2.1 Aile eğitimi ve önemi

Şu anda Rus toplumu, sosyo-politik sistemdeki değişiklikler ve Rusya'nın dünya toplumuna entegrasyonuyla bağlantılı bir değer krizinin sonuçlarını yaşıyor.

Bu bağlamda, araştırmacıların hem bireysel hem de aileler de dahil olmak üzere çeşitli sosyal grupların değerleri ve değer-anlamsal yönelimleri sorununa ilgisi doğal olarak artmaktadır.

Son zamanlarda ailede, Rus toplumundaki genel medeniyet eğilimlerini ve dönüşümlerini yansıtan radikal değişiklikler yaşanıyor. Araştırmacılar, “giriş” hakkında maddi güvenlik, girişimcilik, mülkiyet, bağımsızlık, kişisel başarı (N.M. Lebedeva, M.S. Yanitsky, vb.) Gibi değerlere yönelim ile karakterize edilen yeni bir kişilik yöneliminin oluşumundan bahsediyorlar. kişisel özerklik ilkesinin modern ailesine (O.M. Zdravomyslova), eşlerin giderek daha fazla kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme, aile dışında kendini geliştirme (N.G. Markovskaya) için çabaladıkları, bazı bilim adamlarına göre Ailenin istikrarsızlaşması tehdidi, işlevsiz ailelerin sayısında artışa yol açmaktadır.

Öte yandan toplum, orta yaşlı kişilerin (ergenlik çağındaki çocukların ebeveynleri gibi) önüne kişisel gelişim, kendini gerçekleştirme, mesleki ve kariyer gelişimi, aile dışı bağlantılar kurma görevlerini koyar, dolayısıyla ebeveynlerin “bağlantısını koparır”. V.S.'nin belirttiği gibi bu yaştaki çocuktan. Sobkin ve E.M. Marich, doğal bir olgudur.

Çocukların ebeveynlerinin değer sistemindeki ve anlamsal yönelimlerindeki bu tür değişiklikler, ailenin işleyişini ve her şeyden önce eğitim işlevini etkiler. Ergenlik döneminde çocuk özerklik için çabalar ancak aynı zamanda ebeveynlerine, onların yardımına ve duygusal desteğine de ihtiyaç duyar. Bu yaşta çocuğun bu ihtiyaçlarını boşa çıkaran aile eğitimi ihlalleri, çocuğun duygusal durumu, zihinsel ve kişisel gelişimi üzerindeki olumsuz sonuçlarla doğrudan ilgilidir (D. Baumrind, A.I. Zakharov, O.A. Karabanova, A.E. Lichko ve diğerleri) .

Geleneksel olarak eğitimin temel kurumu ailedir. Bir çocuğun çocukluk döneminde ailede edindiği şeyleri sonraki yaşamı boyunca korur. Ailenin bir eğitim kurumu olarak önemi, çocuğun yaşamının önemli bir bölümünü burada geçirmesinden kaynaklanmaktadır ve birey üzerindeki etki süresi açısından hiçbir eğitim kurumu, diğer eğitim kurumlarıyla kıyaslanamaz. aile. Çocuğun kişiliğinin temellerini atar ve okula başladığında kişi olarak yarıdan fazlası oluşmuş durumdadır.

Aile eğitimde hem olumlu hem de olumsuz bir faktör olarak hareket edebilir. Çocuğun kişiliği üzerindeki olumlu etkisi, ailede ona en yakın kişiler olan anne, baba, büyükanne, dede, erkek kardeş, kız kardeş dışında hiç kimsenin çocuğa daha iyi davranmaması, onu sevmesi ve ona bu kadar önem vermemesidir.

Ve aynı zamanda başka hiçbir sosyal kurum, çocuk yetiştirmede ailenin yapabileceği kadar zarara yol açamaz.

Ailenin özel eğitimsel rolüyle bağlantılı olarak, ailenin çocuğun yetiştirilmesi üzerindeki olumlu etkilerinin nasıl en üst düzeye çıkarılacağı ve olumsuz etkilerinin en aza indirileceği sorusu ortaya çıkmaktadır.

Bunun için aile içi eğitimsel öneme sahip sosyo-psikolojik faktörlerin doğru bir şekilde belirlenmesi gerekmektedir.

Küçük bir insanı yetiştirmedeki asıl şey, ebeveynler ile çocuk arasında manevi birlik, ahlaki bir bağ sağlamaktır. Ebeveynler hiçbir durumda yetiştirme sürecinin kendi yolunda gitmesine izin vermemeli ve daha büyük yaşta olgunlaşmış çocuğu kendisiyle yalnız bırakmamalıdır.

Çocuğun ilk yaşam deneyimini ailede edindiği, ilk gözlemlerini yaptığı ve çeşitli durumlarda nasıl davranacağını öğrendiği yer. Çocuğa öğrettiklerimizin belirli örneklerle desteklenmesi çok önemlidir, böylece yetişkinlerde teorinin pratikten ayrılmadığını görebilir. (Çocuğunuz, kendisine her gün yalan söylemenin yanlış olduğunu söyleyen anne ve babasının, kendileri farkına bile varmadan, bu kuraldan saptıklarını görürse, tüm eğitim boşa gidebilir.)

Her ebeveyn çocuklarında bunların devamını, belirli tutumların veya ideallerin gerçekleşmesini görür. Ve onlardan geri çekilmek çok zordur.

A.I. Herzen (1812-1870) "Aile eğitimi çok önemli bir konudur" diye yazdı. Aynı zamanda yazara göre “ilköğretimin en büyük görevi” olan annenin rolünü özellikle vurguladı.

Herzen, çocuk yetiştirmenin en önemli koşullarından birinin ailede ebeveynler ve çocuklar arasında, tüm aile üyeleri arasında dostane ilişkilerin kurulması, birbirlerine saygı ve sevgi olduğunu düşünüyordu. Zamanla bunun kesinlikle daha yüksek sosyal duygulara, insanlara, Anavatan sevgisine dönüşeceğine inanıyordu.

Dolayısıyla aile, eğitimde ana, uzun vadeli ve en önemli rolü oynayan özel bir kolektif türüdür. Kaygılı annelerin genellikle kaygılı çocukları olur; hırslı ebeveynler genellikle çocuklarını o kadar bastırırlar ki bu, aşağılık kompleksinin ortaya çıkmasına neden olur; Çoğu zaman farkında olmadan en ufak bir provokasyonda öfkesine kapılan dizginsiz bir babanın çocuklarında da benzer davranışlar sergilemesi vb.

Aile, insan yetiştirmenin ana kurumudur. Çocukların ailede yetiştirilmesi, tek bir aile koşullarında benimsenen belirli gelenek ve normlarla düzenlenen ve tüm aile üyeleri tarafından uygulanan bir eğitim ve öğretim süreçleri sistemidir. Aile eğitiminin temel amacı, modern toplumda yaşama hazırlanmış, ahlaki, entelektüel açıdan gelişmiş bir kişiliğin oluşmasıdır. Aile, çocuk için daha sonraki yaşamda etkileşime gireceği diğer gruplardan farklı, doğal bir ortamdır. Çocuk yetiştirmede aile ve aile geleneklerinin rolü nedir? Aile eğitiminin diğer eğitim ve öğretim kurumlarının uyguladığı eğitim süreçlerinden farkı nedir?

Çocukların aile eğitimi: genel ilkeler ve hükümler

Çocukların aile eğitimi, çocukta sosyal ve kişisel davranış normlarını, ahlaki değerleri ve temelleri, genel medeni ve evrensel idealleri geliştirmek amacıyla aile üyeleri tarafından sürekli ve düzenli olarak alınan bir dizi yöntem ve önlemdir.

Çocukların aile eğitimi, bireyin modern topluma entegrasyona hazırlanmasını sağlayan temel mekanizmalardan biridir. Çocuk, birey ile toplum arasındaki etkileşim, çıkarlar ve öncelikler, her iki tarafın yararları hakkındaki ilk fikirlerini aile ortamında alır.

Aile eğitiminin niteliği aşağıdaki faktörlerle belirlenir:

• Aile üyelerinin fiziksel ve ruhsal sağlığı;
• Kalıtım;
• Ailenin mali ve ekonomik durumu;
• Ailenin sosyal statüsü;
• Hayatın yolu;
• Aile üyelerinin sayısı;
• Konaklama;
• Aile üyeleri arasındaki ilişkiler;
• Ailenin kültürel, ahlaki, ahlaki potansiyeli.

Çocukların aile eğitiminin ana görevleri şunlardır:

• Çocuğun zihinsel, fiziksel ve zihinsel gelişimi için en uygun koşulları yaratmak;
• Yaşam deneyimi ve bilgisinin aktarımı, değer sistemleri;
• Çocuklara temel beceri ve yetenekleri öğretmek, bilgi ve bilişe ilgiyi aşılamak;
• Benlik saygısını ve öz değeri geliştirmek.

Çocukların aile eğitimini uygulamanın ana yöntemleri şunlardır:

• İkna (konuşmalar, tavsiyeler, öneri);
• Kişisel örnek;
• Çocukta başarılarından memnuniyet duygusunu teşvik etmek ve geliştirmek;
• Ceza (çocuğun zevklerinin sınırlandırılması ancak fiziksel önlemlerin kullanılmaması).

Çocukların aile eğitiminin temel ilkeleri aşağıdaki hükümlere indirgenmiştir:

• Çocuğun ailenin eşit bir üyesi olarak tanınması, kişiliğine, ilgilerine, ihtiyaçlarına saygılı tutum;
• Çocuğunuzu, faaliyetleri ve başarıları konusunda aşırı taleplerde bulunmadan olduğu gibi algılamak;
• Çocukla iletişim kurmak için olumlu, duygusal açıdan rahat, güven veren bir atmosfer yaratmak;
• Aşırı korumadan kaçınarak çocuğa gerekli yardımın sağlanması;
• Hem eğitim sürecinde hem de günlük yaşamda eylemlerinizde ve gereksinimlerinizde tutarlılık;
• Çocuğun yaşı, cinsiyeti ve kişisel özellikleri dikkate alınarak eğitim stratejilerinin oluşturulması.

Çocuk aileyi, onun geleneklerini ve aile çevresinde kabul edilen normlarını olduğu gibi kabul eder. Bir çocuk için aile, sonrakilerin aksine en yetkili olan ilk eğitim kurumudur. Ve ayrıca kişiliğin oluşumu üzerinde doğrudan etkisi olan doğal filtre. Böylece, bir çocuğun yaşamının ilk yıllarında ebeveynler onun ana ilgi alanlarını, iletişim çevresini, kalacağı yerleri ve toplumla temas noktalarını belirler. Çocuk, cinsiyetler arası ilişkilere (anne ve baba) ilişkin ilk deneyimi, nesiller arasındaki ilişkiler deneyimini (babalar ve çocuklar) aile atmosferinde öğrenir. Çocuklar bilinçaltında yetişkinlerin davranışlarını kopyalar, onların davranış kalıplarını doğru ve tek doğru olarak kabul ederler. Daha sonraki yaşamda, bir çocuğun neden bir takımda, arkadaşlarıyla veya karşı cinsle kişisel ilişkilerinin olmadığını anlaması son derece zor olacaktır.

Okul öncesi çocukların aile eğitimi

Okul öncesi çocuklar, aile içinde meydana gelen durum ve olaylara en duyarlı olanlardır. Bu, yeni deneyimler kazanmak, yeni bilgiler kazanmak (anaokullarında, okullarda ve diğer eğitim kurumlarında uygulanan) değil, duygu ve duygular üzerine kurulu olan aile çocuk yetiştirmenin temel özelliği ile açıklanmaktadır. Okul öncesi çocukların başarılı aile eğitiminin temeli, çocuğun sözlerinde, tutumlarında, eylemlerinde, duygularında ve aile atmosferinde ortaya çıkması gereken ebeveynlerin çocuğa olan sevgisidir. Yeterince ebeveyn ilgisi ve sevgisi görmeyen çocuk, çeşitli eylemlerle, itaatsizliklerle, kaprislerle, izolasyonla eksik olan ilgiyi tüm gücüyle çekmeye çalışır. Bu durumda ebeveynlerin ana hatası, bu tür davranış sorununun özünü belirlemeden çocuğu cezalandırmaktır. Pek çok ebeveyn, çocuklarıyla ilgili sorunları öğretmenlerin ve psikologların katılımıyla çözmeyi tercih ediyor, ancak şu anda çocuğun yalnızca ebeveyn sevgisine ve desteğine ihtiyacı var. Okul öncesi çocukların aile eğitimindeki temel hatalar şunlardır:

• Maddi zenginliğin manevi ve ahlaki değerlerden üstün tutulması;
• Ebeveynlerin düşük kültürel, ahlaki ve manevi potansiyeli, ahlaksız, ahlaksız davranışları;
• Otoriterlik ve cezasızlığın yanı sıra çocuklara aşırı fiziksel ceza verilmesi;
• Ailede zor psikolojik atmosfer.

Çocuk yetiştirmede aile geleneklerinin rolü

Aile gelenekleri, her aile üyesinin bireysel olarak ve genel olarak ailenin kuşaktan kuşağa aktarılan davranışlarını belirleyen, kabul edilmiş ve gözlemlenen normlar, kurallar, gelenekler ve görüşler kümesidir. Aile gelenekleri çocuk yetiştirmede çok önemli bir rol oynar. Aileyi çocuğun etkileşimde bulunacağı diğer gruplardan ayıran unsur tam da budur. Aile gelenekleri, aile bağlarını güçlendirir, görev ve sorumluluk duygularını geliştirir, aileyle gurur duyar, onun bütünlüğü ve birliğine ilişkin endişeleri geliştirir. Modern toplumda aile kurumunun değerinin azalmasıyla birlikte aile gelenekleri, aileyi güçlendirmenin bir aracı haline gelmiştir.

Aile geleneklerine uymak kişinin hayatına düzen getirir. Gelenekler nesilleri birleştirir ve çocukların yetiştirilmeleri sırasında nesiller arası ilişkilerin mekanizmalarını daha iyi özümsemelerine olanak tanır. Geleneklere uymak çocuğa sevgi, şefkat ve saygı duygularını aşılar. Hafta sonları ortak boş zaman, ortak Pazar öğle yemekleri ve önemli etkinliklerin kutlanması yalnızca aile bağlarını ve değerlerini güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda olumlu bir aile atmosferi de yaratır.

ÇOCUĞUN EĞİTİMİNDE AİLE İLİŞKİLERİNİN ÖNEMİ

Pedagojik gerçek sonsuzdur: eğitimde aile ilişkilerinin ne kadar önemli olduğu. Ailenin eğitimde pedagojik açıdan etkili bir faktör olabilmesi için çocukların karşılıklı ebeveyn sevgisini ve saygısını görmesi ve hissetmesi gerekir. Çocuklar, ebeveynleri arasındaki normal ilişkilerin yokluğunu hassas ve açık bir şekilde fark ederler. Bu durumda sürekli bir tarafı veya diğer tarafı tutmak zorunda kalıyorlar. Ve bu onların ruhlarını, karakterlerini travmatize etmekten başka bir şey yapamaz. Anne-babaların kavgaları ve çocuklarına karşı kayıtsız kalmaları kaçınılmaz olarak kendilerini yalnız hissetmelerine neden olur.

Duygu ve düşüncelerinde yalnız bir çocuk, kendisine en yakın insanlar arasında, anne-babası arasında yalnız - küçük bir çocuk için bundan daha trajik ne olabilir ki! Ebeveynlerinden biriyle ve bazen her ikisiyle de iletişim kuramayan bir çocuk, varlığının doğal olmayan bir halidir.

Aile sorunları varken çocuk yetiştirmede olumlu sonuçlar bekleyemezsiniz. Bunu tüm ebeveynler biliyor. Ancak gerçeği bilmek, gerçeğe uymak anlamına gelmez. Gerçeğin yolunu takip etmek için kişinin derin ve istikrarlı pedagojik kanaatlere ve bunların pratikte uygulanmasına yönelik sağlam bir arzuya ihtiyacı vardır. Bu da ebeveynlerin çocuklarının kaderi konusunda çocuklarına ve topluma karşı görev ve sorumluluk duygusuna sahip olmalarını ve belli bir pedagojik kültüre sahip olmalarını gerektirir. Ancak bu yeterli değil. Sonuçta çocuk yetiştirmek bilgi, beceri, karakter, zaman, çaba ve enerji gerektiren son derece zor bir iştir.

Çocuk ilk izlenimlerini ailede alır. Süreklidirler, sıradandırlar, aile fark edilmeden hareket eder, “soluduğumuz hava gibi insan ruhunu güçlendirir veya zehirler.” Çocuğun sosyal gelişimi ailede gerçekleşir; aile izlenimleri, çoğu zaman çocuğun en hassas olduğu yaştaki duygu ve düşüncelerin tek kaynağı olarak hizmet eder; Bir çocuğun bir şeyi sevmeyi ve diğerinden nefret etmeyi, üçüncüsüne kayıtsız kalmayı, çalışmaya ya da aylaklığa alışması, ahlakın ilk derslerini öğrenmesi, ebeveynlerinin, davranışlarının, ilişkilerinin etkisi altında ailededir. iyilik ve kötülük kavramları ve son olarak şu veya bu davranışın becerileri ve alışkanlıkları oluşur. Daha sonraki ilgilerin, sempatilerin ve ilişkilerin oluşumunun temelleri ailede atılır; Kişiliğin entelektüel ve duygusal alanı, yetenekleri ve karakteri yoğun bir şekilde gelişiyor.

Ailenin, özellikle de kişiliğin oluşumunda temel eğitimin öneminin anlaşılması, onun pedagojik etkinliğini henüz garanti etmemektedir. Ebeveynlerin pedagojik kültürü gereklidir. Çocuk yetiştirirken keyfiliğin ve aşırı vesayetin önlenmesi, onlara saygı gösterilmesi, insan onurunun unutulmaması en önemli gereğidir.

Pedagojik kültür, kişiliğin ahlaki gelişiminin imkansız olduğu bir iletişim kültürünü içerir. Ailenin yaşamını, çocukların yaşamını ve faaliyetlerini akıllıca düzenlemek, onları ailenin eşit üyeleri olarak günlük yaşama aktif katılıma dahil etmek gerekir. Ahlaki bağ kurmanın en emin yolu budur. Çocuklara, kendilerini çevreleyen, sahip oldukları her şeyin ebeveynlerin ve yetişkinlerin emeği tarafından yaratıldığını ve kendilerinin, çocukların, ellerinden geldiğince, maddi değerlerin yaratılmasında katılımcı olduklarını bilmelerini sağlayın. Ancak bu durumda bebek oyuncaklara, kitaplara, kişisel eşyalara, ekmeğe ve çevremizdeki doğaya bakacaktır.

Ebeveynlerin ve büyüklerin olumlu örneği, çocukların ahlaki eğitiminin en önemli yoludur. Ortak bir pedagojik gerçek. Psikolog Ostrogorsky, "Eğitim vermek, çocuklara güzel sözler söylemek, onları eğitmek ve eğitmek anlamına gelmez, her şeyden önce kendinizin bir insan gibi yaşaması anlamına gelir" diye yazdı. Çocuklarına karşı görevini yerine getirmek, onlara gelecek nesillere nasıl yaşamaları gerektiğine dair güzel bir anı bırakmak isteyen herkes, eğitimine kendisinden başlamalıdır.”

Ebeveynlerin öfkeli veya çatışmalı olduğunu bir çocuğun yüzünden anlayabilirsiniz. Küçük bir çocuk ebeveynlerinin neden kavga ettiğini anlamıyor. Ancak gerginlik, hoşnutsuzluk ve kavga atmosferi küçük çocuklara aktarılarak onların kaygılanmasına neden olur.

Masaru Ibuka, eğer göz rengi, saç ve burun şekli kalıtsalsa, o zaman "yüz ifadesi ailede yetişen bir şeydir" diyor. Neye benziyor: neşeli, kasvetli, gergin, gergin, sakin - ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin sonucu. Dr. Shinichi Suzuki, ebeveynlerin ve eğitimcilerin eve geldiklerinde çocuklarının yüzlerine bakmalarını tavsiye etti. Onlarda evlilik ilişkinizin tüm geçmişini görecek ve okuyacaksınız. Bu açıdan bakıldığında en iyi gelişim, evinde olumlu bir psikolojik atmosferin bulunduğu çocuk tarafından sağlanır.

Bir çocukta olan her şey - hem iyi hem de kötü - ebeveynlerden, onlarla olan ilişkiden gelir.

Her ne kadar ebeveynlerin önemli bir kısmı buna katılmasa da, çoğu kişi iyiliğin onlardan geldiğine ve kötünün sokakta bir yerden, anaokulundan, okuldan, başka bir ebeveynden, büyükanneden, büyükbabadan vb. Geldiğine inanıyor.

Annenin eksantrik, çok kolay etkilenebilen ve çabuk sinirlenen bir yapıya sahip olması nedeniyle ailede sürekli bir gerginlik mevcutsa bu tedirginliğin çocuklara da bulaştığını söyleyebiliriz. Ve eğer annenin kasvetli ve sessiz bir karakteri varsa, o zaman büyük olasılıkla çocuk da kasvetli olacaktır.

Herhangi bir sinirliliğin kendi kökeni vardır ve ebeveynlerin görevi onu bastırmak değil, nedeni ortadan kaldırmaktır. Eğer ebeveynler çocuğu sadece sinirli ve öfkeli olduğu için azarlıyorsa, bu deneyimlerin nedenini görmezden geliyorsa çocuğun daha da gergin olacağı açıktır. Neler olduğunu anlamak gerekiyor ve bunun için kesinlikle ona açıklamanız ve ancak o zaman bir şeyler gösterip söylemeniz gerekiyor.

Anne babalar çocuklarının da kendi hakları olduğunu asla unutmamalıdır. Temel yasal hakları çocuk olmaktır. Bu nedenle ebeveynlerin sorumluluğu: Çocuklarını kendileri için en değerli olan şeyden, çocukluktan mahrum etmemek. Bu basit formül, pratik uygulamasının tüm zorluklarını içerir. Yetişkin çocuklar, onlara olan makul sevgimizi, pedagojik profesyonelliğimizi, aile mutluluğumuzu somutlaştıran ebeveyn faaliyetimizin bir sertifikasıdır.

Tarih boyunca eğitim teori ve pratiği anlayışında önemli değişiklikler yaşanmıştır. Eğitim olgusunu öncelikle toplumsal işlev açısından incelemeye başladılar ve hatta bazen onu yasa dışı olan sosyalleşmeyle özdeşleştirdiler.

Günümüzde eğitim şu şekilde anlaşılmaktadır:

• * sosyal deneyim ve dünya kültürünün aktarımı;
• * bir kişi, bir grup insan veya bir ekip üzerindeki eğitimsel etki (doğrudan ve dolaylı, dolaylı);
• * öğrencinin yaşam tarzının ve faaliyetlerinin organizasyonu;
• * öğretmen ve öğrenci arasındaki eğitimsel etkileşim;
• * Öğrencinin kişiliğinin gelişmesi için koşullar yaratmak, yani aile sorunları, öğrenme, iletişim veya mesleki faaliyetlerde zorluklar olması durumunda ona yardım ve destek sağlamak.

Eğitimin özünü tanımlamaya yönelik farklı yaklaşımlar, bu olgunun uygulamadaki karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü vurgulamaktadır.

Genel olarak eğitim, ana bileşenleri eğitimci (eğitimciler grubu) ve öğrenci (öğrenci grubu), yukarıda belirtilen süreç ve bunun ortaya çıkma koşulları olan bir eğitim eylemidir.

Tarihsel ve dünya uygulamaları, eğitimin temel amacının, modern toplumda bağımsız yaşam ve faaliyet için hazırlanmış, gelecekte ikincisinin değerlerini paylaşabilen ve artırabilen, kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişinin oluşumu olarak tanımlandığını göstermektedir.

Bir kişinin uyumlu ve kapsamlı gelişimi amacıyla zihinsel, ahlaki, emek, estetik, fiziksel, hukuki, medeni, ekonomik ve çevre eğitimi yapılmaktadır.

Sonuçları, dünya görüşü sistemindeki farkındalık ve değişikliklerle ilişkili kişisel yeni oluşumlar, kişinin bir yaşam tarzı ve davranış stratejisi seçmesine ve modern kültürün dilinde gezinmesine olanak tanıyan değer ilişkileridir. Yani “iyi-kötü”, “doğru-yalan”, “güzel-çirkin”, “dürüstlük-vicdansızlık”, “sevgi-nefret”, “dostluk-ihanet”, “haklar ve sorumluluklar” gibi insani ve toplumsal alanda " kişi

Eğitimin özü, eğitimcinin kasıtlı olarak öğrenciyi etkilemeye çalıştığı etkileşimde yatmaktadır: "Bir kişi olarak bir kişi ne olabilir ve olmalıdır" (K. D. Ushinsky). Yani eğitim, bir kişiyi veya bir grubu dönüştürmeye yönelik faaliyetlerden biridir.

Aile eğitimi, çocuğun yaşamının aile ortamında düzenlenmesidir. Bir çocuğun yaşamının ilk altı ila yedi yılı boyunca gelecekteki kişiliğinin temellerini oluşturan ailedir. Aile eğitimi sevgi, karşılıklı anlayış ve saygı ortamında yürütülürse verimli olur. Ebeveynlerin mesleki kendini gerçekleştirmesi ve maddi refahı da burada önemli bir rol oynayarak çocuğun normal gelişimi için koşullar yaratır.

Bir çocuğu büyütmek, onu bir dizi sıradan ev görevine dahil etmeyi (yatağını, odasını temizlemek), görevlerin ve etkinliklerin (spor, müzik, okuma, bahçe işleri) giderek karmaşıklığını arttırmayı içerir. Bu yaştaki bir çocuk için taklit (çevresindeki insanların eylemlerinin, sözlerinin ve eylemlerinin doğrudan çoğaltılması) dünyayı anlamanın ana yollarından biri olarak hareket ettiğinden, dış olumsuz etkilerin sınırlandırılması arzu edilir.

Eğitimin hedefleri, özel olarak hazırlanmış ve sistematik olarak yürütülen eğitim eylem ve eylemlerinin etkisi altında gerçekleştirilen, bir kişide (veya bir grup insanda) beklenen değişikliklerdir. Bu tür hedefleri formüle etme süreci, kural olarak, eğitimcinin (grup veya tüm toplum) eğitilen bireyin kişiliğine karşı hümanist tutumunu biriktirir.

Bir kişinin yetiştirilme tarzını değerlendirme kriterleri şunlardır:

• * Başka bir kişinin (grup, ekip, bir bütün olarak toplum) yararına olan davranış olarak “iyi”;
• * Eylem ve eylemlerin değerlendirilmesinde rehber olarak “gerçek”;
• * Tezahürünün ve yaratımının her biçiminde “güzellik”.

Bir kişinin yetiştirilme tarzının ölçüsü şu kriterlere göre belirlenir: Bir kişinin yukarıda belirtilen değerlere yükselişinin genişliği ve yüksekliği; toplumun kurallarına, normlarına, ideallerine ve değerlerine yönelim derecesi ve bunların eylem ve eylemlerde rehberlik derecesi ile bunlara dayanarak edinilen kişisel niteliklerin düzeyi.

Bir kişinin yetiştirilmesi çok sayıda göstergeyle değerlendirilebilir: görünüm, konuşma, genel olarak tavır ve karakteristik bireysel eylemler, değer yönelimleri, faaliyetlere ve iletişim tarzına göre

Ailede kişilik olarak bir kişi oluşmaya başlar. Aile kişiliğin beşiği olarak kabul edilebilir. Çocuğun annesi, babası, büyükanne ve büyükbabası ve diğer akrabalarıyla yakın ilişkiler sürecinde kişiliğinin yapısı yaşamın ilk günlerinden itibaren oluşur. Akrabalarının dünyasına girer ve onların davranış normlarını benimser. Ebeveynlerin rolü yalnızca çocukların geniş kapsamlı bakımında değil, aynı zamanda düşüncelerinin, duygularının, isteklerinin oluşumunda ve kendi "ben" inin eğitiminde de yatmaktadır. Bir babanın çocuklar için erkek rolünün genellikle enerjik, güçlü, cesur, karar verme sorumluluğu olan, sosyal normlara uyumu denetleyen ve tüm aileye maddi destek sağlayan olması beklenir. Çocukların sıcaklık, şefkat, küçümseme ve nezaketle yetiştirilmesi annenin kadın rolüne bağlıdır.

Aile, çocuğun sosyalleşmesi, halk geleneklerinin algılanması, ahlaki değerler, işe, insana, doğaya karşı tutumun oluşmasında ilk ve en etkili ortamdır. Esasen, okula başlamadan önce bir çocuğun ailesi onun ana “üniversitesidir”. Leo Tolstoy, beş yaşındayken dünya hakkında hayatının geri kalanında öğrendiğinden daha fazlasını öğrendiğini iddia etti. Bunda bir abartı olabilir ama özünde yazar haklıdır. Psikologlara göre bir çocuğun temel alışkanlıkları, ahlaki yönelimleri, iletişim kültürü ve birçok karakter özelliği beş ila yedi yaşına kadar oluşuyor. Daha sonra yeniden eğitim başlar.

Çocuk için aile hem yaşama ortamı hem de eğitim ortamıdır. Özellikle çocuğun yaşamının ilk döneminde ailenin etkisi diğer eğitimsel etkilerin çok üzerindedir.

Ailede çocuklar, tüm tezahürleriyle gerçek hayatın deneyimini kazanırlar. Aile davranış kalıpları, etrafımızdaki dünyaya ve çevremizdeki insanlara karşı şu veya bu tutumu oluşturur. .

Aile, bir kişiye insanlığın tüm ahlaksızlıklarına karşı sosyal bağışıklığın temel ve en kalıcı özelliklerini aşılar: kötülük, yalan, aldatma, kıskançlık, başkalarına saygısızlık. Elbette çocuğun ahlaki gelişimine katkıda bulunan müreffeh bir aileden bahsediyorsak, ona eylemlerde, düzende ve işte tutarlılığı, davranışlarından sorumlu olmayı öğreten belirli sorumluluklar yükler.

“Eğitim Üzerine” adlı kitabında A.S. Makarenko şunu yazdı: “Çocuklarımız bizim yaşlılığımızdır. Doğru yetiştirme bizim mutlu yaşlılığımızdır, kötü yetiştirme gelecekteki kederdir, bunlar bizim gözyaşlarımızdır, bu bizim diğer insanlar önünde, tüm ülke önünde bizim suçumuzdur. Anne-babaların bu konunun ne kadar büyük bir önem taşıdığını, ne kadar büyük bir sorumluluk taşıdığını unutmamaları gerekiyor.” Aile eğitimi, çocuğun kişiliğinin oluşumunda ve gelişmesinde önemli bir rol oynar.

Çocuğun ilk vatandaşlık duygusu ailede oluşur. Ve burada ilk rol ebeveynlerin örneği, onların insanlara, işe ve sosyal sorumluluklara karşı tutumları tarafından oynanır.

Bir çocuğun kişiliğinin oluşumu aile yaşamının alanlarıyla yakından bağlantılıdır: yaşamının organizasyonu, duygusal ve ahlaki atmosfer, yetişkinler arasındaki ilişki tarzı, sosyal olgunlukları, mevcut aile gelenekleri. Yetişkinlerin tüm hayatı bir çocuk için bir örnektir. Pedagojik etkilerin etkinliği büyük ölçüde ailenin mikro iklimine bağlıdır: Bir çocuk, arkadaşlık, güven ve karşılıklı sempati atmosferinde büyürse eğitim etkisine daha duyarlıdır. .

Aile yaşamında sosyal-biyolojik, ekonomik-hane halkı, ahlaki-yasal, psikolojik ve estetik ilişkiler gelişir. Aile yaşamının bu alanlarının her biri önemli bir sosyalleşme rolü oynar. Ailede çocuk, kişisel bakımına katıldığında, evdeki büyüklere yardım ettiğinde, okul ödevlerini yaptığında, oyun oynadığında ve boş zaman ve eğlencenin düzenlenmesine yardımcı olduğunda ilk çalışma becerilerini kazanır; Çeşitli maddi ve manevi malları tüketmeyi öğrenir. Aile, diğer insanların çalışmalarını takdir etme ve saygı duyma yeteneğini geliştirir: ebeveynler, akrabalar; geleceğin aile babası yetiştiriliyor.

Çocuğun psikolojik cinsiyetinin oluşmasında aile etkilidir. Yaşamın ilk üç yılında bu etki belirleyicidir, çünkü çocuğun kendisine atanan cinsiyetin niteliklerini özümsediği geri dönüşü olmayan cinsiyet belirleme süreci ailede gerçekleşir: bir dizi kişisel özellik, duygusal tepkilerin özellikleri, çeşitli tutumlar, zevkler, erkeklikle (eril özellikler) veya kadınlıkla (dişil özellikler) ilişkilendirilen davranış kalıpları. Aile, ergenin veya gencin psikolojik cinsiyetinin oluşmasına yardımcı olarak veya engelleyerek, sonraki yaş aşamalarında bu süreçte önemli bir rol oynamaya devam eder.

BİR ÇOCUĞUN AİLE HAYATI

Bir çocuğun aile hayatı doğumundan sonraki ilk yedi yılı kaplar. Çocuğun hayatındaki bu bölüm şu dönemlere ayrılabilir: 1) İlk yıl doğumdan sonra önce ilk yılın sonu; bu sırada çocuk yatma pozisyonundan oturma pozisyonuna geçer ve ardından ayağa kalkıp kendi başına yürümeye başlar; Yedinci aydan itibaren dişleri çıkmaya başlar, etrafındakileri ayırt etmeye başlar ve bu sürenin sonunda ilk eklemli sesleri telaffuz etmeye, yani kendisine etki edenleri dışarıdan ayırmaya başlar. 2) Gönderen ilk yılın sonuönce üçüncü yılın başı; Bu dönemde tüm süt dişleri çıkar, çocuk özgürce hareket eder ve konuşmasındaki sesleri net bir şekilde ifade eder. Kendisini çevreden ayırır ve birinci şahıs olarak kendisine “Ben” adını verir, yani başlar. karşılaştırmak onun tarafından ayrılan duygular. 3) Gönderen üçüncü yılın başıönce beşinci yılın sonuçocuk her şeyi tekrarlar; Söylediği kelimelerin doğruluğunu ve anlamını kendisi fark eder, tekrarlar, isimlendirir ve araştırır, yani kendisine görünen duyumların gelenekselliğini özümser ve bunları konuşmasının sözleriyle ilişkilendirir. 4) Gönderen beşinciönce yedinci yılın sonu Bu zamanda çocuk gözlemler, tekrarlar, sebepler yapar, yani gözlemlediği eylemlerin ve olayların anlamını ve insanlar arasındaki ilişkiyi kendisi bulmak için akıl yürütmeyi kullanmaya çalışır. Bir çocuğun hayatının aile döneminde tipi oluşur, belirli bir bölgenin ve ailenin gelenek ve alışkanlıklarını öğrenir ve bu nedenle bu dönem kişinin hayatı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve gelecekteki tüm varlığı üzerinde neredeyse silinmez bir iz bırakır. . Eğitimin amacı bilgeliği, bağımsızlığı, sanatsal üretkenliği ve sevgisiyle öne çıkan bir kişinin gelişimini teşvik etmektir. Çocuğun yapamayacağı unutulmamalıdır. adam yap ama tek yol bu terfi ve ona müdahale etmeyin ki kendi içindeki insanı geliştirebilsin. İdeolojik bir insan geliştirmesi ve hayatta bu idealin rehberliğinde çabalaması gerekir.

Ana nedenler Aile hayatı boyunca çocuk yetiştirirken uyulması gerekenler: 1) saflık, 2) alt dizi Bir çocukla ilgilenirken söz ve eylemle ilgili olarak, 3) keyfiliğin olmamasıöğretmenin eylemlerinde veya koşulluluk bu eylemler ve 4) çocuğun kimliğinin tanınması ona bir kişi olarak sürekli davranılması ve kişisel bütünlük hakkının tam olarak tanınması.

Herhangi bir eğitimin amacı, geçmiş yaşam deneyimini şimdiki yaşamla bağlayabilen ve eylemlerinin ve başka bir kişiye yönelik ilişkilerinin sonuçlarını öngörebilen, nedensel ilişkiyi kendisi için açıklığa kavuşturabilen akıllı bir kişinin gelişimini teşvik etmektir. gözlemlediği ve yaratıcı bir şekilde tahmin ettiği ve kendini ne şekilde gösterdiği fenomenlerin insan bilgeliğinin ifade ettiği şey budur. Bu tür tezahürlerin ancak kişinin kendi düşüncesini geliştirip uygulayabilmesi durumunda ortaya çıkabileceği açıktır. Genel olarak tüm insan eylemleri gibi bu tezahürlerin de o kadar yerinde ve hızlı olması, aynı zamanda basit ve doğru olması, kişinin üretkenliğini artırmayı ve onu sanatsal zarafete getirmeyi mümkün kılması gerekir.

Bir insanın bilgeliği, ona, içinde bulunduğu toplumun gelişmesine katkıda bulunma görevini telkin etmek için, ona özel hayatın darlığını kanıtlamalı ve kamusal tezahürün önemine işaret etmelidir; Aynı şekilde ideolojisi de toplumu, komşusunu ve hatta kişinin meşgul olduğu işi idealleştirme yeteneğine katkıda bulunmalı ve böylece sevgisini göstermelidir, çünkü gerçek aşk kesinlikle ilgili olduğu şeyin idealleştirilmesini gerektirir. Bu nedenle, yalnızca insani bir tezahür olan ve ancak eğitimle mümkün olabilecek akıl ve sevgi, eğitimin temel amacını oluşturmalıdır.

Ancak bu hedefe ulaşabilmek için bazı şartların olması gerekmektedir. Varlığın tezahüründe büyük derecede enerji gereklidir; Bununla birlikte, bu tür bir canlı enerji, ancak gebe kalma ve fetal yaşamın yanı sıra, bu enerjiyi destekleyecek ve hiçbir durumda onu azaltmayacak veya zayıflatmayacak aile yaşamının uygun koşulları altında mümkündür.

1. Saflık Doğru beslenme için gerekli bir koşul ve ayrıca herhangi bir enfeksiyona karşı korunma için gerekli bir araç olarak gereklidir. Hamilelikte anne vücudunun temizliği ve bunun vücudun metabolizması ve beslenmesi üzerindeki etkisi daha önce söylenmişti. Göğüslerin ve meme uçlarının temizliği çocukta zaten pamukçuk (Soor) hastalığına neden olabilir, tıpkı özellikle doğum sırasında cinsel organların temizliğinin yenidoğanın gözlerinde iltihaplanmaya (ophthalmia neonatorum) neden olabileceği gibi, bir kişide körlüğe neden olabilir. körlerin üçüncüsü.

Yeni doğmuş bir bebeğin derisi, kan damarlarını kaplayan tabakanın inceliğinden dolayı ince, yumuşak ve kırmızıdır; lastik elemanları, yağ ve tüylerden oluşan yağlayıcı (vernix caseosa) ile kaplıdır. 4. veya 5. günde ve en geç 2 hafta içinde cilt yüzeyi soyulmaya başlar; Aynı zamanda, cildin tüm yüzeyine ve kafadaki saçlara tüy dökülür. Bütün bunlar, yeni doğmuş bir bebekte yetişkinlere göre nispeten daha büyük olan bu kadar hassas, ince ve geniş bir yüzeyin metabolizma ve beslenme açısından ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. İdrarın sık sık boşaltılmasının yanı sıra bağırsak kanalının içeriği, daha derin kasık kıvrımlarının yanı sıra popliteal ve aksiller boşlukların oluşması - tüm bunlar mümkün olan en yüksek saflığı ve çürüme ürünlerinin uzaklaştırılmasını gerektirir. Aksi takdirde bu kirlilik cildi tahriş ederek kaşıntıya ve çeşitli cilt hastalıklarına neden olur, bu da bebeği büyük ölçüde rahatsız eder, uyumasını engeller ve uyku sırasında kendisinde meydana gelen büyük kayıpların onarılmasını sağlar. Bebeğin bulunduğu odada hiçbir şekilde kirli çamaşır bulundurulmamalı, etraftaki her şey temiz ve beyaz olmalı, hiçbir yerde leke bile olmamalıdır ve genellikle duyulan o özel kokuya hiçbir durumda izin verilmemelidir. Çocuk odasının varlığını uzaktan fark edin.

Kızamık, kızıl, boğmaca, çiçek hastalığı, difteri vb. gibi çocukların bulaşıcı hastalıkları olarak adlandırılan tüm hastalıklar yalnızca dağınıklığın bir sonucudur ve mutlak temizlikle tamamen düşünülemez. Bir çocuk böyle bir hastalıktan öldüğünde, suç elbette çocuğun yasını tutarken aslında kendi pisliklerinin yasını tutan çevresindekilere düşer.

Aile döneminde çocuk ölüm oranının yüksek olması, her zaman gevşek ahlakın ve dağınıklığın en fazla geliştiği yerlerde ortaya çıkar (...)

2. Öğretmenin eylemlerinde keyfiliğin olmaması veya eylemlerinin koşulluluğu Bir insanı yetiştirmenin vazgeçilmez şartıdır. Aile yaşamı boyunca çocuk, çevresindekilerin eylemlerini tekrarlayarak kendi alışkanlıklarını ve geleneklerini oluşturur. Çocuğun şu anda maruz kaldığı şey, daha sonra başkalarına karşı davranışlarına da mutlaka yansıyacaktır. Herhangi bir gönüllü eylem bir kaza niteliğindedir ve duygunun etkisi altında gerçekleştirilir ve bu nedenle genellikle sert ve hatta kabadır. Daha bilinçli hareket edebilmek için, fark edileni tartışıp netleştirmek, ortaya çıkan talebi ve buna neyin sebep olduğunu mümkünse nedensel bir ilişki içine sokmak gerekiyor.

Genellikle bir çocuğun itaat etmesi ve itaat etmesi gerektiğini söylerler; daha sonra mantık yürütecektir. Ancak burada şu psikolojik durum önemlidir: İlk seferde nasıl davranmayı öğrendiğimize bağlı olarak, daha sonra da aynı şekilde davranacağız. Nasıl ki öğrenilen her şey yalnızca egzersiz yoluyla öğreniliyorsa, akıl yürütme yeteneği de ancak yavaş yavaş öğrenilir. Akıl yürütme olmadan soyut düşünme imkansızdır ve soyut düşünme olmadan insan iradesi imkansızdır. Bu nedenle çocuğa hayatının aile döneminde akıl yürütmeyi öğretmek gerekir. Leipzig'deki şehir okullarına yaptığım ziyaretler sırasında genç bir öğretmenin dersine katıldım; bu amaçla hazırladığı küçük bastonla öğrencilerinin önce yüzüne, sonra da her yerine sürekli vuruyordu. Akşam bu öğretmenle buluştuğumda ve ona okulda bedensel cezayı yararlı ve hatta mümkün bulup bulmadığını sorduğumda, bunun onsuz da yapılabileceğini kesin bir şekilde yanıtladı. Neden kullandığını sorduğumda ise açık açık yanıt verdi: "Daha muhtemel." Ancak bu hız genellikle keyfilikle, buna sebep olan nedene uymayan rastgele kaba bir eylemle ilişkilendirilir. v bu nedenle çoğunlukla tamamen adaletsizdir ve çocuğun kişiliğine hakarettir. Tam tersine, çocuğa eylemlerinin farkında olmayı, ne yaptığını sürekli düşünmeyi, eylemlerinin temellerini sürekli izleyip kendisi için netleştirmeyi öğretmek gerekir; sadece bu durumda kendi içindeki insanı geliştirebilir. Bu, başkalarının da karşılık gelen eylemlerini gerektirir.

Çocuğun sahip olduğu soruyu bulma arzusunu basit konuşkanlıktan ve kendisinin zaten çözebildiği sürekli sorularından ayırmak gerekir; Bir çocuğun bu tür konuşkanlığı çok yararsızdır; çocuğun kendisi tarafından fark edilen fenomenler üzerinde akıl yürütmek değil, yalnızca kelimelerin rastgele telaffuzu ve konuya yönelik bilgisiz ve hatta yüzeysel bir tutum olacaktır. Bir çocukta bu tür konuşkanlık asla teşvik edilmemelidir. Bu olgunun nedeni genellikle yetişkinlerin boş gevezelikleri ve bir çocukla anlaşamama ve onunla konuşamamadır. Herkesin sürekli meşgul olduğu, çocuğun da meşgul olduğu aktif ve çalışma ortamında boş gevezeliğe zaman yoktur. Ancak çocuğun en yakınındaki kişi işten serbest bırakıldığında şüphelerini açıklığa kavuşturmak için ona döner ve kısa ve basit bir yanıt alır. Buna göre çocuk, başlangıçta kendisi hakkında düşündüğü soruları kendi sorar, ardından bunları kontrol etmek veya açıklığa kavuşturmak için başkalarına döner. Çocuğu uzaklaştırmamalı, onu boşuna kovalamamalı ve ona rastgele, bir anda, bazen çok şefkatli, bazen sert, tamamen keyfi, gerektiği gibi davranmamalı, eylemlerinin nedenini asla öğrenmemelisiniz. İkinci durumda elbette çocuk algıladığını tekrarlayacak ve ne yaptığı ve ne yaptığı hakkında akıl yürütmeyi asla öğrenemeyecektir.

3. Alt sıra Bir çocukla ilgilenirken söz ve eylemlerle ilgili olarak, onun aile terbiyesinde çok önemli bir gerekliliktir. Bir çocuğun yalnızca belirli bir vücut enerjisiyle doğduğu unutulmamalıdır. Aktif aktivite organları yalnızca ana hatlarıyla belirtilmiştir ve gelişmekten çok uzaktır; çalışmaktan heyecan duydukça yavaş yavaş gelişmelidirler. Çocuğun tezahürleri başlangıçta yalnızca taklit niteliğindedir; aynı zamanda soruları aracılığıyla, telaffuz ettiği seslerin geleneksel anlamını ve sahip olduğu duyumların gelenekselliğini de öğrenir ve bu sayede dış dünyanın kendisi üzerindeki etkisi ile dış dünyanın kendisi üzerindeki etkisi arasında ayrım yapmayı öğrenir. kendi bedeninde oluyor. Çocuk bunları ayırıp karşılaştırarak, eylemleri için zaten bir kriter geliştirdiği fikirleri geliştirir. Bir çocuk yetişkinlerin tutarlı olmadığını fark ederse bu kriteri içselleştiremez, eylemleri rastgele, titrek olur ve herhangi bir ciddi neden tarafından yönlendirilemez ve yönlendirilemez. Bir çocuğa bir şey sanki yapılmış gibi anlatılırsa ve gerçekte bunun böyle olmadığını, yapılmadığını görürse, o zaman bir şeyi söyleyebileceğini ve ona uymayan başka bir şey yapabileceğini varsayar. kelimeye. Bir çocuğun yanında ziyaretçiye evde olmadığımızın söylenmesini talep edersek, önce şaşkınlıkla bakacak ve hemen şüphelerini dile getirecektir. Bunun kendisini ilgilendirmediği, susması ve akıl yürütmemesi için yapılan açıklamalar ona konuyu açıklamıyor, sadece kafası karışıyor ve yapması gerektiği gibi veya istediği gibi hareket edebileceğine inanıyor. Bu koşullar altında, çocuk gerçeğin kriterini özümsemez, ahlaki tezahürlerinin hiçbir temeli yoktur, yalnızca kendi duygusuyla yönlendirilecek, kendisi için hoş olanı yapacak, hoş olmayan şeyi yapacak - kaçınacak, yani her hayvanı motive eden şey ona rehberlik edecektir. Bu nedenle çocuğun, insanın ahlaki tezahürlerinin temelleri konusunda kafası karışacaktır.

Doğruluk insana hazır olarak verilmez; tıpkı bir çocuğun konuşması gibi, başlangıçta yalnızca başkalarının hayatlarını gözlemleyerek kazanılmalı ve özümsenmelidir. Bir çocukla konuşabilir, telaffuz ettiği yanlış ve kötü ifade edilmiş sesleri uyarlayıp tekrarlayabilirsiniz, o zaman uzun süre doğru konuşmayı öğrenmeyecektir ve hatta telaffuzdaki bazı düzensizlikler hayatının geri kalanında onda kalabilir. Bütün bunlar yetişkini, çocuğun sürekli izlediği, öğrendiği ve buna göre hareket ettiği tüm eylemlerinde çok tutarlı olmaya zorlar. Bir çocuğun dürüstlüğü yalnızca onu çevreleyen çevrenin ya da en azından çocuğun en çok bağlandığı ve onunla en kolay ilişki kurabildiği kişinin dürüstlüğünden oluşur. Çocuğunuz konuşursa onu uzaklaştırmalı mısınız? fark ettiği fenomenler ve fark ettiği eylemlerdeki tutarlılığa dikkat etmez, böylece kendisi için kolayca bir alışkanlık haline gelecek ve yakında kurtulamayacağı yalanlar söylemeye başlar. Çocuğun kesinlikle hatırlanması gerekir. esas olarak konuyu etkiler, bir kelime değil; o kadar gerçek ki yaptığı her şey gördüğü eylemlerden etkileniyor. Çevresinde gerçekte fark ettiklerini tekrarlayarak alışkanlıklarını ve geleneklerini bundan geliştirir; bunun etkisi altında onun tipi oluşur. Bütün bunlar, çocuk için hayatının aile döneminde, çevresinde yaşadığı yetişkinlerin tutarlılığının ve dürüstlüğünün ne kadar önemli olduğunu göstermektedir.

4. Çocuğun kimliğinin tanınması bilinçli yaşamının başlangıcı da çok önemlidir ve genellikle eğitim sırasında buna çok az dikkat edilir. Genellikle ebeveynler, çocuğun kendi mülkü olduğuna, kendi mülkü olduğuna ve onunla sanki bir şeymiş gibi tamamen sorumsuzca hareket edebileceklerine inanırlar. Ancak bu durumda, genç adamın emeğiyle geçinebildiğinde kişisel bütünlüğünü tanıma eğiliminde olurlar. Ancak bir çocuğa karşı böyle bir tutum tamamen yanlıştır ve böyle bir şeye izin verilemez, çünkü yalnızca ebeveynler insan gelişimini desteklemekle yükümlüdür. Bu zorunluluk onların geçmişlerinden kaynaklanmaktadır, bir zamanlar aynısını kullanmışlardır, bu nedenle sadece kendi manevi görevlerini evlatlarına verirler. Bir kişi ne kadar eğitimli olursa, kendine ne kadar hakim olursa, çocuğa o kadar sevgiyle davranacak, onu bir kişi olarak idealleştirecektir. Kişiliğinin ve dokunulmazlığının tanınması elbette kişinin imajıyla ilişkilidir, ancak yine insan buna ancak gençliğinde alışır; kendisine nasıl davranıldığını ve başkalarına karşı nasıl bir tavır gördüğünü, başkalarına da öyle davranacağını. Eğitimle birlikte insanlara karşı tutum hiç şüphesiz daha dikkatli hale gelir, ancak en büyük iz hala çocuğun gelişiminin aile döneminde öğrenilenlerdir. Hiç hakarete uğramamış, dokunulmamış bir çocuğun insanlara karşı ne kadar duyarlı olduğuna, kendisine yapılan her hakareti ne kadar yakından ele aldığına ikna olmak için onu görmek gerekir. Böyle bir çocuk her zaman çok etkilenebilir ve eğitim konusunda daha yeteneklidir. Bu tamamen anlaşılabilir bir durum: Kendisine her zaman tam bir dikkatle davranıldı, herhangi bir hakaret ve bunlarla ilgili baskıyı bilmiyordu, öyle bir enerji tuttu ki, onu etkileyen veya heyecanlandıran her şeye karşı çok etkilenebilir olması gerekiyor, bu nedenle çok dikkatli. ve gözlem yoluyla kolayca yaşam deneyimi kazanır.

Genellikle kabul edilen geleneklere göre çocuğa, yetişkinlerin eğlenmesi için var olan bir oyuncak bebek gibi bakılır. Bebek doğar doğmaz ebe derin bir iç geçirmesi için kalçasını okşar; yetişkinlerin rahatça giyebilmesi için kundak ile sıkılır; yetişkinleri eğlendirdiği için onu oturtup kollarında taşıyorlar; onu öpüyorlar ve yetişkinler kendilerini rahatsız ediyorlar; kısacası, bebekle birlikte yetişkinler için rahatlatıcı veya uygun olan ve şüphesiz bebeğe zarar veren bir dizi eylem gerçekleştirirler. Bütün bunlar çocuğa zarar vermeden yapılmamalı ve olmasına izin verilmemelidir. Yeni doğmuş bir bebekte darbe ile solunum hareketlerinde artışa neden olmaya gerek yoktur, zaten ortaya çıktığı yeni ortamın etkisi altında hareket edecek ve ayrıca solunum hareketleri yapacaktır; eğer bu hareketler yeterince güçlü değilse, o zaman ebenin bu olağan darbeleri olmadan onu aktiviteyi artırmaya teşvik edecek yeterli önlem vardır. Çocuğu çekmeyin, taşımayın, oturtmayın, sallamayın, çocuğa zarardan başka bir şey getirmez; tüm bunlar onun gelişimini engeller (büzülme), onu rahatsız eder ve rahatsız eder (taşıyarak) ve onu ek bir uyarana (sallanma) alıştırır, bu olmadan çocuk çığlık atar. Anne çocuğunun daha çabuk ayağa kalkmasına, dişlerinin daha çabuk çıkmasına, daha hızlı ayağa kalkmasına, daha hızlı yürümesine ihtiyaç duyar; Tüm bunların yanı sıra yapay olarak uyarılır ve yapay önlemlerle desteklenir. Bu tür bir hızlanma, çocuğun gelişimindeki tek başına normal kabul edilebilecek aşamalılık ve tutarlılığı ihlal etmektedir. Bu kademeliliğin ihlali hastalığa ve hatta ölüme yol açar. Bir çocuk yerine kendim Oturma pozisyonunu koruyabildiğinde oturmayı öğrendi, kendim Emeklemeyi, ayağa kalkmayı, yürümeyi öğrendi, tüm bunları kendisi yapamadan ama yetişkinler istediğinde yapmak zorunda kalıyor. Bunu kendisi yapana kadar, dokunulmadan veya sürüklenmeden, orada öylece bırakılmalıdır. Bebeğin olması gerekli kendim eylemlerini karmaşıklaştırdı. elimizden geldiğince. Froebel'in bahçıvanları çocuğu taklit etmeye bile zorluyor ve böylece onu her şeyi kendi başına yapma fırsatından mahrum bırakıyor.

Aile eğitiminin tüm sırrı, çocuğa kendini geliştirme, her şeyi kendi başına yapma fırsatı vermek; Yetişkinler etrafta koşuşturmamalı ve kişisel çıkarları için hiçbir şey yapmamalı tesisler Ve zevkler, ve çocuğa doğduğu ilk günden itibaren her zaman bir kişi olarak, onun kişiliğini ve bu kişiliğin dokunulmazlığını tam olarak tanıyarak davranın.<...>

Kadın Artı Erkek [Bilmek ve Fethetmek] kitabından yazar Sheinov Viktor Pavlovich

Bölüm 6. Aile hayatı

Kadın Artı Erkek [Bilmek ve Fethetmek] kitabından yazar Sheinov Viktor Pavlovich

Bölüm "Aile Hayatı"

Erkekler ve onları iplere nasıl çevireceğimiz kitabından yazar Antonova Irina

Aile hayatı - sorunsuz seks veya seks olmadan sorunsuz seks Kısa süre önce, onun artık banyodan çıkıp sizinle yatağa gireceği düşüncesi sizi titretti. Hem sen hem de o kesinlikle her şeyden memnun kaldınız. Yine de yapardım! Önceden, evlenmeden önce ikinizin de ihtiyacı vardı

İnsan Dünyalarının Çeşitliliği kitabından yazar Volkov Pavel Valeriyeviç

6. Aile ve cinsel yaşam Bu yapıdaki insanlar, özellikle yaşlandıkça, yeryüzünde daha güçlü ve daha güvenli bir şekilde ayakta durabilmek için evlilik çabası gösterirler. Bir epileptoid ve bir epileptoid, karşılıklı güçlü cinsel çekicilik veya ortak bir neden ile birleşirlerse anlaşabilirler;

"Anne neden Down sendromum var?" kitabından kaydeden Philips Caroline

5. Aile ve cinsel yaşam Herhangi bir çocuğun, özellikle de histerik bir çocuğun "aile idolü" olarak yetiştirilmesi kötüdür: ona tapılır, çok affedilir, yalnızca gerçek başarılarından dolayı değil, aynı zamanda herhangi bir tezahüründen dolayı da hayranlık duyulur. olumsuz olanlar da dahil. Yetişkinler kendi

Aile Dizimi Uygulaması kitabından. Bert Hellinger'e göre sistem çözümleri kaydeden Weber Gunthard

4. Aile ve manevi yaşam Bu tür insanlar için aile hayatı duygusal açıdan kaotiktir. Dengesiz insanlar nadiren iyi bir eş ve ebeveyn örneğidir, ancak çocuklar genellikle onları şefkatli oldukları için severler, çocuklarına arzularını yerine getirirler ve istediklerini yapmalarına izin verirler.

Anne Olacaksın kitabından! yazar Kapak Olga

5. Aile ve cinsel yaşam Belirgin sinirli zayıflığı olan bir dizi astenik, sızlanan yerli zorbalar kategorisine girer. Bu gibi durumlarda ailenin güvenliği, sevdiklerinin sinirlilik durumunu, sanki arkasını göremeyen şeffaf bir perdeymiş gibi ele alma becerisine bağlıdır.

Kültür ve Çocukluk Dünyası kitabından kaydeden Mead Margaret

5. Aile ve cinsel yaşam Bir psikastenik, kendisine ek sorumluluk yüklediği için aile yaşamının zorluklarından korkar. Ruhsal yansıma için yeterli zamana sahip olmayacağından, zaten küçük olan gücünün günlük yaşam tarafından emileceğinden korkuyor. Diğer tarafta,

Ailenin Çocuk Yetiştirmesi ve Önemi kitabından yazar Lesgaft Peter Frantsevich

6. Aile ve cinsel yaşam Sikloid ruh haline bağlıdır ve bu da cinsel olanlar da dahil olmak üzere çeşitli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilişkilidir. Pek çok sikloid erkek, hem bir kadına kur yapma aşamasında hem de

Çocuktan dünyaya, dünyadan çocuğa (koleksiyon) kitabından kaydeden Dewey John

4. Aile ve cinsel yaşam Şizoidlerin cinsel yaşamını anlamak için, P.B. Gannushkin'in bazı şizoidlerin ruhunda “iki düzlem gibi olduğunu belirttiğini hatırlamakta fayda var: biri daha düşük, ilkel (dışsal), ile tam bir uyum içinde. gerçek ilişkiler, diğeri

Yazarın kitabından

9. Bölüm. Lizzie ve aile hayatı "Lizzie ile ilgili komik bir hikayeyi hatırla," diye sordum Nick'e. "En komik şey mağazaya gittiğimiz zamandı." Hatırlıyor musun? Lizzie arabasıyla!.. Otoyol boyunca Esda yönüne doğru ilerliyoruz. Işığın yansıdığı karanlık suda bir kanaldan geçiyoruz

Yazarın kitabından

BELİRLİ BELİRTİLERİ OLAN ÖZEL MÜŞTERİ GRUPLARI İLE AİLE ANAYASASI. AİLE ORTAMINDA VE ÇOCUKLARLA ÇALIŞMA VE

Yazarın kitabından

Yazarın kitabından

4. Aile hayatı Bir Manus çocuğunun aile hayatı, Amerikalı bir çocuğun aile hayatından çok farklıdır. Doğru, ailesi aynı üyelerden oluşuyor - baba, anne, bir veya iki erkek veya kız kardeş, bazen büyükanneler, daha az sıklıkla büyükbabalar. Akşam eve dikkatlice girerken

Yazarın kitabından

Çocuğun rahim yaşamı Anne tarafından çocuğun normal gelişimi için gerekli olan temel koşullar temizlik, kısıtlama, hem zihinsel hem de fiziksel olarak aktif yaşamdır. Temizlik her zaman normal için çok önemli bir koşuldur.