojik kültürü üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Pedagojik dünya görüşünün antropolojik yönelimini uygulayan modern teknolojiler arasında aşağıdakiler öne çıkmaktadır:

Çocukların eylemlerinin amaçlarını, içeriğini ve yöntemlerini bilinçli, özgür ve sorumlu bir şekilde seçmeleri için fırsatlar yaratma yeteneği;

Demokratik karar alma prosedürleri, belirli eğitim işlevlerini çocuklara devretmenin yolları, değişen kurumsal liderlerin geleneklerinin tanıtılması, ortak planlama, eğitim toplumunda kolektif yansıma vb. dahil olmak üzere grup etkinliklerini organize etme yöntemleri bilgisi;

Oyunun eğitimdeki payının arttırılması, optimal kullanımı, çocuklarla etkileşimde oyun pozisyonu alabilme yeteneği;

Eğitim alanının doğaçlama, kolektif ve bireysel yaratıcılıkla doygunluğu;

Karşılıklı saygı, karşılıklı hoşgörü, birbirini kabul etme, gizli iletişim ve açıklık atmosferi (eleştiriye, diğer insanların deneyimlerine, yeniliklere) yaratmak ve sürdürmek;

Çeşitli pedagojik pozisyonların entegrasyonu: savunucu, koruyucu, kıdemli arkadaş, danışman, uzman, itirafçı, araştırmacı vb. (A. V. Mudrik);

İşbirliği mantığına hakim olmak: ortak (yetişkin ve çocuk) davranış eylemlerinden çocuğun bağımsız, özerk davranışına geçiş;

Bir çocuk için kayıtsız bir ortamı onun gelişimi için uygun ve optimal bir alana dönüştürme yeteneği;

Eğitim ve kendi kendine eğitimde önemli bir faktör olarak zamanın ustalığı: zamanında, yaşa uygun pedagojik eylemlerin uygulanması; pedagojik olarak organize edilmiş zamanın makul düzeyde tasarrufu ve sıkıştırılması; kendiniz ve çocuklarınız için makul bir çalışma ve dinlenme programı oluşturmak; bireysel ve kolektif biyoritimlerdeki dalgalanmaları dikkate alarak;

Çocuğa (O. S. Gazman, I. Yu. Shustova, S. M. Yusfin) ihtiyaçlarının ve ilgi alanlarının farkına varma, kendi kendine analiz, hedef belirleme, yaşam planlaması ve kişisel ilişkilerin üretken çözümü yöntemlerinde uzmanlaşma sürecinde pedagojik destek sağlamak toplumdaki çatışmalar ve sorunlu durumlar.

Dolayısıyla eğitim, özellikle insani bir varoluş biçimi ve özü, insanların kendilerini geliştirme amacıyla birbirleriyle manevi etkileşimi olan özel bir insan faaliyetidir. Eğitme ihtiyacı ve yeteneği, kişiye doğuştan gelir ve yaşla birlikte değişir. Eğitim sürecinin etkinliği sosyokültürel duruma, yetişkinlerin antropolojik dünya görüşüne ve pedagojik (teknolojik) becerilerine ve çocuğun eğitim alma arzusuna ve yeteneğine bağlıdır.

İnsanlık geliştikçe eğitim giderek daha fazla antropolojik odaklı hale geliyor ve eğitimin antropolojik temelleri giderek daha da güçleniyor.

Her ebeveyn sağlıklı, mutlu ve uyumlu, gelişmiş bir çocuk yetiştirmeyi hayal eder. Yol boyunca engellerle ve cevaplanamayan sorularla karşılaşır. Veya tam tersi, çok fazla cevap var ve hangisinin doğru olduğu belli değil. Sağduyuya ve uzman görüşüne güvenmeye devam ediyor. Kitaplardan bilim ve uygulamadaki başarılara dayanan, ebeveynlere iyi bir yardımcı olacak yararlı ipuçları seçtik.

1. Çocukların daha sık oynamasına izin verin

1955'ten bu yana çocukların oyun oynayarak geçirdikleri süre azalıyor ama aynı zamanda kaygı düzeyleri de artıyor, depresyon, çaresizlik hissi ve aynı zamanda çocuklarda narsisizm ve empati azalması daha sık görülüyor. Hoş olmayan istatistikler. Ancak çocuğumuza uyumlu bir gelişim için ihtiyaç duyduğu şeyi vermek yetişkinlerin, yani her birimizin gücü dahilindedir. Bu anlamda oyuna hava gibi ihtiyaç var.

Oyun süresinin azaltılması neden duygusal ve sosyal bozukluklara yol açıyor? Oyun, çocuklara sorunlarını çözmeyi, arzularını kontrol etmeyi, duyguları yönetmeyi, soruna farklı bakış açılarından bakmayı, anlaşmazlıkları tartışmayı ve birbirleriyle eşit kişiler olarak iletişim kurmayı öğretmenin doğal bir yoludur. Bu becerileri öğrenmenin başka yolu yoktur. Bu nedenle çocuğunuzun oyun oynayarak çok zaman geçirmesi çok önemlidir.

2. Merakı teşvik edin

Çocukların dünyayı anlama konusunda doğuştan bir eğilimi vardır ve bunun desteklenmesi gerekir. Bunu yapmanın bir yolu, sorunları çözmek için mümkün olan tüm, en çeşitli seçenekleri göstermektir. Deneyler bu fikri doğruluyor: Eğer oyun sırasında çocuğa hemen bir oyuncağın tek bir işlevi gösterilirse, oyuncağın başka hiçbir şey yapamayacağı sonucuna varacaktır. Ancak oyuncak çocuğa "insafına" verildiğinde, onu tek bir şekilde değil, farklı şekillerde nasıl kullanacaklarını anladılar.

Sonuç basit. Özel olarak eğitim verilmeyenlerin kendilerine tüm olası seçeneklerin gösterildiğini düşünmeleri için hiçbir neden yoktu, bu yüzden konuyu daha dikkatli çalışmaya başladılar ve kendileri için yeni kullanım alanları keşfettiler. Ve bu sadece oyunlar için geçerli değil. Ama aynı zamanda hayata da.

3. Çocuğunuzun büyüklerle arkadaş olmasına izin verin

Karma yaş gruplarında küçük çocuklar, kendi başlarına veya bir grup akranıyla birlikte yapamayacakları kadar zor veya tehlikeli olabilecek şeyleri yapma fırsatına sahiptir. Ayrıca sadece daha büyük çocukları izleyerek ve onların konuşmalarını dinleyerek de bir şeyler öğrenebilirler. Yaşlılar gençleri duygusal olarak destekler ve onlarla akranlarından daha iyi ilgilenir.

1930'larda Rus psikolog Lev Vygotsky "yakınsal gelişim bölgesi" terimini icat etti. Çocuğun tek başına ya da akranlarıyla birlikte yapamayacağı ancak daha deneyimli kişilerin katılımıyla gerçekleştirebileceği etkinlik anlamına gelir. Vygotsky, çocukların yakınsal gelişim bölgelerinde başkalarıyla etkileşime girerek yeni beceriler öğrendiklerini ve düşünmeyi geliştirdiklerini öne sürdü.

Bu nedenle daha büyük çocuklarla etkileşim fırsatı çocuğun fiziksel, sosyal, duygusal ve zihinsel gelişimi için önemlidir.

4. Kendiniz “sabah 4:30 kuralına” göre yaşayın.

Ultramaratoncu Travis Macy, hem babasının hem de kendisinin her zaman uyduğu “sabah 4:30 kuralı”ndan bahsediyor. Tahmin edebileceğiniz gibi erken bir yükselişle başladı. Ama konu bu değil. En azından asıl mesele bu değil. Travis'in babası Mark, avukat olarak kariyerinde çok çalışan, koşmaktan ve bisiklete binmekten hoşlanan ve yarışmaya başlayan iki çocuk babasıydı ve bu da onu kısa süre sonra ultramaratonlarda yarışmaya yöneltti.

Ve şimdi, altmış yaşın üzerindeyken, babam aynı rejimde yaşıyor, ancak şimdi sabah dörtte (hatta daha erken) uyanıyor. Torunlarının hayatındaki tüm önemli anlara dahil oluyor ve hâlâ yarışmalarımı hiç kaçırmıyor. İnanılmaz. İnanılmaz.

Travis Macy harika bir aile babası, sevgi dolu bir baba ve inanılmaz metanete sahip bir atlet olarak büyüdü.

Eğitim ve rekabet, bir aile babası ve profesyonel olarak ana hedeflerine aykırıydı. Ancak hayatı dolu dolu yaşamaya çabalayan ve her şeyde başarılı olan biri olarak, her şeyin bir şekilde birlikte yürümesini sağlamaya kararlıydı. Ve ben bunu buldum. Babam çalışmak için en iyi zamanın sabahın erken saatleri olduğunu biliyordu. Diğer insanlar iş günü başlamadan önce uyurken ya da yavaşça sallanırken babam zaten çalışıyordu. Her sabah en geç 4:30'da uyanan babamın işe gitmek için ofise gitmesi, ardından öğle yemeği için koşuya çıkması, birkaç saatliğine işe dönmesi, dağ bisikleti için eve dönerken bisiklet parkurunda mola vermesi için zamanı vardı. bizimle vakit geçirmek ve tüm ders dışı etkinliklerimize katılmak için eve yeterince erken dönün.

Bu kuralın anlamı nedir? Anne-baba olarak kararlarınızda kararlı olmalısınız.

Kısaca önceden karar verirseniz, harekete geçme zamanı geldiğinde, artık yapmak isteyip istemediğinize dair düşüncelerle meşgul olmuyorsunuz. Bu kural tam anlamıyla alınmamalıdır; Sabah 4:30'da uyanmak, başarıya ulaşmak için sahip olmanız gereken güçlü iradenin yalnızca bir örneğidir.

Bir çocuğa, aileye, ilişkiye (ya da bir egzersiz programına ve iş yerindeki bir projeye) karşı güçlü bir içsel bağlılık, hayatta yapabileceğiniz en önemli şeydir. Hepsi burada başlıyorlar. Ve çocuklara değerli bir örnek oluşturdunuz.

5. Çocuğunuzu destekleyin

Psikologlar bir formül bulmuşlar: 10.000 saatlik pratik, her alanda uzmanlığa eşittir. Besteciler, basketbolcular, yazarlar, sürat patencileri, piyanistler, satranç oyuncuları, azılı suçlular vb. üzerinde yapılan çalışmalarda bu sayı şaşırtıcı bir düzenlilikle ortaya çıkıyor. Mozart 6 yaşında müzik yazmaya başladı ve ilk büyük eserleri ancak 21 yaşında ortaya çıktı. Veya başka bir örnek: Büyük usta olmak da yaklaşık on yıl alır. (Yalnızca efsanevi Bobby Fischer bu fahri unvanı daha hızlı elde etti: bu onun dokuz yılını aldı. Ama üç yıl ya da bir yıl değil!) 10.000 saat, günde 3 saat veya on yıl boyunca haftada 30 saat uygulamaya eşdeğerdir.

Çocuğunuzda bir yetenek fark ederseniz, bırakın onu keşfetsin. Ebeveyn desteği olmadan 10.000 saat çalışmak imkansızdır. Unutmayın: 10.000 saat çok çok uzun bir süre. Çocuklar ve gençler tek başına bu kadar saat çalışamaz. Ebeveynlerin desteğine ve yardımına ihtiyacımız var. Bu ebeveynlik tarzına “ortak gelişim” denir. Görevi aktif olarak "çocuğun yeteneklerini, becerilerini ve motivasyonlarını teşvik etmek ve değerlendirmektir."

Bir dahi yetiştirmek istiyorsanız (ya da en azından mutsuz bir insan yetiştirmek istemiyorsanız), çocuğunuza kısıtlama olmaksızın sevdiği şeyi yapma fırsatı verin.

6. Çocuklara iyiyi kötüden ayırmayı öğretin

Eğer kötü bir davranış ödüllendirilirse, genç beyin bunu bireyin hayatta kalması açısından faydalı olarak tanımlayabilir. Bir çocuk saldırgan olduğunda destek alır ancak işbirlikçi olduğunda destek almazsa, beyni saldırganlığın onun hayatta kalması için iyi olduğunu kolayca öğrenebilir.

Bir bebek hastayken bir ödül alır ve iyileştiğinde bu ödülü kaybederse, buna karşılık gelen uzun vadeli bağlar kurar.

Beyin, çocuk yetiştirme uzmanlarından veya görgü kuralları ders kitaplarından öğrenmez. İçinde bulunan bazı nörokimyasal maddelerin içeriğindeki değişikliklere dayanarak öğrenir. Siz ve çocuklarınız her ödüllendirildiğinizde veya tam tersine tehdit altında hissettiğinizde, gelecekte saygıyı, tanınmayı ve güveni nerede arayacağınızı söyleyen sinirsel altyapınıza yeni devreler eklediniz.

7. Çocuklarınızın daha sık mutlu hissetmesine izin verin

Geçmişteki mutlu anlar, bir dahaki sefere benzer olumlu duyguları deneyimlediğinizde "mutluluk hormonları" üretmeye hazır olan nöronlar arasında özel bağlantılar oluşturur. Başka bir deyişle, çocuğunuz mutluluğu ve neşeyi ne kadar sık ​​hissederse yetişkinlikte işleri o kadar kolay olacaktır.

Örneğin, bilgisayar kullanmayı bildiği için ebeveynleri tarafından büyük saygı duyulan bir çocuk, başkalarına bu tür yardımlarda bulunmaktan daha fazla keyif almasını sağlayan sinirsel bağlantılar geliştirir. Eylemlerini tekrarlıyor ve sinir sisteminde mutluluğa giden yeni sinir yolları ortaya çıkıyor.

Her olumlu an, sinir yollarını güçlendirir ve beyinlerimiz, en güçlü ve en çok kullanılan yollara "dönmek" üzere tasarlanmıştır. Kişi çocukluktan itibaren deneyim biriktirir ve sonra hayatı boyunca ona yönelir.

8. Çocuklarınıza daha sık sarılın

Dokunmak, sarılmak kimsenin hevesi değil. Hem yetişkinlerin hem de çocukların birbirlerine şefkat göstermelerini mutlu eden açık bir fizyolojik temel vardır. Oksitosin, memelilerde salgılanan “mutluluk hormonu”dur.

Çocuk sahibi olmak aynı zamanda önemli miktarda oksitosin salgılanmasına da neden olur. Ve hem ebeveynler hem de çocuklar için. Başkalarının çocuklarını büyütmek de oksitosin düzeylerini artırır.

Oksitosin bize güvendiğimiz kişilerin yanında sakin kalmanın hazzını verir. Bu bilinçli bir karar değil, fiziksel bir güvenlik hissidir. Oksitosinin oluşturduğu sinir yolları yaşamımız boyunca meydana gelir. Ve bunları çocuklukta oluşturmak çok önemlidir, böylece çocuk hayattan daha sık keyif alır.

9. Çocuğunuzun geleceğini sizin belirlediğiniz düşüncesinden vazgeçin.

Eğer özgürlüğe değer veriyorsak ve eylemlerimizden sorumluysak, o zaman çocuğun kendi yaşam yolunu bağımsız olarak çizme hakkına saygı duymalıyız. Bizim arzularımız çocuğun istekleri haline gelemez, ya da tam tersi. Kendi rotanızı arama süreci erken çocukluk döneminde başlar.

Kendilerinden sorumlu olmayı öğrenmek için çocukların her saat, her gün veya her yıl karar vermeyi öğrenmesi gerekir ve bu da onların ancak pratik yaparak öğrenebilecekleri bir şeydir.

Tüm sevgi dolu ve şefkatli ebeveynler çocuklarının geleceğiyle ilgilenir, bu nedenle onları kontrol etmeye çalışmamak onlar için zordur. Ancak kontrol altında yapılan hiçbir girişim golle sonuçlanmayacaktır. Bir çocuğun kaderini belirlemeye çalışırken onun kendi hayatını kontrol etmesine, kendi hatalarından ders almasına izin vermiyoruz.

Bir çocuğun yaşamının sekizinci yılı psikoloji ve çocuğun dünya görüşünün oluşması açısından çok önemlidir. Çocuğunuzun bağımsızlığını geliştirmesine yardımcı olmak istiyorsanız, bu yaştaki çocukların çocuk gelişiminin ve dünya görüşünün özelliklerini mutlaka inceleyin.

8 yaşında kız ve erkek çocukların psikolojik gelişiminin özellikleri

Kız ve erkek çocuklarının psikolojisi ilk kez 8 yaşında çok net bir şekilde ortaya çıkar. Bu dönemden itibaren çocuklar cinsiyetler arasındaki farkı anlar ve kendilerini oldukça objektif bir şekilde değerlendirebilirler. Sekiz yaşındaki çocukların özgüvenleri nadiren yüksektir; akıllarında iki "ben" yaşar - gerçekte olduğum kişi ve olmak istediğim kişi. Çoğu zaman çizgi film veya dizi karakterleri rol model oluyor. Bu dönemde ebeveynlerin çocuğunun ekran karşısında ne kadar zaman geçirdiğini, ne izlediğini, hangi kitapları okuduğunu takip etmesi özellikle önemlidir. Elbette ideal seçenek, anne ve babanın kız ve erkek çocuklar için ana karakterler haline gelmesidir.

Bunu yapmak için denemeniz gerekir: Çocuğunuzla çok zaman geçirin, ona karşı dürüst olun, hobileriyle içtenlikle ilgilenin, ortak bir hobi bulun, sizden isterse öğrenciye her zaman yardım edin, onun hakkında konuşun senin hayatın.

Ancak bu yaştaki çocuklar sıklıkla yetişkinlerin ve özellikle de ebeveynlerinin otoritesinden şüphe etmeye başlarlar. Bunun nedeni, öğrencinin bir kitaptan, televizyondan ya da bir öğretmenin sözlerinden, babasından ve annesinden duyduğundan farklı bilgiler almasıdır. Bu çocukça itaatsizliğe yol açabilir. Çatışma durumlarından kaçınmak için kızınızı veya oğlunuzu aldatmayın. Cevabını veremeyeceğiniz bir soru duyduğunuzda, cevabı için çocuğunuzla birlikte bir kitaba yönelmeniz daha doğru olacaktır. Bunu yaparak hem çözüm bulmuş olursunuz hem de çocuğunuza günümüzün büyük sorunu olan kitap okumayı öğretmiş olursunuz.
Sekiz yaşındaki kız ve erkek çocukların dünyaya karşı davranış ve tutumları zaten farklı. Bu yaştan itibaren, 8 yaşında bir çocuğun uygun şekilde yetiştirilmesinin akranını yetiştirme kurallarından farklı olacağı anlaşılmalıdır.
Kızlar daha çekingen hale geliyor. Görünüşlerine çok dikkat etmeye başlarlar. Başlıca hobileri arasında el sanatları, dans etmek, şarkı söylemek ve ritmik jimnastik sayılabilir. Kızların sorumlulukları iyi gelişmiştir: Her zaman ödevlerini yaparlar, okulda özenle davranırlar, ev işlerinde yardım etmeye ve küçük erkek ve kız kardeşlerine bakmaya hazırdırlar. Kızların ruh hali stabil.
Erkek çocuklarda ise durum tam tersidir. Ruh halleri dramatik bir şekilde değişebilir - yüksek özgüvenden kendilerine ve yeteneklerine olan güvenin tamamen kaybolmasına kadar. Erkek çocuklar daha duygusal ve aktiftir.

Kızların aksine, 8 yaşındaki erkek çocuklarda çalışkanlık, azim, doğruluk ve sabır daha az gelişmiştir.

Bu yaştaki hem kız hem de erkek çocukların ebeveyn desteğine eşit derecede ihtiyacı vardır. Çocuklar kendilerini zaten yetişkin gibi hissediyorlar ancak çoğu zaman evde, okulda veya sokakta nasıl davranmaları gerektiğini bilmiyorlar. Çocuklara sessizce rehberlik edin, değerli bir örnek olun ve yavaş yavaş çocukların bağımsızlığını geliştirin. Doğru yetiştirme ile 8 yaşındaki kriz siz ve bebeğiniz tarafından fark edilmeden geçebilir.

Bir çocuğun 8 yaşındaki bir krizle başa çıkmasına nasıl yardımcı olunur?

Yaşamın sekizinci yılı bir kriz yılı olarak kabul edilir. Ancak psikologların tavsiyelerine ve sezgilerinize kulak verirseniz bu dönem oldukça sorunsuz geçebilir. 8 yaşındaki kız ve erkek çocuklar için geçiş yaşı, çocukların özgüvenlerinin oluşması ve kendilerini dünyanın bir parçası olarak anlamaları ile belirlenir. Bu yaştan itibaren çocuklar kendilerini yetişkin ve bağımsız olarak görürler; anne, baba, öğretmen ve diğer tanıdıklarının otoritesinden şüphe duyabilirler.
Çocuğunuzla daha fazla zaman geçirin, onun hayatına aktif olarak katılın. Kitapların, durumların ve eylemlerin konuşmaları ve analizleri bir çocuğun kişiliğinin oluşmasında çok önemlidir. Anne ve babalar iletişimin yardımıyla ve kendi örnekleriyle bir değerler ölçeği oluşturabilirler.
Çocuğunuzun bazı şeyleri kendi başına yapmasına izin verin, ancak kendisi isterse yardım edin. Çocuğunuza yavaş yavaş bazı görevleri yapması için görev verin, ancak onu zorlamayın. Sekiz yaşındaki çocuklar için bilişsel güdüler ön plana çıkar; yeni ve ilginç olan her şeyle ilgileneceklerdir.

8 yaşındaki bir çocuk için ebeveynlik teknikleri

Modern eğitim yöntemleri, birkaç on yıl önce benimsenenlerden önemli ölçüde farklıdır. Bunun nedeni bilgi teknolojisinin yaygınlaşmasıdır. ÖNEMLİ: Televizyonu ve interneti öğrencinin hayatından tamamen çıkarmamalısınız ancak ebeveynlerin aldıkları bilgileri ve ekran başında geçirdikleri süreyi kontrol etmeleri gerekmektedir.
Kız ve erkek çocuk yetiştirmek farklıdır. Yavaş yavaş kızınızla birlikte ev işi yapmaya, yemek pişirmeye ve el işi yapmaya başlayın. Aynı zamanda bir kızın çalışkanlığı ve sorumluluğu nedeniyle değil, sadece öyle olduğu için sevildiğini bilmesi önemlidir. Kızı övün, faaliyetlerini değil.
Erkek çocukların sonuçlarının değerlendirilmesi önemlidir. Kendilerini zaten gerçek erkekler olarak görüyorlar; ağabeyleri veya babaları yerine herhangi bir erkeğin işini yapmaya hazırlar. Pek çok baba ve anne, bir çocuğun 8 yaşında ne kadar bağımsız olması gerektiği konusunda tartışıyor. Anneler oğullarının gitmesine izin vermeli, babalar oğullarına baskı uygulamamalı ve onu ilgisini çekmeyen şeyler yapmaya zorlamamalıdır.