Danas svuda stižu pritužbe da je većina naše omladine slabo obrazovana. I sami roditelji se često žale na loše manire svoje djece. Nedostatak dobrog vjerskog i moralnog obrazovanja naše najmlađe generacije jedno je od najvećih zala našeg vremena protiv kojeg se mora boriti po svaku cijenu, inače će čovječanstvo neminovno doći do konačnog uništenja i moralnog propadanja. Ali za uspješno liječenje bilo koje bolesti, prije svega morate saznati gdje je ova bolest koncentrirana, gdje je njen početak, njen uzrok. Zato, da bi se ispravili nedostaci u vaspitanju naše omladine, potrebno je pre svega otkriti gde je uzrok ovakvom lošem vaspitanju i ko je za to kriv. I zapravo, ko je kriv za loše obrazovanje naše moderne omladine?
Odgovarajući kratko i direktno na postavljeno pitanje, mora se reći: roditelji su najviše krivi što su im djeca slabo vaspitana. Neki od roditelja će se, bez sumnje, u potpunosti složiti sa mnom u ovome; ali mnogi, jako mnogi od njih misle i kažu da su svoje roditeljske obaveze ispunili besprijekorno. Pa kome vi, hrišćanski roditelji, koji ovako govorite, želite da pripišete razlog zašto vaša deca nisu vaspitana kako bi trebalo da budu?
1. Možda biste u ovom slučaju htjeli sve okriviti na Boga i tu krivicu pripisati Njemu? Ali nije li zato Bog Otac još u raju ozakonio neraskidivost braka, kako bi roditeljima omogućio da što bolje ispunjavaju svoju odgovornost u odnosu na odgoj svoje djece?
Nije li zbog toga Sin Božji Isus Krist uzdigao brak na nivo sakramenta i zapečatio ga blagoslovom svoje Crkve, kako onima koji stupaju u brak ne bi nedostajala potrebna milost i pomoć odozgo u ispunjenju odgovornosti bračne države, među kojima je najvažnije podizanje djece? Nije li zbog toga Duh Sveti očistio i posvetio duše vaše djece čak i u svetom krštenju, da bi oslabio zle želje njihovih srca i učinio ga sposobnim za sve što je dobro i blagotvorno, tako da možete samo nastaviti za šta je On sam već postavio temelje i pripremio tlo, čineći ga dovoljno prijemčivim?
Stoga, ne možete gunđati na Boga ako vaša djeca nisu ono što bi trebala biti. Naprotiv, pružena vam je najveća pomoć i svaka moguća pomoć kako biste lakše odgajali svoju djecu. Zato, kao što je jednom pitao narod Izraela, s istim pravom može pitati i sve hrišćanske roditelje: „Šta ću drugo učiniti svom grožđu“, odnosno hrišćanskoj porodici, „a da im ne radim? Čekao sam pred njim, da stvori grozdove, ali stvori trnje (Is. 5,4), - to jest, „Očekivao sam da će doneti bobice (dobra deca), zašto je doneo trnje, tj. djeca?"
2. Ali možda su pastiri i učitelji koji su zajedno sa vama pozvani za ovaj posao krivi za loš odgoj vaše djece? Ovdje ću vam odgovoriti riječima starog nehrišćanskog učitelja (Kvintilijana): „Djeca ne uče prvo loše navike iz škole, već ih nose sa sobom u školu. Obično ih usvajaju od roditelja koji im daju loš primjer. Ovdje svakodnevno vide i čuju stvari koje ne bi trebali biti upoznati tokom cijelog života. Sve im to prelazi u naviku, a potom i u drugu prirodu, a nesretni mališani postaju opaki prije nego što počnu znati šta je porok.” Tako razmišlja paganski mudrac. Nažalost, ove njegove riječi su primjenjive i na naše vrijeme. Vrlo mnogo djece dolazi u školu već potpuno razmaženo i sa sobom nosi svakakve poroke i loše sklonosti, poput laži, prijevare, ponosa, tvrdoglavosti, tvrdoglavosti i sličnih navika koje su stekli u roditeljskim domovima ili u uličnim udruženjima. U trenutku kada učenik padne u ruke učitelja, on je već postao toliko grub da učitelj mora biti preveliki majstor u najvećoj i najtežoj umjetnosti - umjetnosti odgoja djece - da bi postigao bilo kakvo dobro. ciljevi. U tako kratkom vremenu, tokom kojeg su djeca pod vodstvom i nadzorom vaspitača ili nastavnika, gotovo je nemoguće ili izuzetno teško ispraviti ono što je prethodno oštećeno. Ovome moramo dodati i činjenicu da neki roditelji ne žele da idu na ruku nastavnicima i često im se suprotstavljaju i odvraćaju svoju djecu kod kuće od onoga u što su ih škola i Crkva uspjele uvjeriti. Ali o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije.
3. Ali možda biste željeli ukazati na razlog lošeg ponašanja djece u sebi? Nema sumnje da je srce čovjeka, pa samim tim i djeteta, razmaženog nasljednim izvornim grijehom, od samog rođenja sklono više zlu nego dobru. Ali, međutim, dijete, prema učenju naše pravoslavne crkve, nije toliko razmaženo da nije nimalo prijemčivo za dobrotu i da se ne može razboritim odgojem od malih nogu uputiti na vrlinu. Naprotiv, srce djeteta, kako kaže jedan od svetih otaca, je poput mekog voska, na koji se lik Božji može utisnuti jednako lako kao i lik sotone. Kakav će imidž dobiti, to, bez sumnje, zavisi od onih koji stavljaju svoj pečat, a postavljaju ga niko drugi do roditelji, koji svoje tijelo i svoju dušu prenose svojoj djeci. Ali ima, kažete, djece koja su po prirodi toliko sklona zlu da i uz najvještije i najbudnije vaspitanje ostaju nepopravljiva. Apsolutno je tačno da se neka djeca po prirodi rađaju s vrlo lošim sklonostima. Ali gdje je, pitam, to zlo s kojim se djeca rađaju? Mnogi od njih, bez sumnje, to nasljeđuju od vlastitih očeva i majki; oni je, da tako kažem, upijaju u sebe zajedno sa majčinim mlekom. A ako je tako, da li su roditelji u ovom slučaju oslobođeni krivice i zar ne treba ponavljati ono što je već rečeno: nijedno dijete nije rođeno tako loše i razmaženo da se uopće ne može uputiti na dobrotu , samo da postoji odgovarajuća marljivost i umijeće se primjenjuju na materiju obrazovanja. Zajedno sa jednim od drevnih mudraca (Plutarhom), moram reći: „Ma koliko zemlja zemlje po prirodi bila gruba i neprimjenjiva, uz brižljivu i brižljivu brigu o njoj, vremenom postaje sposobna da daje obilne plodove. ” Ako čovjek može postići zadivljujući uspjeh u pripitomljavanju divljih, nerazumnih životinja, zašto je vama, oče kršćanin, i vama, majko kršćanski, nemoguće da odgajate i obuzdate svog sina, iako po prirodi također divljeg i neobuzdanog, ali obdarenog razlog?
Ali mogli biste reći; „Moja deca bi bila potpuno poštena, vaspitana i dobro vaspitana, ali na ulici i u školi se susreću sa razmaženom i nemoralnom decom, pod čijim uticajem postaju grubi, kvare se i usvajaju razne podvale i poroke“? Da ne govorim o strasti s kojom je prirodno da se svaki roditelj, iz osjećaja pretjerane ljubavi, odnosi prema svojoj djeci kada procjenjuje njihove zasluge i kvalitete, pitam vas, kršćanski oče: nije li vaša sveta dužnost da osigurate svima ozbiljnost da vaša djeca nemaju komunikaciju sa lošim drugovima, od kojih mogu postati razmaženi i pokvareni? Ili zar ne poznajete tugu koju Gospod govori preko proroka Jezekilja (vidi: Ezekilj 34-9) za onim pastirima koji se ne brinu o raspršenom stadu i ne štite ga od grabežljivih zvijeri? Dakle, vidite, kršćanski roditelji, da se čak ni pozivajući se na loš partnerski odnos ne možete opravdati za nedostatke dobrog odgoja svoje djece.
Pogledajmo sada da li je razlog lošeg ponašanja i moralne izopačenosti naše mladosti uglavnom u izopačenosti duha našeg vremena? Mnogi roditelji zaista tako misle, govoreći: „Da, naša vremena su postala daleko od onoga što su bila. Prije, dok smo bili mladi, sve je bilo potpuno drugačije, tada su naši roditelji imali veću težinu i uživali veće povjerenje i poštovanje.” Ne može se ne složiti da u tome ima značajne količine istine. Nažalost, sadašnje vrijeme je zaista takvo i dominantan duh našeg vremena je duh neke vrste otpora, samovolje i samovolje. Ni roditeljska, ni crkvena, ni građanska vlast – ništa nije zadržalo svoju obavezujuću snagu i značaj među nama. Izgubljen je autoritet starješina, roditelja i svjetovnih vlasti, a narušeno je povjerenje u pastire i učitelje. Da ovaj zli duh vremena svoj pokvarujući uticaj uglavnom vrši na djecu i mlađe generacije, očigledna je činjenica i ne podliježe ni najmanjoj sumnji. Ne bi li roditelji, dakle, trebali da odbace svaku krivicu za loš odgoj svoje djece? Zar zaista ne postoji način da se ide protiv ovog duha vremena i ukloni njegov pogubni uticaj na djecu? I nije li to, zapravo, zadatak kućnog odgoja? Naravno, ako roditelji, posebno očevi, i sami misle da je nemoguće plivati ​​protiv struje, onda, razumljivo, ne mogu zaštititi svoju djecu od njenog štetnog uticaja. Ako je i sam otac ponesen novonastalim prosvjetljenjem i takozvanim „napretkom“, ako je i sam nemaran prema svojim vjerskim obavezama, i sam rijetko posjećuje hram Božiji, dozvoljava sebi da neozbiljno i s podsmjehom priča o vjerskim temama u pred svojom djecom, može li onda očekivati ​​od njih poštovanje i samopoštovanje? Jer ako roditelji ne poštuju Boga i Njegovu Crkvu, kako se djeca mogu bojati i poštovati svog oca i svoju majku? Ili ako roditelji pred svojom djecom dopuste sebi da govore loše o duhovnim i vremenitim vlastima i njihovim naredbama, tada će djeca prirodno izgubiti poštovanje prema roditeljskom autoritetu. Zato, ako vi, hrišćanski roditelji, želite da pokvareni duh vremena ne dotiče vašu decu, onda ga prvo iskorenite u sebi, čvrsto se držite onog dobrog morala koji sadrži hrišćanstvo i Pravoslavna crkva Hristova.
Dakle, vidite, braćo, da najveći deo krivice za loše ponašanje vaše dece pada na vas, i ne možete tu krivicu prebaciti ni na Boga, ni na učitelje i učitelje zakona, ni na samu decu, ili, konačno, lošem duhu vremena.
Tako smo otkrili i pronašli glavni uzrok zla, njegov pravi izvor. A nakon što smo saznali uzrok nesreće, lakše je i jednostavnije boriti se protiv nje. Razboriti roditelji! Ako ste to iskreno shvatili, ako ste bili prožeti uvjerenjem da vaša djeca nisu dovoljno odgojena, poslušna i besprijekorna uglavnom zbog vaše krivice, onda je na vama da spriječite tešku nesreću našeg vremena. Pokajte se pred Bogom za svoju krivicu i u dubokom pokajanju odlučite da bolje ispunite svoju odgovornost u podizanju dece i, koliko je to moguće, da nadoknadite ono što ste do sada propustili. Neka vam Bog pomogne u ovoj namjeri i blagoslovi vaš trud u ovom dobrom i spasonosnom pravcu.

2. O neophodnosti, suštini i početku obrazovanja

Najbolje nasljedstvo koje roditelji mogu dati svojoj djeci je dobar odgoj. Ima mnogo veću vrijednost od svih bogatstava i blagoslova ove zemlje. Drevni mudrac Plutarh je bio dobro svjestan ove istine i u svojoj knjizi o obrazovanju ju je izrazio sljedećim riječima: „Ne postoji ništa više od dobrog odgoja djece; to bi trebao biti početak, sredina i kraj svih roditeljskih briga. Svi blagoslovi ove zemlje su varljivi i slučajni, ali dobar odgoj je stalno, trajno božansko dobro.” Kako je moguće djeci pružiti ovo najviše dobro i postići cilj dobrog obrazovanja?
Već znamo da su roditelji prvenstveno odgovorni za odgoj svoje djece i da ne mogu krivicu za svoj loš odgoj pripisati nikome osim sebi; a sada da razgovaramo o: a) da li je obrazovanje neophodno, b) kada treba da počne i c) od čega bi trebalo da se sastoji.
a) Sredinom 18. veka u Francuskoj se pojavio naučnik po imenu Ruso, koji je izmislio doktrinu o vaspitanju dece koja je nanela mnogo značajne štete hiljadama nesrećne dece. Upravo je učio da se dijete rađa potpuno dobro i nimalo razmaženo. Dakle, sve što treba da uradite je da prepustite dete samo sebi, a ono će sigurno ostati celo, netaknuto i ljubazno. Obrazovanje nije samo nepotrebno, već je čak i štetno. Kada je dete izloženo uticaju vaspitača, roditelja i nastavnika, ono postaje sve gore i propada. Samo kroz obrazovanje, kaže Rousseau, sve loše sklonosti i strasti dolaze u potpuno nevinu i neiskvarenu prirodu djeteta. Koliko je takvo učenje lažno i izopačeno, u to nas uvjeravaju i iskustvo i Božansko otkrivenje. Rousseau, a s njim i mnogi drugi slobodoumni, nevjerni učitelji, kažu da dijete nije razmaženo po prirodi. Ali svakodnevno iskustvo odlučno ruši takav pogled i uči nas potpuno suprotnom. Iz ovog iskustva vidimo da vrlo mala, još mala djeca, koju još niko nije mogao razmaziti, već imaju svoje značajne nedostatke i loše kvalitete. A ponekad su već ponosni, tvrdoglavi, hiroviti, razdražljivi i razdražljivi. Ima djece koja po prirodi imaju sklonosti prema lijenosti, druga prema lažima i obmanama, neka prema ženstvenosti i senzualnosti, a druga prema delikatnosti i krađi. Ali ono što se na ovaj način može vidjeti iz svakodnevnog iskustva potvrđuje Božansko Otkrivenje. Upravo ovo drugo nas uči da se dijete rađa zaraženo nasljednim grijehom i da je tim nasljednim grijehom priroda djeteta pokvarena i sklona više zlu nego dobru. Shodno tome, dijete ima ovu sklonost prema grijehu i zlu u sebi, a ne prima to izvana. Istina, isto kršćansko Otkrivenje nas također uči da je duša djeteta očišćena od prvobitnog, nasljednog grijeha i posvećena u svetom krštenju; ali sklonost grijehu oslabljena u ovom krštenju, međutim, nikako nije uništena i nije potpuno iskorijenjena.
Dakle, i iskustvo i Otkrivenje nas uče da se dijete ne rađa s potpuno dobrom i netaknutom prirodom, već s pokvarenom, predisponiranom na zlo. A iz ovoga proizilazi da dijete ne smije ostati bez obrazovanja; naprotiv, da bi iz njega proizašlo moralno i vrlinsko biće, on svakako mora biti podložan ljubaznom uticaju svojih vaspitača. Grešna sklonost djeteta mora biti potisnuta i usmjerena ka dobru. Ako je dijete prepušteno samo sebi, onda će u njemu početi da se razvija ne dobar, slabiji princip, nego onaj jači, zao, kao što je u vanjskoj fizičkoj prirodi, čim je prepušteno samo sebi, ne raste pšenica, ali kukolj, trnje i čičak.
b) Dakle, podizanje djeteta je neophodno. A ako je potrebno, kada, u koje vrijeme, u kojoj dobi treba početi podizati dijete? I iskustvo i Božansko Otkrivenje nam daju tačan odgovor na ovo pitanje. Obojica kažu da obrazovanje treba početi od rane mladosti. Već pogled na prirodu uvjerava nas u istinitost ovog stava. Ako je neko zasadio drvo i želi da raste pravo, mora ga najprije vezati za prašnik i pažljivo ga paziti, mora ga zaštititi od štetnog djelovanja gmazova i crva, odsjeći divlje izdanke i, dok je još mlad, daj mu pravi pravac. Zato imamo poslovicu: truni drvo dok se savija, odnosno dok je još mlado. Ako baštovan želi da svoju baštu održava urednom i čistom, onda od samog početka mora da je očisti od divljeg, korova; u suprotnom, to jest, ako ga pokrenete i čekate da naraste po vrtu, on to više neće moći savladati. Upravo to treba učiniti u odnosu na dijete. Dijete je mlado drvo, a roditelji su Bogom postavljeni vrtlari ove mlade ljudske biljke. Moraju pažljivo paziti na njega od samog početka, moraju ga očistiti od prljavštine grijeha, od zlih sklonosti i strasti, moraju odsjeći divlje izdanke gordosti, tvrdoglavosti i hirova; moraju mu, konačno, dati pravi smjer i, od najranije dobi, savijati ga pod jaram kršćanske poslušnosti i discipline. Srce djeteta je bašta, a roditelji su baštovani koje je Bog postavio, i oni moraju čistiti baštu srca svoje djece od kukolja i korova od najranije dobi. Ako ostave zlo u srcima svoje djece, onda ih neće moći očistiti od krhotina. Ono čemu nas, dakle, uče iskustvo i priroda, usađuje Otkrivenje u srca roditelja. Imate li sinove? „Učite ih“, opominje mudri Sirah, „i savijte vratove njihove od mladosti“ (Sir. 7:25). I na drugom mestu: „Voleo sam vrat tvoga sina u mladosti, ... dok nije bio mlad, ali kad je otvrdnuo nije se pokorio“ (Sir. 30:12). Dakle, vidite li, kršćanski roditelje, odakle dolazi to što vam vaša odrasla djeca odbijaju poslušnost i pokornost? To se dešava zato što im niste savijali vratove dok su još bili mladi; to se dešava zato što ih niste naučili strogoj poslušnosti dok su još bila mala djeca. Poslušajte šta sveti Jovan Zlatousti o tome kaže roditeljima: „Zar ne nanosite sebi tugu neobuzdanošću svoga sina? Morao si ga pažljivo obuzdavati, navikavati na red, precizno obavljati svoje dužnosti i liječiti bolesti njegove duše dok je još bio mlad i kada je to bilo mnogo lakše. Kada je polje njegovog srca još bilo lako obrađivati, onda ste još morali čupati ovaj korov, kada još nisu imali vremena da se duboko ukorijene; u ovom slučaju, strasti djece ne bi se toliko povećale da se više ne bi mogle ugasiti.”
Mnogo je roditelja koji misle da obrazovanje počinje tek kada djeca krenu u školu. Zabluda u kojoj su takvi roditelji jasna je iz sljedećih izraza mudraca antičkog i modernog vremena. Jedan duboki mislilac našeg vremena tvrdi da obrazovanje prestaje već u desetoj godini, a drugi veliki svetski mudrac kaže: „Čovek obično tokom celog života ostaje isti kao što je bio šest godina u grudima svoje majke“. Treći pak kaže: “Dijete koje zaslužuje batine nakon četvrte godine već pokazuje loš odgoj.” Opet, jedan od naših najpoznatijih savremenih mislilaca kaže da sa životom deteta treba da počne i njegovo odrastanje. I on je, naravno, potpuno u pravu, jer ne može biti svejedno da li će djetetova majka, u tom periodu kada je njen život tako usko povezan sa njegovim životom, živjeti pobožno i bogobojažljivo ili lakomisleno i zločesto, budući da je njena dobra ili loše duhovno stanje se lako može prenijeti na fetus njenog tijela. U najmanju ruku, ne bez razloga govore o moralnim nedostacima i porocima koje su djeca naslijedila od roditelja ili u sebe upijala zajedno s majčinim mlijekom.
Dakle, kršćanski roditelji, neosporno je da odgoj djece mora početi od najranije dobi – od rođenja djeteta, a još više – njegovo odgajanje treba započeti njegovim životom.
c) Preostaje nam još da rešimo pitanje od čega obrazovanje treba da se sastoji, odnosno koja svojstva i kvalitete treba da se razvijaju kod deteta tokom njegovog odrastanja. Odgovor na ovo pitanje je sljedeći: u djetetu koje se odgaja sve loše mora biti iskorijenjeno i sve dobro mora biti usađeno. Sve loše mora biti potisnuto u srcu djeteta. Međutim, ima mnogo roditelja koji nimalo ne mare da potisnu određene nedostatke i loše osobine kod svojih mališana, koji se ponekad i raduju i zabavljaju kada je dete hirovito, pokazuje ponos, tvrdoglavost, kada sebi dozvoli neku laž. , obmane itd. Misle da su sva djeca ovakva od kojih se zbog njihove gluposti nista ne moze traziti, ali s godinama kad porastu i postanu pametniji onda ce se osloboditi ovih nedostataka, onda je biće moguće tretirati ga sa većom ozbiljnošću i zahtevnošću. Ovo je velika greška i nepopravljiva zabluda. Ne, ove podvale i bolesti nikada ne nestaju same od sebe. Naprotiv, rastu zajedno sa samim djetetom i sve više puštaju korijenje ako im se ne suzbije od samog početka, kao što korov u polju, ako se u početku ne iščupa, raste i pušta sve dublje i dublje korijenje. Ova istina je bila jasno prepoznata među paganima. Na primjer, mudri Seneka kaže: “Lako je ispraviti ona srca koja su još uvijek vrlo nježna i meka, ali je vrlo teško iskorijeniti poroke koji su s nama rasli.” Plutarh je rekao potpuno istu stvar: "Nedjela mladog čovjeka su već prevelika i često ih je teško ispraviti." Stoga je potrebno iskorijeniti sve loše kod djece od prvih faza njihovog života. U suprotnom, kukolj grijeha će rasti i postati toliko jak u njihovim srcima da će kasnije biti nemoguće nositi se s njima.
Ali obrazovanje ne treba da se sastoji samo u iskorenjivanju svega lošeg u djetetovom srcu; ne, pažnja vaspitača treba da bude usmerena na njihovo podučavanje i obuku u dobrim stvarima. O ovim vrlinama ćemo detaljnije govoriti u narednim razgovorima. Razlog zašto treba da navikavamo decu da tako rano upražnjavaju vrlinu daje nam samo Sveto pismo. Ako je mladić odabrao svoj put, onda neće skrenuti s njega, kaže Sirah, ni u danima starosti (Vidi: Sir. 25:5), odnosno ako čovjek, čak ni u dane svoje mladosti, stupio na put vrline, onda će i u starosti čvrsto stajati na njemu. Sličnu istinu govori i narodna poslovica: „Što sam u mladosti navikao, to sam u starosti učinio“.
Nemojte zaboraviti, kršćanski roditelji, koliko je potrebno da što prije započnete sa zadatkom podizanja svoje djece, a oni od vas koji još uvijek imaju mališane sada pokušajte to provesti u praksi. Ne dozvolite da vašoj pažnji promakne išta loše kod vaše djece, ma koliko bila mala - ni samovolja, ni samovolja i tvrdoglavost, ni laži i prijevare, ni manifestacije sklonosti ka lijenosti, ženstvenosti i delikatnosti. Ne smatrajte beznačajnim ni najmanja nedjela vaše djece, ali zapamtite da ta nedjela rastu zajedno s rastom same djece. Posadite i negujte svako dobro u njihovim srcima. Učite ih od malih nogu poštovanju Boga i molitvi, poslušnosti i tačnosti, pravednosti i iskrenosti, strpljenju i samopožrtvovanju. I budite sigurni da će vaša djeca, čineći dobro u početku nesvjesno, kasnije, u odraslom dobu, svjesno nastaviti ono što su prakticirali u djetinjstvu samo iz navike.

3. O vaspitanju pobožnosti, ili pobožnosti

Voljeni slušaoci! Već znamo da je djeci od najranijeg uzrasta potrebno obrazovanje i njegov glavni zadatak je da iskorijeni sve što je loše i uvede sve što je dobro. Pogledajmo sada iz kršćanske tačke gledišta i shvatimo detaljnije protiv kojih se poroka i mana djece posebno treba boriti i kojim vrlinama ih trebamo naučiti. Prema Sirahu, „početak mudrosti je bojati se Boga“ (Sir. 1:15), stoga je prva vrlina koju roditelji treba da usade u srca svoje dece strah od Boga, pobožnost, pobožnost. Ali zašto bi roditelji, posebno majke, odgajali svoju decu u pobožnosti i strahu od Boga? Jer, odgovorit ću, da se tek tada može očekivati ​​pobožnost i pobožnost od odraslog čovjeka kada mu je temelj, temelj ove pobožnosti postavljen u njegovom srcu u djetinjstvu, kada je od malih nogu navikao na molitvene i pobožne vježbe. Vjerska uputstva i utisci koje dijete dobije od svoje majke u vrlo nježnoj dobi, koje ono, da tako kažem, upija u sebe zajedno s majčinim mlijekom, obično ostaju za cijeli život. Ako takvo dijete naknadno, obuzeto strastima i iskušano lošim primjerima, ponekad skrene s pravog puta, onda se na njega u većini slučajeva mnogo lakše vraća nego ono koje je ostalo bez početnog vjeronauka. Kod djece odgojene u kršćanskoj pobožnosti i pobožnosti, ali naknadno moralno iskvarenih, vrlo često se neobičnom snagom iznenada probudi sjećanje na nevino vrijeme njihovog djetinjstva. Ponovo se sjećaju onih jednostavnih djetinjih molitava koje su naučili s majčinih usana, možda davno zakopanih u grobu, onih jednostavnih pouka, opomena i uputa koje su čuli u utrobi svoje majke. I sećanje na ove srećne dane djetinjstva često iznova odvraća od grijeha i poroka i okreće se u dubine Oca nebeskog. Iz ovoga se jasno vidi šta je najveća sreća za djecu ako imaju pobožnu majku koja ih od malih nogu uvodi u vjeru i pobožnost. Od majke, a ne od učitelja i učitelja, dijete prvo treba da dobije vjeronauku; od majke, a ne u školi po prvi put, trebalo bi da uči svakodnevne molitve pravoslavnog hrišćanina. Tako je, barem, bilo uvijek u istinski pobožnim porodicama. Sveti Jovan Zlatousti kaže da su roditelji, čim su deca počela da otkrivaju smisao i razumevanje, požurili da ih pouče u apostolsko ispovedanje vere, u molitve, napeve i neke liturgijske obrede. Isti sveti Jovan Zlatousti daje majkama sljedeću pouku: „Naučite vas, majke, vaše mališane da svojim rukama slikaju znak krsta prije nego što sami to uspiju; svojim rukama utisnite ovaj znak na njihova čela.” I sveti Jeronim piše jednoj udovici (Lidiji): „Radost majke hrišćanke treba da bude naučiti svoje dete da izgovara najslađe ime Isusovo u vreme kada je njegov glas slab, a jezik još nijem.“ Sv. Avgustin na kraju kaže da je On, još kao beba, čuo mnogo o večnom životu od svoje pobožne majke Monike.
Ali ako, na osnovu svega rečenog, roditelji, a posebno majke, koje su uvek bliže vaspitanju dece u prvim godinama života, treba da vaspitavaju svoju decu u pobožnosti i pobožnosti, onda se pitate: kako to da se uradi? kako možemo osigurati da djeca Jeste li od djetinjstva postali pobožni ili, kako se sada kaže, vjernici? Ovo se može postići na dva načina; prvo, osiguravajući da roditelji, posebno majke, od malih nogu upoznaju svoju djecu sa osnovnim istinama naše vjere. A svaka majka to može postići jednostavnim, iskrenim razgovorima sa svojom djecom o vjerskim temama. Neka im češće priča o Ocu nebeskom, koji toliko voli svoju djecu i čini im toliko dobra. Neka majka priča svojim mališanima o prvim ljudima u raju, o tome kako su tamo dobro živeli, dok su u svemu bili poslušni Bogu i bili čisti, nevini i pobožni, i da ćemo na nebu sa Ocem nebeskim biti još bolji ako samo mi ćemo se u svemu pokoravati Bogu i svojim roditeljima. Neka im dalje priča o tome kako su Adam i Eva sagriješili i time unesrećili i sebe i sve ljude, kako je ljubezni Otac nebeski poslao svog Sina Isusa Krista da ponovo pokaže i otvori ljudima put u nebo, koji im je Bog zatvorio posle greha naših predaka. Neka im priča o Rođenju Hristovom, o pobožnim pastirima iz Vitlejema, o trojici mudraca, o zlom kralju Irodu i o nevinim bebama koje je tukao, o dvanaestogodišnjem Isusu u hramu, o Njegovom skromnog života u Nazaretu, kao i o Njegovoj muci i smrti na krstu. Neka pobožna majka priča svojim mališanima o životu Blažene Djevice Marije, o Anđelu Čuvaru koji toliko voli dobru djecu. Neka inteligentna majka kršćanka jednako iskoristi razne praznike da svoje mališane pouči najvažnijim istinama naše svete vjere. Većina kršćanskih domova ima neke svete slike. Dobro je koristiti ove slike za kršćansku pouku mališana, govoreći im ko je ovaj Raspeti i objašnjavajući im sadržaj slika. Također je dobro reći im nešto o svetim licima prikazanim na ovim slikama. Na ovaj i sličan način, pobožna majka treba da poučava svoju decu osnovnim istinama hrišćanstva pre nego što pođu u školu.Sve je to prvo, a drugo, decu treba poučavati ne samo istinama religije, već i obučavati od najranijih dana u djelima pobožnosti i molitvi. Roditelji postižu ovaj cilj kada svoju djecu, uče običnim molitvama i pobožnim obredima pravoslavnog kršćanina, tjeraju da se s njima svakodnevno mole i da učestvuju u obredima dostupnim djeci. Što se tiče ovakvih molitava i obreda, moram istaći znak krsta, posećivanje hrama Božijeg i javne službe, savladavanje najvažnijih kratkih molitava, kao što su: „Oče naš“, „Care nebeski“, „Sveto Trojstvo“ , jutarnja molitva, molitva večernja molitva anđelu čuvaru, „Raduj se, Bogorodice Djevo.” Djeca ne samo da treba da znaju ove molitve napamet prije polaska u školu, već ih i čitaju svakodnevno tokom jutarnje i večernje molitve. Za djecu je posebno važno da od najranije dobi stječu vještine obavljanja dnevnih namaza u jutarnjim i večernjim satima. Ako se na ovaj način djeca i prije polaska u školu naviknu na molitvu i pobožne vježbe, onda se uvijek može nadati da će i kasnije, kada postanu punoljetni, ostati pobožni i rado se moliti i nikada se neće stidjeti obavljati svoje vjerske pobožnosti. pred drugima, odgovornosti.
Ali možda će mi mnogi od vas, braćo, prigovoriti, ističući da dijete još ne može razumjeti sve ove molitve. Naravno, neće u potpunosti razumjeti sadržaj svake od ovih molitvi; ali to nije neophodno. Čak i malo dijete može razumjeti onoliko koliko treba razumjeti da bi se pobožno molilo. Ako još ne može formirati jasan koncept Boga, onda barem ima osjećaj o Njemu. Osjeća da postoji Vrhovno Biće koje nas voli i Koje i mi moramo voljeti, a kada izgovara riječi molitve, misli, kao i svaka odrasla osoba, o Bogu i uzdiže svoju dušu k Njemu. I takva molitva iz djetinje pobožnih srca je, bez sumnje, mnogo ugodnija Bogu od molitve naučnika koji vrlo jasno razumije svaku riječ molitve koju izgovore svojim usnama, ali je istovremeno hladan i rasejan. Koliko je dječija molitva ugodna Bogu, to je On sam izrazio preko psalmiste kada je rekao: „Iz usta djeteta i onih koji pišaju, hvalio si“ (Ps. 8,3).
Ali da bi majka mogla dobro ispuniti svoju dužnost u pogledu moralnog i vjerskog odgoja svojih mališana, za to ona sama mora biti prava kršćanka, pobožna i pobožna osoba. Ako sama majka nema duh pobožnosti, ako i sama nalazi malo radosti i zadovoljstva u molitvi i vjerskim vježbama, onda, naravno, ne može svoju djecu odgajati u pobožnosti. Dijete može steći pobožno raspoloženje i naučiti pobožnu molitvu samo kada vidi takvo raspoloženje kod svoje majke, kada vidi da se ona pobožno moli. Konačno, poznato je da su djeca vrlo radoznala i uvijek pitaju o stvarima koje su im nejasne ili nerazumljive. Majci punoj ljubavi ovdje nikada neće biti teško i naći će šta i kako da objasni svojoj djeci. Štaviše, prilikom savladavanja namaza, pobožno, iskreno osjećanje to neće promijeniti i reći će im da se dove koje uče djeci mogu objasniti, izgovoriti i na ovaj ili onaj način zadovoljiti njihovu radoznalost.
Dakle, sada ste čuli, braćo, zašto je toliko važno da se djeca od malih nogu vaspitavaju u pobožnosti; čuli ste i zašto roditelji, a posebno majke, treba da poučavaju svoju djecu u vjeri i navikavaju ih na molitvu prije uđu u školu.. Stoga, sada vam, hrišćanske majke, dolazi moja pastirska riječ. Duboko utisnite ovu riječ u svoja srca. Nemojte da vas sramoti mala starost vaše dece. Počnite ih učiti molitvama i osnovnim istinama naše vjere što je prije moguće. Naučite ih riječju i primjerom da se mole pobožno. Vjerujte da će se Crkva i škola, učitelji zakona i učitelji naknadno uzaludno truditi da vašu djecu učine pobožnima i bogobojažljivim kršćanima, ako sami ne postavite temelje za to prije nego što sama djeca krenu u školu. Odgajajte svoju djecu u vjeri, pobožnosti i strahu Božijem, a onda imate pravo da se nadate da ćete u njima vidjeti radost. Jer ako su vaša djeca pobožna i bogobojazna, onda će vam biti krotka, poslušna i zahvalna; ako ih naučite da pošteno ispunjavaju svoje dužnosti u odnosu na Boga, oni će ih ispuniti u odnosu na vas. Pripremivši svoju djecu za Boga i Nebo, naći ćete radost i utjehu u njima ovdje na zemlji. Amen.

4. O potrebi zajedničkog vaspitanja porodice, škole i Crkve

Neki roditelji, iskreno svjesni odgovornosti da svoju djecu odgajaju u pobožnosti i strahu Božijem i marljivo čineći to u prvim godinama svoje djece, vjeruju da kada pođu u školu ta odgovornost prestaje, odnosno prelazi na učitelje i nastavnike. nastavnici prava. Kada se djeca pošalju u školu, sva vjeronauka i vježbe treba dati nastavnicima škole, roditelji su već slobodni od toga, nemaju drugog izbora nego da zahtijevaju da se učitelji u školi ponašaju kako treba i na kraju učine svoju djecu pobožnima i reverent. Ne, pobožni slušaoci, naprotiv! Roditelji i učitelji zakona moraju ići ruku pod ruku i u vjeronauci i u vođenju pobožnog života, čak i više, moraju voditi ovu stvar, dok im zakonoučitelji i učitelji samo pomažu. Osim toga, roditelji to treba da rade ne samo kada njihova djeca idu u školu, već i kada su već napustila školu. Hajde da objasnimo zašto je to tako i kako roditelji to treba i mogu da urade.
1. Prvi razlog zašto su roditelji dužni svoju djecu poučavati vjeronauku i odgajati ih u pobožnosti u svako doba školovanja, pa čak i nakon završetka škole, jeste to što su djeca, po sv. Avgustinu, od Gospoda data roditeljima i da će stoga Oni, prije svega i najteže, morati da odgovaraju za svoje duše. Ništa, naravno, ne može biti mirnije nego svu brigu o vjerskom i moralnom vaspitanju djece koja uče u školi isključivo prenijeti na nastavnika prava i nastavnike i na njih svaliti odgovornost za ovo obrazovanje. Ali Bog vidi stvari drugačije. On je dao djecu roditeljima, a prije svega će ih tražiti natrag od njih. Dakle, oni su prvi i glavni vaspitači svoje dece, dok su sveštenici i učitelji samo njihovi pomoćnici u pitanju ovog vaspitanja. Dužnost roditelja da svoju djecu vaspitavaju u najvažnijem i glavnom predmetu, a to je pobožnost i strah Božiji, ne bi trebala prestati sve dok su djeca pod vlašću svojih roditelja. Upozorenje apostola Pavla: “Vi, očevi...odgajajte svoju djecu...u disciplini i disciplini Gospodnjoj” (Ef. 6,4) primjenjivo je na djecu svih uzrasta. Isto tako, sveti Avgustin ne pravi razliku između male i starije djece kada kaže: “Kao što mi, biskupi i starci, moramo propovijedati vama u crkvi, tako i vi, roditelji, morate propovijedati svojoj djeci u svojim domovima.” Strogo pobožni roditelji moralno i vjersko obrazovanje svoje djece nikada nisu prepuštali isključivo učiteljima zakona i sveštenicima, već su im u tome uvijek pomagali s posebnom pažnjom. Na primjer, crkveni istoričar Euzebije kaže da je retoričar Leonida svakog dana poučavao svog sina Origena nečemu iz Svetog pisma, iako je ovaj učio u tada čuvenoj školi Klimenta Aleksandrijskog. Iz života svetaca znamo i mnoge primjere kada su pobožne majke vrlo često i mnogo govorile svojoj djeci o Bogu i božanskim predmetima, iako ovoj djeci nije nedostajalo ni učitelja ni učitelja zakona.
2. Drugi razlog zašto roditelji ne treba da prestanu da se bave moralnim i religioznim vaspitanjem svoje dece čak i kada su ona već u školi je taj što se religijski uticaj i poučavanje u duhu hrišćanske pobožnosti može krunisati željenim uspehom samo kada roditelji idu ruku pod ruku s Crkvom i školom kada podržavaju pastire, učitelje i učitelje. Pomoć porodice školi i Crkvi u vjeronauci djece vrlo je poželjna, a u mnogim slučajevima i neophodna. Sa gomilanjem velikog broja djece u našim školama, pastora-učitelja i učitelja u nekoliko sati predviđenih za podučavanje Zakona Božijeg, pa čak i uz najiskreniju želju, nemoguće je svakom posvetiti dovoljno vremena i pažnje. pojedinca, posebno najmanje sposobnog djeteta. Zato je vrlo poželjno da roditelji pomažu svojoj djeci u proučavanju biblijske istorije i katehizma, raspolažući i ohrabrujući ih na ovu aktivnost i zahtijevajući obračun o onome što su naučili. Još više nego kada djeca uče Zakon Božiji i vjeronauke, pomoć roditelja Crkve i škole je neophodna u vjeronauku djece, u pitanju njihovog vaspitanja u pobožnosti. Da bi dijete bilo religiozno i ​​pobožno potrebno je da uživa u vjeri i vjerskim predmetima, za to je potrebno da mu se od kolijevke usađuje i postepeno razvija osjećaj religioznosti i pobožnosti, a to je stvar za porodice ili roditeljskog doma. Ako dijete ne pohađa vjeronauku kod kuće i ne bude podstaknuto od strane roditelja da obavlja svoje vjerske dužnosti, kao što su molitva i pohađanje crkvenih bogosluženja, onda će zakonski učitelji biti uzalud da u njemu pobuđuju vjersko osjećanje. , osjećaj zadovoljstva od vjerskih vježbi. Da bi djeca naučila napamet biblijsku historiju i katekizam, učitelji i učitelji to mogu postići prisilnim sredstvima, podstičući ih na to mjerama strogosti i kazne, ali tako da djeca dožive radost i zadovoljstvo od vjerskih vježbi, kao što je npr. molitva i prisustvovanje crkvenim službama, primanje Svetih Tajni, tada ni jedan učitelj zakona i nijedan učitelj neće izazvati taj osjećaj nikakvim prinudnim mjerama: ono se javlja samo kada djeca to neprestano praktikuju i kada, što je još važnije i potrebno, sami roditelji im pokazuju primjer u tome.
To znači da vjeronauka i usmjeravanje djece ne treba prestati kod kuće i dok uče u školi, a može biti u potpunosti uspješna tek kada se nastavi u roditeljskom domu. Sada da vidimo kako roditelji mogu nastaviti vjeronauku svoje djece dok su ona u školi, ili kako roditelji mogu pomoći školi i Crkvi u ovom pitanju.
Roditelji treba da podržavaju vjeronauku u školi posebno ne dozvoljavajući svojoj djeci da izostaju sa lekcija Zakona Božijeg u školi, dajući im vremena za pripremu ovih časova, slušajući ono što su naučili napamet, što je posebno potrebno u vezi djeci ograničenih sposobnosti, i, konačno, osiguravajući da ih pitate i razgovarate o tome šta se dešavalo u školi tokom časova o Zakonu Božijem. Vaša djeca, braćo, samo će naći zadovoljstvo i zanimanje za religiju i proučavanje njenih predmeta kada vide da ste i vi zainteresovani za ovaj predmet. Ako s njima nikada ne razgovarate o vjeri, ne obazirući se uopće na to znaju li išta o predmetima vjere, da li uče katekizam, kako će onda vaša djeca steći interesovanje i raspoloženje za te predmete i hoće li u ovom slučaju vjerovati sveštenike, ako im kaže da je religija, vjera najvažnija stvar na svijetu, da je katekizam nezamjenjiva knjiga, a proučavanje predmeta vjere najpotrebnije znanje? Roditelji mogu i trebaju podržati vjeronauku u školi ako podstiču i uče svoju djecu da marljivo pohađaju crkvenu i javnu molitvu, barem nedjeljom i praznicima, i daju im vremena za to. To vas, hrišćanski roditelji, obavezuje četvrta zapovest, koja nalaže da ne samo da sami provodite svete dane, odnosno da nedjelje i praznike posvećujete službi Božjoj i bogougodnim djelima, već i svoju djecu učite tome. . Kakva korist ako sveštenik ili učitelj podstiče vašu decu da ne propuštaju praznične i nedeljne službe, a vi ne obraćate pažnju da li idu u crkvu ili trče ulicama ili oko škole za vreme službe? Vaša je odgovornost ne samo da ohrabrujete djecu da idu u crkvu, već i da se pobrinete da se u crkvi ne igraju nestašno, da ne stoje odsutno, već da s pažnjom i pijetetom slušate sve što se tamo čita i pjeva. A za to i vi sami, posebno nedjeljom i praznicima, kada nastavnici ne nadziru svoje učenike, morate pratiti svoju djecu i, u slučaju njihovog nepristojnog i nedoličnog ponašanja, disciplinovati ih. Vaša djeca treba da znaju da ih posmatrate tokom ibadeta i da nijedan nestašluk neće proći nekažnjeno. Kako bi naučili djecu da pažljivo slušaju ono što se čita i pjeva u crkvi, bilo bi dobro da roditelji natjeraju svoju djecu nakon službe da ispričaju šta su naučili iz pročitanog, na primjer, Jevanđelje, Apostol, propovijed i tako dalje. A to je neophodno ne samo za malu djecu, već i za odrasle. A da vaša uvjerenja ne budu beskorisna, već imaju težinu i snagu, za to je potrebno, naravno, da im sami date primjer. Jer kako možete zahtijevati od svoje odrasle djece da neprihvatljivo prisustvuju bogosluženjima ako vide da je otac ili majka rijetko posjećuju? Za odgoj i razvoj vjerskog osjećaja i pobožnosti, konačno, potrebno je da roditelji sa svojom djecom i ukućanima obavljaju svakodnevnu kućnu molitvu. Najmanje što bi u tom pogledu trebalo poželjeti od svake porodice, ako želi da ima pravo da se naziva hrišćanskom, jeste da svi njeni članovi obavljaju jutarnju i večernju molitvu, kao i prije večere i poslije večere. U dobra stara vremena sve dnevne molitve, a posebno prije spavanja, obavljale su se u kršćanskim porodicama zajedno. U određenom času svi članovi porodice: otac i majka, sinovi i kćeri, sluge i sluškinje okupili su se u jednoj prostoriji i pregnuli koljena pred ikonama. Jedan je svima čitao knjigu naglas, dok su se ostali molili. Zatim, na kraju ove molitve, ili, kako se to zvalo, „pravila“, svi su otišli na počinak, a niko se nije usuđivao izaći iz kuće nakon ovog sata. Kako bi bilo poželjno obnoviti ovaj stari stari običaj u naše dane! Kakav bi to odličan lijek poslužio protiv tako raširenog običaja večeri, pa čak i noći u hotelima, protiv noćnih veselja i veselja, protiv modernog nemorala, poroka i razvrata!
Ako sam se, govoreći o prvim koracima vjeronauke, obraćao uglavnom majkama, sada je moja riječ vama, očevi, jer je prvenstveno u vašim rukama da odgajate djecu kada završe školu. Da, hrišćanski oci, vama se obraćam zajedno sa apostolom jezika, apostolom Pavlom. Ne mogu da nađem reči na svom jeziku da vas dovoljno efikasno ubedim; Hteo bih da vas pozovem na hiljadu jezika, želeo bih da neizbrisivim slovima upišem ove reči u vaša srca: „Očevi, odgajajte decu svoju u disciplini i nauci Gospodnjoj“ (Ef. 6,4) . Idite ruku pod ruku sa školom! Podržite, koliko je to moguće, učitelje prava i učitelje u vjeronauci i odgoju Vaše djece! Poučite svoju djecu istinama naše pravoslavne vjere, naučite ih pobožnosti, marljivoj molitvi i revnosnom i nemilosrdnom dolasku na bogosluženja! Dajte im dobar primjer u svemu. Završiću svoj razgovor s tobom riječima mudrog Solomona: Posijej svoje sjeme, naime sjeme učenja i uvjerenja, ujutro i uveče. Neka vam se ruka ne umori (u ovoj sjetvi), jer ne znate šta će se više povećati, ovo ili ono, a kad bi oba rasla zajedno, bilo bi utoliko bolje (Usp. Prop. 11,6). Amen.

5. O treningu poslušnosti

“Vjera bez djela je mrtva” (Jakovljeva 2:26), kaže apostol. Koliko god istinito, ma koliko bitno, čisto vjersko obrazovanje, vaša djeca, kršćanski roditelji, moraju biti ne samo pobožni i pobožni, nego i moralni i čestiti. A da bi oni postali takvi, potrebno je da ih od malena navikavate na sve dobro i čuvate od svega lošeg, tako da u njihova srca usadite razne kršćanske vrline i iskorijenite u njima svakojake nedostatke i poroke. . Kojim vrlinama svoju djecu prvenstveno treba učiti, a od kojih poroka posebno štititi? I takođe, koji su načini i sredstva pomoću kojih se jedno može usaditi, a drugo iskorijeniti? Ako krenemo od vrlina i zapitamo se koja od njih treba zauzeti prvo mjesto, moramo odgovoriti da glavna i temeljna vrlina svakog dobro odgojenog djeteta, bez sumnje, treba biti poslušnost. Kako roditelji treba da usade ovu poslušnost u srca svoje djece?
Nema sumnje da bi svi roditelji željeli imati poslušnu i punu poštovanja djece, ali, međutim, u naše vrijeme mnogo, mnogo ljudi se žali na neposlušnost i nepoštovanje djece. Odakle dolazi ovo zlo? Gdje je razlog za ovu tužnu pojavu? U većini slučajeva - u nesposobnom, nepravilnom odgoju, u lošem primjeru koji mnogi roditelji daju svojoj djeci.
Ako roditelji žele da imaju istinski poslušnu decu koja ne bi ispala iz poslušnosti ni kada su van neposrednog roditeljskog nadzora, kada ne očekuju nikakvu nagradu za svoju poslušnost i ne boje se nikakve kazne za neposlušnost, onda od najranijih vremena oni treba da nauče svoju decu da slušaju svoje roditelje za ime Boga. Oni moraju od detinjstva usaditi svojoj deci da njihovi roditelji zauzmu mesto Boga, da sam Bog zapoveda da se poštuju roditelji i da im se pokoravaju, da neposlušnošću svojim roditeljima greše protiv samog Boga i dobijaju Njegovu kaznu; i, naprotiv, pokazujući poštovanje prema svojim roditeljima, oni time privlače Njegovu naklonost, privremenu i večnu. Također je potrebno usaditi djeci da kroz poslušnost roditeljima postanu poput djeteta Isusa, za kojeg jevanđelist Luka kaže da je bio poslušan svojim roditeljima (vidi: Lk 2,51). Ovo Božansko Dijete Isus uvijek treba isticati djeci kao svijetli primjer koji treba da oponašaju. Sve to roditelji treba da usađuju svojoj djeci što češće od najranije dobi. Nadalje, ako roditelji žele da imaju poslušnu djecu, onda od djetinjstva moraju potiskivati ​​svoj ponos. To je ono što Sirah već uči, kao što smo ranije čuli: „Ne daj sinu svome moć u mladosti i ne preziri njegovo neznanje: zakolji mu vrat u mladosti i zdrobi mu rebra, čak i kada je mlad, tako da neće se pokoriti kada bude otvrdnut” (Sir 30:11-12). Sveti Duh govori potpuno istu stvar kroz usta kralja Solomona: “djete koje griješi”, to jest, koje je prepušteno svojoj volji, “osramoti svoje roditelje” (Priče 29:15). Dakle, još od detinjstva, vi, hrišćanski roditelj, ne treba da dajete slobodu svojoj deci, već treba da suzbijate njihovu samovolju. Već u kolijevci dijete plačem izjavljuje svoju volju. Ako dijete vrišti iz dobrog razloga, na primjer, zato što je gladno, ili žedno, ili osjeća bol, zato što je zagušljivo ili nečisto, onda bi bilo okrutno ostaviti ga u ovom položaju duže vrijeme. U ovom slučaju , trebali biste požuriti da ga zaplačete i udovoljite njegovom zahtjevu. Ako njegov vapaj proizlazi iz hira ili ponosa, onda bi popustljivost i pokornost bili vrlo štetni. U tom slučaju, pustite malog vrištača da vrišti; ne brini za njega. Povikavši, i sam će stati kada vidi da svojim vriskom ništa ne postiže. Naprotiv, ako dete primeti da na njegov plač uvek reagujete ishitreno, ono će to češće ponavljati kako bi insistiralo na svom. Dalje. Nemojte raditi sve što vaša djeca traže od vas. Naprotiv, naučite ih da sebi nešto uskrate. Ponekad je potrebno da na zahtev ili zahtev od deteta odgovorite rečju „ne“, a ako se jednom izgovori ova reč, onda svakako treba da ostanete pri njoj i ne dozvolite da se pokolebaju ni ljubazni zahtevi ni dečiji hirovi i tvrdoglavost. ti. Posebno ne treba tolerisati tvrdoglavost kod djeteta. I nema sumnje da je za djecu korisno odbiti ne samo kada traže nešto štetno ili nemoguće, već i kada traže nešto dozvoljeno. Dijete mora naučiti pobijediti vlastitu volju i naviknuti se na apstinenciju, uskraćenost i samopožrtvovnost.
Konačno, naučite svoju djecu, kršćanske roditelje, brzoj i hitnoj poslušnosti. Dobro dete brzo posluša. Ova zlatna izreka treba da bude stalno pravilo za decu. Nemojte ponovo otkazivati ​​ono što ste jednom naručili, već sa svom strogošću insistirajte da se to izvrši što je prije moguće. Ali za to sve vaše naredbe i upute moraju biti dobro promišljene i razborite. Ne treba od svoje djece zahtijevati ništa nemoguće, nepravedno, preteško ili iznad svojih snaga. Vaša naređenja takođe ne bi trebalo da proizilaze iz hira i grube samovolje, jer time možete kod svoje dece izazvati otpor i gorčinu nego poslušnost i pokornost. Vi, hrišćanski roditelj, ili vi, majka hrišćanka, ne treba da dozvolite svojoj deci danas ono što ste juče strogo zabranjivali, samo zato što ste danas bolji i samozadovoljniji nego juče. Nemojte davati previše ili prečesto naređenja. Kroz stalnu i vječnu komandu djeca postaju malo pažljiva, a ponekad i potpuno ravnodušna prema vašim naredbama. Na kraju, budite kratki, jasni i precizni u svojim naredbama i nemojte koristiti previše riječi za ovo. Istovremeno, ne morate, pogotovo u vezi sa malom djecom, puno pričati i saznati razlog zašto bi oni to ili ono trebali učiniti ili ne. Dovoljno je da dete zna: „Moji roditelji žele da uradim ovo ili ono, pa moram poslušati. Ali da bi se suzbila samovolja kod djeteta i navikla na bespogovornu poslušnost, za to se otac i majka moraju potpuno složiti u svojim naredbama i zabranama. Majka ne bi trebalo da dozvoli ono što je zabranio otac, i, obrnuto, otac ne treba, makar samo u šali, da grdi majku što je bebi nešto uskratila. Inače će se na njima ispuniti riječi Svetog pisma: "Kad jedan gradi, a drugi ruši, šta će sebi dobiti osim umora?" (Sir. 34:23) Ako vi, hrišćanski roditelji, želite da vas deca slušaju, morate im uliti poštovanje i dužno poštovanje prema sebi. A da biste to učinili, morate se ponašati u svim svojim riječima i djelima na takav način pred svojom djecom da ona u vašoj osobi mogu poštovati Božje zamjenike i imati duboko poštovanje i poštovanje prema vama. Ali to, naravno, nećete postići ispadima i oštrim ispoljavanjem bijesa, bukom, zlostavljanjem i psovkama. Time možete samo uliti strah u djecu, a ne poštovanje, prisiljavati samo trenutnu, a ne stalnu poslušnost. Sin ili ćerka, oni već znaju da kada prođe očeva ljutnja, prođe iritacija majke, onda više neće striktno insistirati na izvršavanju svojih naređenja. Ali isto tako malo kao i kroz izlive bijesa, roditelji mogu svojoj djeci usaditi odgovarajuće poštovanje prema sebi ako se previše šale s njima i ne pokazuju im ozbiljan pogled, ako otac, na primjer, dozvoli da mališan povuče svoje brade, grdi se ili se tuče, izgovara smele i nepristojne reči kao šalu itd. Nije uzalud u svojoj knjizi mudri Sirah upozorenje: „Ako si kći, pazi na njihovo tijelo i ne pokazuj im lice svoje veselo“ (Sir. 7:26); i na drugom mjestu: „Čuvaj svoje dijete i ono će te uplašiti; igraj se s njim i on će te rastužiti. Ne smij se s njim i ne brini za njega” (Sir. 30:9-10). Ovim nikako ne želim reći da roditelji ne moraju biti nježni i ljubazni prema svojoj djeci, da čak ni nedužne šale s njima ne smiju biti s vremena na vrijeme, ne, ovim samo želim da upozorim na pretjeranu familijarnost, familijarnost i nepotrebne šale. Za dobro vaspitanje svakako je neophodna strogost i ozbiljan tretman prema deci, koji i pored sve nežnosti ne dozvoljava preteranu lakovernost. Vi, roditelji, od svoje djece možete očekivati ​​samo poštovanje i poštovanje kada ste dostojni tog poštovanja. Izbjegavajte, dakle, sve što vam može oduzeti ovo poštovanje. Među nedostacima zbog kojih roditelji gube poštovanje svoje djece, posebno ću istaći sljedeće.
a) Grubo postupanje prema sopstvenim roditeljima. Tamo gde deda i baka sede, kako kažu, iza peći i ne usuđuju se da se pomere, da ne bi izazvali zlostavljanje i uvrede, gde se u prisustvu dece o njima izgovaraju najopscenije, podrugljive reči, tamo, verovatno, djeca će izgubiti poštovanje prema roditeljima i takvim roditeljima Obično morate podnijeti od svoje djece isto ono što su oni prethodno zgriješili prema roditeljima.
b) Dalje: djeca gube poštovanje prema roditeljima kada ovi ne žive u miru i slozi među sobom i, neprijateljski raspoloženi, otkrivaju jedni drugima nedostatke u prisustvu svoje djece, svađaju se, vrijeđaju, pa i svađaju. Ako se takve scene često ponavljaju pred očima djece, ako majka grdi oca pred svojom djecom, ili, obrnuto, ako majka i otac koriste takve izraze, na primjer, u odnosu na djecu; „Isti si nitkov kao i tvoj otac“ ili „Razularen si kao i majka“, onda, naravno, roditelji ne mogu ni da govore o poštovanju i poslušnosti prema svojoj djeci. Ista stvar se dešava kada
c) roditelji su previše pričljivi i brbljivi u prisustvu svoje djece i dozvoljavaju sebi da pričaju pred njima o podvalama i glupostima vlastite mladosti.
d) Konačno, podrazumjeva se da se ne može očekivati ​​poštovanje od djece prema onim roditeljima koji su odani nekim očiglednim, javnim porocima, na primjer, pijanstvo, krađa, bogohuljenje, blasfemija, razvrat itd. Zato roditelji, ako žele da svoju djecu odgajaju u poslušnosti, moraju im uliti poštovanje i strah od sebe. Međutim, taj strah ne treba da bude ropski, već treba da bude spojen sa hrišćanskom ljubavlju, kada se deca navikavaju ne samo na prinudnu poslušnost, već i na potpuno dobrovoljnu. Ne treba da pokažu potpunu poslušnost prema roditeljima iz straha od kazne, već iz ljubavi prema njima; moraju izbjegavati samovolju samo da ne bi uvrijedili svoje roditelje. Ljubav rađa međusobnu ljubav. Vaša djeca će vas voljeti samo kada osjete i vide da ih iskreno volite.
“U svemu budi primjer” (Titu 2:7). Ovim riječima, apostol Pavle vam opisuje četvrto i možda najvažnije sredstvo za odgoj vaše djece u poslušnosti.
Ako želite, roditelji, da imate poslušnu djecu, onda ih morate u svemu prednjačiti svojim dobrim primjerom, morate se pokazati u svim mislima i postupcima kao poslušna djeca Pravoslavne Crkve, i pravi sinovi Otadžbine, ispunite svoje dužnosti u odnosu na duhovne i vremenske vlasti . Ako sam otac kuće osuđuje naredbe i ustroj države, ruga se postupcima i naredbama svjetovnih vlasti, ako napada statute i uredbe Crkve, ako sam ne ispunjava ni naredbe vlasti ili zapovijedi crkve, kako onda može očekivati ​​poslušnost od svoje djece? Ako on sam ne želi da zna ništa o Božjim namesnicima, a to su duhovne i vremenske vlasti, kako se onda može nadati da će ga njegova deca poštovati kao Božjeg namesnika? Ako se i sam otac zakleo na vjernost, da tako kažem, lažnom napretku i pogubnom duhu vremena, onda će to nesumnjivo biti sudbina njegove djece.
Dakle, hrišćanski roditelji, da ponovimo ukratko ono što je rečeno. Prije svega, naučite svoju djecu da vas slušaju za ime Boga. Suzbijajte njihovu samovolju od najranijih vremena. Ne dajte im sve što traže od vas, naprotiv, naučite ih samosuzdržavanju i apstinenciji. Zahtijevajte od njih najbržu i najprecizniju poslušnost, naučite ih da vrše vašu volju na vašu prvu riječ. Uvijek striktno insistirajte da radite ono što ste jednom naredili ili zabranili. I da tako postupite, ne naređujte ništa nemoguće, ništa preteško, nemojte biti hiroviti, nepravedni i grubo proizvoljni u svojim zahtjevima, ne dozvolite danas ono što je juče bilo zabranjeno. Konačno, budite dosljedni u svojim zahtjevima i zabranama. Znajte kako zadobiti potrebno poštovanje od svoje djece. Usadite im pravu ljubav prema vama. Ali posebno se pokažite kao model za njih. Sve je to teško, zahteva posebnu pažnju i marljivost, ali uz Božiju pomoć, pridržavajte se ovih pravila i uslova i dobićete takvu poslušnu decu koja će vam biti na radost i čast i o kojoj možete reći isto što i evanđelist Luka o malom Isusu: „Umnožio se u mudrosti i rastu i u milosti kod Boga i ljudi“ (Luka 2:52). Amen.

6. Negovanje istinitosti

Među vrlinama koje treba usaditi u srca djece sa posebnom upornošću, istinoljubivim ili osjećajem ljubavi prema istini i odbojnosti prema laži, važno je i osnovno.
Nakon poslušnosti, ovoj vrlini se mora dati drugo mjesto. Ako je laž korijen svakog poroka, onda je istina početak i temelj gotovo svih vrlina, te stoga pažnju roditelja treba usmjeriti prvenstveno na odgoj i usađivanje istinoljubivosti kod djece. Na koji način bi roditelji trebali i mogu gajiti ovu vrlinu u dušama svoje djece?
Osjećaj istine i želja za njom urođen je svakom čovjeku, a samim tim i svakom djetetu. Istina, ona je oslabljena i pomračena nasljednim grijehom, ali nikako nije ugašena ili potpuno potisnuta. Ova želja za istinom otkriva se u njegovoj radoznalosti. Dijete se za sve pita, a sve što mu odrasli kažu, prihvata kao pravu istinu, a da se još nije prevarilo. Nevino, neiskvareno dijete ne zna ništa o lažima i licemjerju; naprotiv, crveni se za sebe ne samo kada je iz žurbe izrekao laž, već i kada to čuje s usana drugih. Osećaj istine je usađen u srce deteta od samog Boga. Čovjek može samo promatrati ovo prirodno ležište, više ga razvijati i ojačati. I to uglavnom leži na odgovornosti roditelja. Kako mogu ovo da urade? Na dva načina, i to: 1) ako od kolevke svojoj deci usađuju duboko poštovanje i ljubav prema istini, i 2) ako u isto vreme u njima razviju duboku mržnju prema laži.
U pogledu odgovora na pitanje kako odgajati djecu da vole ili poštuju istinu, možemo naznačiti tri glavna pravila kojih se u ovom slučaju treba pridržavati.
a) Prvi od njih kaže: naučite svoju djecu da vole istinu na vjerskoj osnovi, iz ljubavi prema Bogu i poslušnosti Njemu. Dete treba da voli istinu, istinu, jer Bog, koji je večna i nepromenljiva Istina, želi da govorimo istinu, i zato što mrzi sve laži. Samo ta ljubav prema istini izdržava svaki test, koji se zasniva na vjeri u Boga, na dubokom poštovanju prema Njemu.
b) Drugo pravilo kaže: odnosite se prema svojoj djeci potpuno iskreno i iskreno i pokažite da imate potpuno povjerenje u njih. Vjerujte im na riječ sve dok u njima niste primijetili nijednu laž. Ne zahtijevajte od njih zakletvu ili božanstvo da potvrdite ono što govore; budite zadovoljni jevanđeljem “da, da”, “ne, ne” kada se bavite njima. Ako imate dovoljno razloga da sumnjate u njihove riječi, nemojte im dozvoliti da u početku primjete da im ne vjerujete, već se pokušajte sa sigurnošću uvjeriti da li su zaista lagali. A ako se to desilo, onda ti, tata, ili ti, majka, pozoveš svoje dijete, ozbiljno i strogo, ali s ljubavlju, pogledaj ga u oči i reci mu ovako: „Ne dao Bog da lažemo; On je sveznajući i zna ne samo djela, već i sve naše tajne misli; lažljive usne su odvratne Bogu.” A crvenilo koje se pojavi na licu djeteta natjerat će ga da prizna laž i poslužiće kao lekcija za budućnost.
c) Treće pravilo glasi; Pokažite pred svojom djecom ljubav prema istini i poštovanje prema njoj, i budite iskreni i nelicemjerni u svim svojim riječima i djelima. Pokažite se prije svega kao prijatelji Božanske istine, religije i vjere. Čuvajte se, prije svega, ravnodušnosti u vjeri, a posebno se plašite da progovorite, na primjer, na način da privatni život uopće ne ovisi o vjeri. U ovakvim govorima, koje se danas, nažalost, vrlo često mora čuti, duh laži je izražen u samoj „svetinji nad svetinjama“, a ako sebi dozvolite da takve misli iznosite u prisustvu svoje djece, onda ste ne samo da im kidate ljubav iz srca i strahopoštovanje prema religioznoj istini, već ubijate i svaki smisao za istinu uopšte. Ako je Bogu zaista bilo svejedno da li imamo istinit ili lažan pojam o Njemu i Njegovom biću, da li ispovijedamo pravu ili lažnu religiju, zašto onda čovjek ne bi bio ravnodušan prema istini u običnim stvarima? I ako bi onaj ko se svojom krivicom zaneo krivom religijom i potpuno odbacio Otkrivenje nepogrešivog Boga, bio jednako prihvatljiv pred Bogom kao i onaj koji ispoveda pravu veru, zašto bi istina imala tako veliku vrijednost u svjetskim poslovima? Ako su, konačno, u pravu oni koji kažu da nema otkrivene religije i ako je, dakle, Istiniti Bog smatrao da nije vredno truda da nam otkrije istinu u vezi sa najvažnijim životnim pitanjima, kako bi onda onda zahtijevati od osobe, a samim tim i od djece, da govore istinu o nevažnim stvarima? Zato, ako želite, hrišćanski roditelji, da vaša deca vole istinu, onda im pre svega usadite ljubav i poštovanje prema Božanskoj istini. Zaštitite svoja srca i svoju djecu od ravnodušnosti u vjerskim pitanjima. Ako djeca primjećuju da se olako odnosite prema vjerskim istinama, da ne vjerujete u Riječ Božju, možete li se nadati da se ni oni sami neće na isti način odnositi prema Istini? Stoga i sami pokažite ljubav prema vjerskoj istini, razvijajte je u srcima svoje djece. Ali budite iskreni i pošteni u drugim odnosima u svom životu, izbjegavajte svaku neistinu, pretvaranje i licemjerje u ophođenju s drugima. Ako vaša djeca vide da dopuštate pretvaranje u ophođenju s drugima, koristeći se svakojakim lukavstvima i lukavstvima, licemjerjem i obmanama, ako primjete da se pretvarate da ste prijatelji u odnosu na poznate ličnosti, ali u duši ih prezirete i rugate im se u odsustvu, onda uskoro tvoja djeca neće postati ništa bolja od tebe. Ako, naprotiv, cijelim svojim životnim stilom pokazujete odbojnost prema laži i licemjerju, prema laskanju i prijevari, tada će vaša djeca nositi istinu u svojim srcima, bez laži i prijevare na jeziku.
Ali, njegujući, s jedne strane, ljubav i poštovanje prema istini, s druge strane, morate se neumoljivo boriti protiv laži i neistine. Za postizanje ovog cilja mogu biti korisna sljedeća četiri pravila.
a) Učite djecu da mrze laži na vjerskoj osnovi, usmjeravajući svoju pažnju na Boga. Vaša djeca treba da izbjegavaju laž, ne iz straha da će biti kažnjena ako budu proglašeni krivima, već zato što je Bog zabranio laganje, da je svaka laž grijeh pred Bogom. Koliko je odvratna laž pred Bogom svepravednim, dokažite to svojoj deci rečima Svetog pisma kao što su, na primer, sledeće: „Zlo čovekovo je laž“ (Sir. 20,24); ili: “Lažljive usne su gadost Gospodu” (Izreka 12:22). Usaditi im da je laž izmislio đavo kada je prvi put prevario Adama i Evu u raju, zašto je sam Spasitelj rekao za njega: “...on je lažov i otac laži” (Jovan 8,44), i da, dakle, ta djeca koju lažu, oponašaju Sotonu i postanu poput njega.
b) Drugo pravilo kaže: ne dozvolite ni najmanju laž svojoj djeci. Ako je dijete pogriješilo i odmah je dobrovoljno i iskreno priznalo, onda mu prvi put oprostite, ili ako je greška značajna, onda ublažite njegovu kaznu, ali mu istovremeno recite da mu je dato blagost za ono što brzo je priznao.Međutim, ne treba ići daleko sa ovom blagošću kako se djetetu ne bi dala prilika da, ako je sklono laganju, iskoristi tu blagost. Naprotiv, ako je dijete učinilo nešto loše i to odbaci, onda kaznu za takav čin treba udvostručiti, govoreći pritom da je to prekršaj, a da je i laž. Ako dijete, iz osvete ili ljutnje, kaže nešto loše o drugome, pa ga kleveta, onda ga za to ne samo treba podvrgnuti odgovarajućoj kazni, već ga treba prisiliti da prizna ovu laž pred svima koji su je čuli. To zahtijeva i moralni kršćanski zakon.
c) Treće pravilo kaže: nikad ne laži, ne zavaravaj se, ne toleriši da mališani varaju starija braća, sestre, sluge itd. Koliko se često dešava da uplakano dete, da bi ućutkali ili umirili, pribegnu obmani: ili ga zastraše ili daju razna obećanja koja se nikad ne ispune! Kakva velika šteta proizlazi iz ovoga! Mališan ubrzo primjećuje da je prevaren, a njegova vjera u riječi roditelja, osjećaj za istinu jako pati i zbog toga se pokoleba.
d) Četvrto pravilo kaže: ne prisiljavajte svoju djecu, namjerno ili nenamjerno, da sami lažu. To se može učiniti namjerno kada otac ili majka, u određenim slučajevima, strogo i ljutito, ili čak sa štapom u rukama, priđu djetetu, govoreći: „Reci mi ko je ovo uradio!“ Ili: "Prebiću te ako to uradiš!" i tako dalje. Da li je iznenađujuće ako plašljivo dete laže? Ali šta reći ako se roditelji i dalje smiju lažima svoje djece, ako ih čak i hvale što znaju da lažu duhovito i lukavo? Ili šta misliti o onim roditeljima koji čak i svoju djecu uče da lažu, pomažući im da prevare, na primjer, šefove ili učitelje, kako bi se izvukli iz teške situacije i izbjegli kaznu? Takvi roditelji, ako još zaslužuju ovo ime, zavodnici su vlastite djece. Da li je iznenađujuće ako takva djeca naknadno kleveću, obmanjuju i kradu? Jer iskustvo pokazuje da onaj ko cijeni laž ne razmišlja o krađi i obmanama.
Evo, hrišćanski slušaoci, pravila koja mogu biti korisna u usađivanju kod dece, s jedne strane, osećaja ljubavi i poštovanja prema istini, as druge, dubokog gađenja i mržnje prema laži! Naučite svoju djecu da prvo vole istinu iz ljubavi prema Bogu. Uvijek se prema njima odnosite iskreno i s povjerenjem. Dajte primjer vlastite ljubavi prema istini u svim svojim djelima i riječima. Usadi im koliko je svaka laž podla i odvratna u Božjim očima. Ne tolerišite ni najmanju laž sa usana svoje dece, ali nemojte ih sami zavaravati i ne dozvolite drugima da ih varaju. Konačno, čuvajte se da ih namjerno ili nenamjerno navedete na laž.

7. Obrazovanje samoograničenja

Glavna boljka koja muči naše vrijeme je nekontrolisana strast za užicima koja se širi svake godine i dana. Svi žele da žive dobro i samo da uživaju. Mnogi naši savremenici učinili su da riječi zlog čovjeka u knjizi mudrosti postanu životno pravilo za sebe: „Uživajmo u pravim blagoslovima i požurimo da koristimo svijet kao mladost; napunimo se skupim vinom i tamjanom i neka nas prolećni cvet života ne prođe; Neka nas okruni cvijećem ruže prije nego što uvene; niko od nas sebi ne uskraćuje učešće u našem zadovoljstvu; Ostavimo svuda tragove radosti, jer to je naš dio i naša sudbina” (Mud. 2-9). Ali pošto mnogi ljudi nemaju dovoljno sredstava da zadovolje svoje strasti za zadovoljstvom, to je razlog zašto u naše vrijeme ima toliko nezadovoljnih i nesretnih. Ako vi, hrišćanski roditelji, želite da vaša deca budu srećna, pokušajte da potisnete tu nekontrolisanu strast za užicima u njima, naučite ih da budu nepretenciozni i zadovoljni svojim položajem. Obradovaćete ih tek kada u njima razvijete onaj duh kojim je bio ispunjen apostol Pavle, koji je za sebe rekao: „Zadovoljan sam svojim navikama“ (Fil. 4,11) i tako dalje. Ali mogu biti zadovoljni samo kada se od malih nogu nauče umjerenosti, suzdržavanju i samopožrtvovanju. Zato roditelji treba da nauče svoju decu samoograničavanju ili samopožrtvovanju što je ranije moguće.
Da biste djecu učinili sposobnim za takvu vrlinu, vi, roditelji, morate pobijediti i suzbiti pretjerani razvoj senzualnosti u njima. A pridržavanje ovih pravila može vam pomoći da postignete ovaj cilj.
1) Ne mazite djecu, ali svakako ojačajte njihovo fizičko tijelo. Djeca nježnog odgoja uglavnom su slabe, bolesne konstitucije, a u bolesnom, razmaženom tijelu živi, ​​uglavnom, bolesna duša. Organizam razmažen nepravilnom ishranom služi ne samo kao plodno tlo za nečednost, već i za mnoge druge grijehe i poroke. Djeca, fizički ojačana razboritim odgojem, uglavnom uživaju dobro fizičko zdravlje, a u zdravom tijelu, po izrazu starih, živi zdrava duša. Tijelo, umjereno povoljnim odgojem kroz rad i muke, dobro je oruđe za izvođenje raznih podviga i vrlina. Da bi dječija tijela bila jaka i otporna, nemojte ih umotavati u pretoplu odjeću, barem zimi, ne postavljajte im previše mekane donje jakne, ne dozvolite im da spavaju predugo; od osam do devet sati za mališane, od sedam do osam sati za starije je sasvim dovoljno. Naučite svoju djecu da napuste krevet čim se probude. Strogo pazite da svako jutro operu ruke, lice i vrat hladnom vodom. Naučite ih da izdrže svaku promjenu vremena, kao što su kiša, snijeg, hladnoća i vrućina. A kada su djeca izložena bolesti, naučite ih da iz ljubavi prema Bogu i raspetom Spasitelju podnose patnju i tugu bez prigovaranja i mrmljanja. Siromašni roditelji trebaju poticati svoju djecu da dobrovoljno prihvate i podnose siromaštvo i potrebe bez prigovora, vođeni primjerom siromašnog Isusa. Zajedno sa pobožnim Tobijom neka kažu svojoj djeci: „Ne boj se, sine moj, iako živimo siromašno, dobićeš mnogo dobra ako se bojiš Boga, izbjegavaš sve grijehe i činiš dobro“ (Uporedi: Tob 4:21). Takvi roditelji ne bi trebali gunđati i žaliti se na svoju neimaštinu u prisustvu svoje djece, ne bi trebali gledati sa zavišću ili mržnjom na one koji žive bolje ili bogatije od njih, jer time samo mogu izazvati u njima nezadovoljstvo svojom sudbinom i učiniti ih nesretan. S tim u vezi, siromašni roditelji ne treba da zaborave ono što je mudri Solomon rekao: Ne podižite oči svoje na one blagoslove koje niste poznavali (Usp. Mudre izreke 23:5).
2) Drugo pravilo kaže: naučite svoju djecu da naporno rade i rade pravu stvar. Rad jača tjelesnu snagu i čuva zdravlje duše; naprotiv, dokolica slabi tijelo i kvari dušu. Barem je još mudri Sirah primetio: „...dokoličarstvo uči mnogo loših stvari“ (Upor.: Sir 33:28), a prema poznatoj poslovici, ona je majka svih poroka. Ali čovjek, a samim tim i dijete, zbog sveopće pokvarenosti koja se na sve nas širi nasljednim grijehom, prirodno je sklon lijenosti i miru. Stoga roditelji ne treba da udovoljavaju toj prirodnoj sklonosti svojoj djeci, već da je, naprotiv, savladavaju, učeći ih od malih nogu radu i marljivosti. A to mogu postići samo uključivanjem u lake kućne aktivnosti i zanate. Ako djeca već idu u školu, onda roditelji moraju striktno osigurati da uvijek pravilno i precizno pripremaju nastavu. A čim pokažu dovoljnu snagu fizičke snage, onda se mogu koristiti u težim kućnim poslovima, kao i za rad u polju i šumi. Međutim, morate obratiti pažnju na sljedeće dvije okolnosti. Prvo, djeca ne bi trebala biti toliko preopterećena poslom da nemaju vremena za učenje i odmor. I drugo, nema potrebe da im se dodeljuje posao koji prevazilazi njihove snage, jer bi to ometalo pravilan fizički razvoj i štetilo njihovom zdravlju, a takođe bi ih preveliko opterećenje obeshrabrilo od svake želje za radom i izazvalo averziju prema posao, nju. Ali dok uče svoju djecu da naporno rade, roditelji ih moraju istovremeno naučiti da budu uredni i uredni. Deca ne treba da odlučuju po sopstvenoj volji i želji kada će ustati iz sna, a kada u krevet, kada će učiti i odmarati se, kada će raditi i igrati se. Sve mora imati svoje određeno vrijeme, određeni sat: određeni sat za ustajanje iz sna, određeni sat za odlazak u krevet, određeno vrijeme za jelo i odmor, određeno vrijeme za učenje i rad. Isto tako, sve što pripada djetetu mora imati svoje specifično mjesto. Sve što mu je potrebno, kao što su školske knjige i sveske, odeća, kao i igračke, sve to uvek treba da leži na svom određenom mestu.
3) Treće pravilo kaže: učite djecu od malena do umjerenosti u hrani i piću. Ima mnogo toga na šta treba obratiti pažnju. Prije svega, ne dozvolite svojoj djeci da jedu previše. Ne treba uvek dozvoliti deci da jedu onoliko koliko žele. Još je gore natjerati ih da jedu više nakon što i sami završe s jelom. Zatim, pazite da djeca ne jedu hranu pohlepno, da ne jedu prebrzo i da ne piju kada je vruće i znojno. Jer, da ne govorimo o šteti koja iz toga može proizaći po zdravlje djeteta, to otkriva nizak, neplemenit osjećaj ako tako malo znaju kako da obuzdaju prijatan ukus u sebi. Nadalje, mora postojati određeno vrijeme za jelo. Nemojte dozvoliti djeci da jedu neblagovremeno, jer se kroz to pretjerano razvija njihova senzualnost i strast za proždrljivošću. Ako djeca, osim ručka i večere, dobiju i skroman doručak i popodnevnu užinu, onda je to sasvim dovoljno. Pažljivo upozorite djecu od poslastica. Isto tako, nemojte im dozvoliti da budu previše izbirljivi u pogledu hrane. Djeca treba da jedu sve vrste zdrave i jednostavne hrane. Jesti puno mesa za djecu je štetno: što su djeca mlađa, manje mesa treba da im date. Previše ljuta, začinjena hrana i jaka pića, poput crne kafe, jakog čaja, a posebno vina, potpuno su neprikladni za djecu. Roditelji treba da se čuvaju da pred decom previše pričaju o ukusnoj hrani i piću, jer kroz to deca vrlo lako dolaze do ideje da su hrana i piće glavna stvar, a time i razvijaju strast za proždrljivošću. Dalje. Naučite djecu da ponekad sebi uskrate nešto i odu od stola prije nego što budu potpuno zadovoljni, posebno kada se na stolu serviraju njihova najomiljenija jela. Konačno, naučite svoju djecu da vole umjerenost i da se gnušaju neumjerenosti i sitosti iz vjerskih razloga, stalno im usađujte da su umjerenost i uzdržavanje vrline Bogu ugodne, a neumjerenost i neumjerenost Njemu neugodan porok i jedan od sedam glavnih grijeha koji dovesti do mnogih drugih grijeha i poroka.
Stoga savjetujemo da djeci usadite sposobnost samosuzdržavanja i apstinencije i pobijedite pretjerani razvoj senzualnosti kod njih. Uz Božiju pomoć zaštitite svoju djecu od ženstvenosti i ojačajte njihova tijela razboritim vaspitanjem i vježbanjem tjelesne snage, od malih nogu učite ih marljivom radu i urednosti, umjerenosti u hrani i piću i izdržljivosti. Time ćete u njima ubiti otrov pretjeranog ponosa i čulnosti, učiniti ih sposobnima za svakovrsna moralna djela i vrline, jake u borbi protiv strasti i poroka. Kakav god bio njihov poziv i društveni položaj, oni će uvijek biti moralni i čestiti, zadovoljni, veseli i sretni ljudi, dragi vama i Bogu.

8. Negovanje osećaja skromnosti

Među vrlinama koje treba da budu svojstvene svakom dobro vaspitanom detetu, ne poslednje, već jedno od prvih mesta zauzima osećaj stida, odnosno skromnosti. Zahtijeva posebnu brigu i posebnu pažnju roditelja koji su dužni da ga odgajaju kod svoje djece.
Osjećaj srama, kao i osjećaj istine, urođen je svakom djetetu. Zadatak roditelja i vaspitača u ovom slučaju nije da ovaj osećaj nestane, već da ga njeguju, razvijaju i jačaju. S obzirom na to, kršćanski roditelji, molimo vas da obratite pažnju i pridržavajte se sljedećih pravila.
1) Zaštitite svoje mališane od svega što kvari sveti osjećaj skromnosti. Koliko često i teško mnogi roditelji griješe u vezi s tim, bilo zbog neopreznosti ili nedostatka budnosti! Koliko često se može primijetiti da majke dozvoljavaju svojim mališanima da ostanu polugole ili potpuno gole pred svojim odrastalim sestrama i braćom, ne zabranjuju im da trče okolo ne samo kod kuće, već i na ulici u jednoj košulji, dozvoljavaju da nekažnjeno ispunjavaju svoje prirodne potrebe na ulici, pred drugima, skidaju se jedno pred drugim dok plivaju, kada idu u krevet, ležeći goli na krevetu itd. Hrišćanski roditelji! Dopuštajući takve postupke, teško griješite svoju djecu i umjesto skromnosti razvijate u njima osjećaj bestidnosti. Ne gledajte na takve postupke kao na nedužne, već podvrgavajte svoje mališane strogim kaznama kada primijetite bilo šta besramno u njihovim postupcima. U ovom slučaju, naravno, nema potrebe ulaziti u bilo kakva opširna objašnjenja i upute: to bi bilo potpuno nepotrebno i moglo bi donijeti više štete nego koristi. U takvim slučajevima dovoljna je jedna ozbiljna primjedba, jedno kratko upozorenje. Ako se, na primjer, mališan budalasto razotkrije, onda ga odmah bez riječi prikrijte. Ako više ili manje odraslo dijete zauzme nepristojan položaj, suprotno osjećaju srama, onda mu ozbiljno recite: „O, kako je ovo loše! ko ovo radi? Hajde da se pobrinemo da se ovo ne desi. Razmislite o tome, je li ovo dobro? Uostalom, Bog i sveti anđeo čuvar te gledaju u ovom obliku.” Ili reci nešto slično. Ako nakon ponovljenih ovakvih komentara ne uslijede ispravci, onda ga je potrebno strože kazniti. Kada se roditelji ponašaju na ovaj način, tada će djeca vrlo rano razviti uvjerenje da je svako kršenje skromnosti težak grijeh, čak i ako se dogodi bez ikakve loše misli. Naprotiv, ako roditelji opravdavaju svoju djecu u slučajevima kada oni, doduše nesvjesno, narušavaju i vrijeđaju osjećaj skromnosti, govoreći da dijete to još ne razumije, onda će njegovo nježno moralno osjećanje ubrzo otupiti, a kasnije lako ga izložiti iskušenju da padne u grijeh, da počini zločin, jer je odavno navikao na nečiste poglede, na izlaganje i dodirivanje.
2) Drugo pravilo kaže: čuvajte se da sami ne budete uzrok kvarenja nevinosti svoje djece. Ali kako roditelji mogu biti takav razlog? Na različite načine.
Mnogi roditelji, već pri rođenju, prenose na svoju djecu strast prema senzualnosti, sklonost bestidnosti kao tužnom i kobnom nasljeđu za cijeli život. Naime: ako su se roditelji od mladosti prepuštali senzualnim zadovoljstvima, predbračno vrijeme provodili u neumjerenosti i nečednosti, ako i u bračnom stanju prekorače zakonsku granicu, ne mogavši ​​obuzdati svoje tjelesne želje, onda se takva požuda nasljedno prenosi na njihova djeca. Senzualni roditelji rađaju i djecu sa sklonošću ka senzualnosti. Neka se toga čvrsto sjete oba roditelja, a posebno mladići i djevojke koji će stupiti u brak. Gresi mladosti roditelja često imaju gorak uticaj na njihovu decu. Nadalje, roditelji su često krivi za zlostavljanje, razmaženje svoje djece i previše nježni prema njima. Djeca koja spavaju na previše mekanim i toplim jaknama ostaju dugo u krevetu nakon buđenja, djeca kojima se daje hrana koja je previše hranljiva i začinjena začinjenim supstancama ili su prerano naučena da piju alkohol, jaka pića i na kraju , djeca koja ostaju besposlena bez ikakvih aktivnosti, u velikoj su opasnosti da izgube svoju nevinost i upadnu u tajni grijeh mladosti. Nerad je majka svih poroka uopšte, a posebno nečednosti. Zato, ako vi, hrišćanski roditelji, želite da imate decu stidljivu, čednu, zdravu dušom i telom, onda se trudite da ih od malih nogu otvrdnete, naučite ih da trpe toplotu i hladnoću, i potrebe i tuge, uvežbaj ih u radu i radu i zaštiti ih od ženstvenosti, jer razmaženo i ugojeno tijelo je plodno tlo za porok i nečednost. Konačno, mnogi roditelji, nesvjesno ili svjesno, zavode vlastitu djecu svojim nemarnim, a ponekad čak i bestidnim ponašanjem. To uključuje one, na primjer, roditelje koji se potpuno slobodno oblače i svlače pred svojom djecom, majke koje ne doje svoje bebe dovoljno skromno i pažljivo, koje ostavljaju četvero-, petogodišnju ili više djece da spavaju u istom spavaća soba sa njima, a ponekad čak i oni vas stave u isti krevet; nadalje, roditelji koji, među sobom ili sa drugima u prisustvu djece, vode neskromne dvosmislene razgovore, pričaju zavodljive incidente, zbijaju neskromne, nemoralne šale i dosjetke, previše grubo govore o seksualnim odnosima, ponašaju se previše slobodno u međusobnom ponašanju, itd. P. Na sve roditelje koji se tako ponašaju pred svojom decom, dvostruko, pa i trostruko se primenjuju strašne reči Spasiteljeve: „Ko sablazni jednog od ovih malih koji veruju u Mene, bolje bi mu bilo da o vrat mu okačiše mlinski kamen i utopiše ga u dubinama morskim” (Matej 18:6). Čuvajte se, kršćanski roditelji, da sami sebi ne navučete ovu strašnu kaznu; izbjegavajte u svojim razgovorima, u međusobnim interakcijama, u svom ponašanju sve što može poslužiti kao iskušenje i kamen spoticanja vašoj djeci, što može skrenuti njihovu pažnju na takve stvari , što im je bolje da ne znaju. Držite svoju djecu, što je duže moguće, u potpunom neznanju o seksualnim odnosima. Ako vaša djeca sama pitaju o takvim temama, onda odgovarajte pažljivo, izbjegavajući, ne otkrivajući im cijelu istinu i ne pribjegavajući obmanama i fantastičnim izumima. Ali u isto vrijeme, nikada ih ne biste trebali uvjeravati da je veoma grešno razgovarati o takvim temama s drugima. Nerazumno je tjerati djecu na ovakva pitanja, jer to dodatno rasplamsava njihovu radoznalost i mogu tražiti zadovoljštinu od drugih i najvjerovatnije od svojih drugova; ali podrazumjeva se da je puno bolje da odraslo dijete o tim stvarima uči s usana pobožnih roditelja nego od lakomislenih ili zlobnih drugova.
3) Treće pravilo kaže: pazi na malu djecu da nemaju razloga da budu u iskušenju da krše čednost. I u ovom slučaju, najbudnije oko iza spavaćih soba mališana treba da bude u prvom planu. Neka djeca su se razmazila i izgubila nevinost kao rezultat dijeljenja kreveta sa svojom braćom i sestrama. Stoga, roditelji, uredite poseban krevet za svako svoje dijete, ako imate bilo kakvu priliku za to. Ali ni pod kojim okolnostima i ni pod kojim okolnostima ne smijete dozvoliti djeci različitog spola da spavaju u istom krevetu. Ovo strašno, ali, nažalost, zlo među nama, strogo su osudili sveti oci Crkve i najbolji učitelji svih vremena. „Ni siromaštvo ni skučenost“, kaže jedan od njih, „ovde ne mogu poslužiti kao izgovor; jer bi bilo mnogo bolje da spavaju na podu ili čak na otvorenom.” Šta u ovom slučaju reći o onim roditeljima koji, samo iz škrtosti i pohlepe, ne žele da urede poseban krevet za svako svoje dijete koje raste? Ako u kući postoji sluga, onda roditelji moraju pažljivo osigurati da ona svjesno ili nesvjesno ne nanese nikakvu moralnu štetu djeci. Naročito ne treba dozvoliti da djecu golicaju nerazumne dadilje ili mamice, što se čini kako bi dijete što prije zaspalo. Nemojte, kršćanski roditelji, barem zbog svoje djece, držati sluge ili sluškinje koji vode sumnjiv ili očito nečednost. Dalje. Pobrinite se da u vašoj kući nema knjiga ili slika koje su štetne po svom sadržaju i koje mogu, ako dođu u oči djece, ugroziti njihovu nevinost, oskrnaviti čistotu njihovih osjećaja i mašte. Podrazumeva se da ste vi, roditelji, dužni da nadgledate svoju decu čak i kada su na uličnim igrama i da im ne dozvolite kontakt sa razmaženom, grubom i nevaspitanom decom.
4) Četvrto, konačno, pravilo kaže: usadite u srca svoje djece ljubav prema skromnosti i čednom poštenju iz vjerskih osnova, a ne samo iz pristojnosti svijeta. Ako želite svojoj djeci usaditi skromnost samo zato što im slobodno ponašanje može naškoditi u očima ljudi, onda ne biste na ovaj način vaspitavali i usađivali u njihova srca onu istinsku čistotu, koja je jedina Bogu ugodna. U tom slučaju bi vaša djeca samo pred svijetom izgledala čista i nevina, ali bi njihovo srce moglo biti gnijezdo nečistih strasti. Da bi bili istinski čisti i nevini, za to ih morate naučiti da ljube čistotu i nevinost radi Boga, a radi Boga da se gnušaju nečistoće i nečednosti, jer koliko god je vrlina čednosti ugodna Bogu, porok nečednosti je za Njega tako odvratan i odvratan. Za to je potrebno neprestano usmjeravati djecu na oko Božije, koje sve vidi i skriveno, prodire u najdublje udubine srca, pred kojim se, dakle, ništa ne može sakriti i Ko gleda na svaku nečednu misao, svaki nečista želja kao teški grijeh. Ujedno ih je korisno podsjetiti na svetog Anđela Čuvara, koji je danju i noću uvijek prisutan s njima i budno ih bdije, a ako primijeti nešto nečisto u njihovim mislima, onda će ih prije toga optužiti. Bože. Strah od sveprisutnosti i sveznanja Boga i stalno sjećanje na Anđela čuvara bit će najbolji čuvari nevinosti i čednosti djece.
Tako kod djece treba gajiti sveti osjećaj skromnosti.

9. Zavist

Vrlo čest i opasan porok među djecom, ništa manje od ponosa i škrtosti, je zavist, odnosno zlovolja prema drugima. Zavidnik, voljeni slušaoci, ljuti se i muči kada se sreća smiješi njegovom susjedu, a raduje se kada njegov susjed trpi neuspjehe i nesreće. Ovo je odvratno i nečuveno raspoloženje među ljudima općenito, a posebno među djecom. Hajde da vidimo kako roditelji treba da potisnu zavist i zlu volju u srcima svoje dece.
Naznačićemo sljedeća glavna pravila ili roditeljske obaveze u vezi sa ovom strasti kod djece. Pre svega, pokušajte da potisnete zavist u srcima vaše dece na samom njenom pojavljivanju. Zavist kod djece može se naći u različitim oblicima. Ako djeca, dok jedu hranu, žurno i žurno uzimaju svoje tanjire kako bi održala korak s drugima, ako, gledajući oko sebe, brzo počnu jesti tako da, završivši prije drugih, mogu dobiti više, ako pogledaju svoje tanjiri braće sa tužnim izrazom lica i sestre, misleći da su ovi primili više od njih, ako uporede date im porcije jedni s drugima da vide da li je jedan primio više od drugog, ako, konačno, oni uporedite igračke, odeću ili školski pribor koji su kupili jedni sa drugima, da biste videli da li je neko dobio nešto vrednije i lepše, onda su to sigurni znaci zavidnog srca kod dece. Kršćanski roditelji ne bi trebali tolerirati takve manifestacije zle volje, već bi trebali odmah poduzeti mjere protiv toga i suzbiti ih gdje god se zateknu. A za to, djecu treba pažljivo učiti da budu zadovoljna onim što im se daje. Ako dijete sa nezadovoljstvom odgurne stvari koje mu se nude samo zato što to isto dobije i druga osoba, onda se zavist već duboko ukorijenila u njegovom srcu i takav čin uvijek zahtijeva strogu i osjetljivu kaznu. Druga strana zavisti je likovanje, što je kod dece veoma primetno. Takođe se može naći u različitim oblicima. Ako se dijete smije dok kažnjava drugog, želeći mu nanijeti još veću tugu, onda pravda zahtijeva da se i ono podvrgne istoj kazni. Ako se jedno dijete nepravedno žali na drugo, svjesno ga lažno optužuje s neljubaznom namjerom, onda mora biti podvrgnuto strogoj kazni. Čak i kada djeca otkrivaju stvarna nedjela i podvale drugih, čak ni tada ih ne treba ohrabrivati ​​na to ako to čine samo u svrhu nanošenja štete drugima i podvrgavanja kazni. I generalno, ne treba tolerisati klevetu i dozvoliti, kako se kaže, „prati prljavo rublje u javnosti“, jer to ima svoj izvor uglavnom u mrskom i neljubaznom srcu i navikava mališane na klevetu. Općenito, komuniciranje o podvalama i nedjelima drugih djece treba biti dozvoljeno samo kada ih o tome pitaju otac ili majka, vaspitač ili učitelj. Ali u isto vrijeme, uvijek ih je potrebno inspirirati, po uzoru na Egipćanina Josipa, da govore o nedjelima svoje braće, sestara ili drugova ne iz želje da im naškode, već da bi im stavili ograničenja. grijeh.
Drugo pravilo je: ne činite svoju djecu ljubomornom. A to se dešava kada se roditelji različito ponašaju prema svojoj djeci, preferirajući jedno od drugog. Roditelji ne bi trebali imati takozvane favorite među svojom djecom; moraju svakoga voljeti istom ljubavlju, svakog mjeriti istim mjerilom; u suprotnom, mogu izazvati zlu volju i zavist u srcima one djece prema kojoj će pokazivati ​​manje ljubavi. Sa svima treba da postupaju isto po pitanju hrane: majka ne treba da sprema ništa posebno za to dete koje je nešto mlađe od ostalih. Na isti način treba da se ponašaju i kada je u pitanju dečija odeća i igračke: ne treba praviti lepše odelo ili kupovati bolje igračke od drugog. Isto tako, pohvale i okrivljavanje, nagrada i kazna treba da se mjere istim standardom za sve. Mlađe ne treba ostaviti nekažnjeno za iste prekršaje za koje se kažnjavaju stariji. Iskušenje je dvostruko veliko da se napravi razlika između djece za očuha i maćehe. Posebno treba da vode računa da ne otkriju pristrasnost u svojim odnosima sa decom. Ni očuh ni maćeha ne bi trebalo da postupaju strože sa svojim pastorcima nego sa svojom krvnom decom, ne smeju da tolerišu potonje u stvarima za koje se kažnjavaju pastorci i pastorke. Kakve loše posljedice može proizaći iz nejednakog postupanja prema djeci kada im se daju prednost u odnosu na druge, to vidimo iz priče braće Egipćanina Josifa, koja su bila toliko ogorčena na potonjeg jer ga je njihov otac volio više od njih, da je u početku hteli su da ga ubiju, a zatim prodati u ropstvo.
Treće pravilo kaže: ne učite svoju djecu odvratnom poroku zavisti vlastitim primjerom. Ako djeca često čuju svog oca ili majku kako neljubazno i ​​sa zavišću govore o svojim susjedima, kolegama trgovcima ili saradnicima, općenito, ako siromašni roditelji dozvole sebi, u prisustvu svoje djece, da sa zavišću govore o svim bogatima, da izražavaju svoje nezadovoljstvo činjenicom da nisu bogati, da nisu sretni u svojim poslovima i poduzećima kao ovaj ili onaj; ukratko, ako djeca kod kuće svaki dan i svaki sat ne čuju ništa više od zavisti, neljubaznih govora njihovih roditelja o komšijama, šta je onda čudno ako zavist i zlo puste svoje korijene i u njihova nježna dječja srca, koja su uvijek podložnija zlu nego dobru? Dalje: vrlo često sami nerazumni roditelji sipaju otrov zavisti u djetetovu dušu kada, na primjer, jedu hranu. Kada dete ne želi da jede, bilo zato što je sito, bilo zato što mu se ne sviđa ponuđena hrana, obično mu se kaže: „Ako ti ne jedeš sada, ja ću jesti ovo“ ili: „Ja ću daj to mom bratu, ili sluzi, ili mački” itd. I tako, iz straha da neko drugi ne iskoristi prosjaka, dijete na brzinu počinje jesti, a kad završi, kažu mu; "Kakav pametan momak, sad ćeš uskoro porasti." Ne znači li to nasilno izazivanje zavisti i zle volje kod djece? Ne bi li se kod djece trebala javiti misao da je jelo da ova hrana ne ide nekom drugom djelo vrijedno hvale i odobravanja?
Četvrto pravilo kaže: naučite djecu da mrze porok zavisti prvo iz vjerskih razloga. Zavist je odvratan porok; međutim, to ne bi trebao biti glavni motiv da se to izbjegne. Zavist je glup porok, jer zavidniku ne donosi nikakvu korist, naprotiv, samo štetu, jer njome truje samo svoj život; ali ovo nije jedina stvar koja bi vas trebala potaknuti da svoju djecu upozorite na zavist. Radije bi ga trebali izbjegavati jer je to od Boga zabranjeno, jer je to najgnusniji grijeh pred Bogom. Koliko je zavist grešna pred Bogom, to možete dokazati svojoj djeci, ističući da dolazi od đavola. Donio ga je na svijet kada je bio ljubomoran na blaženstvo koje su Adam i Eva uživali u raju. Nadalje, djeci možete objasniti težinu grijeha zavisti, ukazujući na zlo koje je nastalo iz zavisti. Iz zavisti, Sotona je odveo naše praroditelje u grijeh. Zavist je učinila Kaina bratoubicom. Josifova braća su ga iz zavisti prodala u ropstvo u Egiptu. Fariseji su iz zavisti lažno optužili Spasitelja i usmrtili ga na krstu. Koliko je zavist mrska pred Bogom, to se deci konačno može objasniti iz činjenice da zavidnik oponaša đavola i postaje sličan njemu, pa će zato jednog dana otići na isto mesto kao i đavo, odnosno u pakao. Ali najsnažniji izraz protiv zavisti dao je sam Duh Sveti kroz usta mudraca, kada je rekao da je kroz zavist đavola smrt ušla u svijet i da ga oponašaju oni koji to dopuštaju u svojim srcima (Vidi : Mudrija 2:24).
Posljednje pravilo, konačno, kaže: usadite u srca svoje djece vrlinu suprotnu ovom poroku. Vrlina suprotna poroku zavisti je iskrena srdačna ljubav prema drugima, ona ljubav koja uvijek djeluje po Spasiteljevim riječima: Što god hoćete od ljudi, činite ljudima (usp. Matej 7,12). Prema tome, roditelji su dužni da svoju djecu naviknu na iskrenu, aktivnu ljubav prema bližnjima, da ih nauče da budu samilosni prema bližnjima i da svoje učešće u njihovoj sudbini iskazuju ne samo riječima, već i djelima, da budu od pomoći i pomoći. prema braći i sestrama i drugoj djeci i nježan. Male treba učiti da se raduju sa onima koji se raduju (usp. Rim. 12,15). Moraju biti naučeni da tolerišu jedni druge slabosti i nedostatke, a ne da govore o manama i nedjelima braće, sestara i školskih drugova osim ako ih o tome ne pitaju. Od najranijih vremena potrebno je u njihova srca utisnuti visoki smisao zapovijedi ljubavi prema bližnjem, koju Spasitelj ubraja među svoje učenike koji je ispunjavaju: „Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imajte ljubav jedni prema drugima” (Jovan 13:35). Evo, braćo, sva glavna sredstva da zaštitite svoju djecu od razvoja zavisti i zle volje u njima. Čuli ste koliko je ovaj porok glup, štetan, bezbožan i istinski satanski; zato, za Boga miloga, ojačajte svoju energiju u borbi protiv ovog smrtnog grijeha, upotrebite sva sredstva i sa svom marljivošću primijenite navedena pravila. Jednom riječju, odgajajte svoju djecu tako da svako od njih bude sin onog Nebeskog Oca, koji s istom ljubavlju voli sva svoja stvorenja i čije sunce obasjava dobre i zle, pravedne i nepravedne (usp. Mt. 5:45).

10. Roditeljska budnost

Apostol Pavle daje ovu opomenu biskupima Efeške Crkve; odnosi se na sve hrišćanske roditelje. A oni su isti od Boga postavljeni episkopi-posmatrači svoje djece, a također moraju budno nadzirati povjereno im stado. „Ja sam pastir dobri“ (Jovan 10:11, 14), kaže Spasitelj o Sebi. A vi ste, kršćanski roditelji, pastiri, a ovce kojima ste povjereni da pastite vaša su djeca. Mislim da bi svi vi željeli da budete dobri pastiri, da dobro znate i savjesno ispunjavate svoje pastirske dužnosti, a prva dužnost i glavni uvjet pastirske djelatnosti je budnost. O tome ćemo razgovarati s vama, u vezi sa pastoralnim i roditeljskim obavezama. Kako bismo vam jasnije i uvjerljivije predstavili ovo važno i bitno sredstvo uspješnog odgoja djece, nacrtaćemo lik dobrog pastira, kakav treba da bude u odnosu na sve aspekte i uslove roditeljskog života i aktivnosti.
Dobri pastir prije svega shvaća da stado koje je dužan pasti ne pripada njemu, ali da za to mora dati odgovor svom gospodaru; svjestan je i dragocjenog dobra koje mu je gospodar povjerio. u ličnosti ovog stada. Isto tako, vi, hrišćanski roditelji, posebno često morate da se podsećate da ste dužni da date račun Gospodu Bogu za svoju decu. Bog vam ih je poverio ne kao vlasništvo, kojim možete slobodno raspolagati po svojoj volji i samovolji, već samo kao sudski izvršitelji, kao odgovorni staratelji. I kakvo visoko i dragocjeno blago vam je povjereno u ličnosti vaše djece! Povjerena vam je briga ne o glupim i iracionalnim životinjama, već o besmrtnim ljudskim dušama, koje su slike i obličja Boga; o dušama koje je Spasitelj otkupio po beskrajno skupoj cijeni Svoje Krvi i koje su Duhom Svetim osvećene u svetom krštenju i pozvane na vječno blaženstvo. Kakvo su dragocjeno blago vaša djeca, to vidite po tome što je Bog od samog njihovog rođenja svakom od njih dodijelio anđela čuvara, koji ga štiti i štiti od svakog zla, fizičkog i psihičkog. Gospod vas je učinio pastirima djece, koje je Spasitelj posebno volio i isticao za vrijeme svog zemaljskog života, koje je prikazao svojim učenicima kao primjer poniznosti, pastirima djece za koje je rekao: „I ko primi jedno takvo dijete u moje ime , on Me prihvata.” prihvata; Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se objesi vodenični kamen oko vrata i da se utopi u dubinama morskim” (Matej 18,5-6). Dakle, vidite, roditelji, kakvo dragocjeno blago vam je Bog dao u ličnosti vaše djece! Ali nikada nemojte zaboraviti da ćete jednog dana morati dati strogu odgovornost za ovaj talenat koji vam je povjeren. Da, odgovarat ćete za svako svoje dijete ako im dozvolite da vječno nestanu. Gospod vas je postavio nadglednicima nad dušama vaše dece; Jednog dana će ih zahtijevati iz vaših ruku i leđa. I teško, teško vama, ako vašom krivicom i jedna od ovih duša doživi vječno uništenje! Ali dobro je za tebe ako ćeš, nakon što se jednom pojaviš, na taj veliki dan Posljednjeg suda, pred licem Nebeskog Sudije, okružen svojom djecom, imati pravo reći Mu: „Evo, Gospode, moj djece koju si mi dao, i nijedno od njih ne pogine” (Sr.: Is. 8:18).
U svijesti o tome kakvo mu je dragocjeno blago Bog povjerio iu osjećaju svoje odgovornosti za njegovu cjelovitost, dobri pastir vodi svoje stado samo na dobre, zelene pašnjake. Ulaže sve napore i brigu da nijedna njegova ovca ne jede štetnu ili čak otrovnu travu. Dakle, vi, hrišćanski roditelji, morate voditi računa da besmrtne duše svoje dece nahranite zdravom, hranljivom hranom. A takva hrana za dječije duše je hrišćansko učenje i Božanska milost, izlivena na njih u molitvi i sakramentima Pravoslavne Crkve. A način i način da se to postigne je kršćanska obuka i pouka. Ako želite da vodite duše svoje djece na dobre i zdrave pašnjake, da ih nahranite dobrom hranom, onda se pobrinite da ih od malih nogu naučite spasonosnim istinama kršćanstva i navikavate ih na svakodnevnu molitvu u određeno vrijeme. Pokušajte da im obezbedite ne samo fizički, materijalni, već i duhovni hleb. Šta bi po tom pitanju trebalo uraditi sa decom predškolskog uzrasta, i dok se školuju u školi i nakon što je napuste - o tome je bilo reči u prethodnim razgovorima.
Dobri pastir, kao što smo već rekli, vodi računa i da nijedna njegova ovca ne dobije štetnu i otrovnu hranu. Isto tako, vi, kršćanski roditelji, ako želite da budete dobri pastiri, morate zaštititi svoju djecu od štetne, otrovne, smrtonosne duhovne hrane. Ne smijete pustiti u svoje domove nikakve spise, pamflete, knjige ili časopise iz kojih bi vaša djeca mogla crpiti otrov nevjere ili koji bi mogli naštetiti njihovoj moralnoj čistoti i nevinosti. Morate budno paziti da nijedna knjiga, časopis ili novina ne padnu u ruke rastućoj djeci, gdje se otvoreno propovijeda nevjera, ismijavaju rituali i običaji pravoslavne crkve, karikiraju njeno bogosluženje, njeni službenici itd. Jednako tako, ne biste trebali dozvoliti svojoj djeci, posebno djevojčicama u odrastanju, da traže sebi zabavu u knjigama koje govore o nekakvim ljubavnim aferama i avanturama, zajedno sa kršenjem čednosti, braka itd., i predstavljaju se. kao opravdane ljudske slabosti. Većina romana i mnoge priče koje se objavljuju u modernim beletrističkim publikacijama ili kao zasebne knjige pripadaju ovoj vrsti pisanja. Kada iz apoteke uzimate otrov za istrijebljenje štetnih domaćih životinja ili insekata, na primjer miševa, pacova, žohara i sl., onda se trudite da ga sakrijete što je dalje moguće i zaključate na neko sigurno mjesto da niko od vaše djece nije jeo i nije naštetio svom tjelesnom zdravlju i životu. Zaključajte još čvršće, sakrijte se još dalje, molim vas za dobro vaše djece, takve knjige i spise, ako ih je već potrebno držati u kući, koji sadrže otrov nevjere i nemorala, ili, još bolje , ugledajte se na primjer najistaknutijih kršćana koji su takve knjige bacili u vatru (Vidi: Djela 19,19), da ne bi pale u ruke vašoj djeci i otrovale njihove besmrtne duše.
Dobri pastir, konačno, neprestano budno bdije nad svojim stadom, kako ne bi izgubio nijednu svoju ovcu i da mu neki grabežljivi vuk ne provali u tor. Ako mu se dio stada izgubi, on trči za njim i traži ga dok ga ne nađe.Tako i vi, kršćanski roditelji, treba da pazite na svoju djecu, i najmlađu i stariju. Morate budno promatrati njihovo ponašanje u crkvi, na ulici, na mjestima njihovih aktivnosti, igre i zabave; pazi na njihov odnos s drugima i njihovo zajedništvo, kako ih drugi ne bi iskvarili i ne bi stekli sklonost bilo kakvom poroku; prati njihov odlazak iz kuće i njihov povratak kući. Posebno je potrebno u zimskom periodu strogo paziti na djecu, kada se tokom dugih večeri mogu povećati razne opasnosti za njih ako se nad njima izostane budni nadzor. Roditelji kršćani ne bi trebali tolerirati nikakva noćna odsustva i avanture, nikakve maskenbale i druga opasna okupljanja osoba oba spola, a još više bilo kakve veze ili poznanstva sa ljudima sumnjivog morala. Ali, nažalost, koliko često i koliko neki roditelji griješe u vezi s tim, koliko nemarno krše svoje pastirske dužnosti, kada im uopće nije stalo do ponašanja svoje djece i u kući i van nje!
Kada dobar vlasnik gander pobjegne iz dvorišta i uveče se ne vrati kući, obično ga pokušava pronaći i ne zatvara kapiju dok se odbjegla životinja ne vrati. Ali koliko ima roditelja koji mirno zaključavaju vrata kuće i odlaze na spavanje, iako im sin ili ćerka nisu kod kuće, makar bili na nekom maskenbalu, na plesu, u kafani, ili prenoćili na nekim drugim ne sasvim moralnim i sigurnim skupovima!
Ako je neko od vaše djece zalutalo, napustilo put vrline i krenulo putem poroka i grijeha, onda je vaša dužnost, oče kršćanin, majko kršćanka, da sustignete svoje izgubljeno dijete, da molite, molite, zabranjujete, opominjajte, kažnjavajte i tako dalje, recite, gonite je svojim suzama i molitvama dok se ponovo ne vrati na pravi put. Ovo je slika dobrog pastira! Ugledajte se na njega, hrišćanski roditelji, i ispunjavajte vjerno i savjesno svoje pastirske dužnosti prema svojoj djeci. Uvijek imajte na umu kakvo dragocjeno blago vam je Bog dao u ličnosti vaše djece, ali ne zaboravite i strogi račun koji ćete jednog dana morati dati za njih pred prijestoljem Vječnog Sudije. Ovce koje su vam poverene vodite uvek na dobre pašnjake, nahranite ih nebeskim hlebom hrišćanskog učenja i božanskom blagodaću koja im se daje u sakramentima Pravoslavne Crkve. Pažljivije posmatrajte ponašanje svoje djece i kod kuće i van nje, pazite na njihovo druženje, na izlazak iz kuće i povratak u kuću.
A vi, djeco kršćani, budite poslušne ovce pastira koje vam je sam Bog odredio. Poslušajte savjete i upute svojih roditelja, strogo se pridržavajte pete zapovijesti, da biste naslijedili njen blagoslov. Ako se roditelji tako ponašaju kao vjerni pastiri, a djeca kao ovce poslušne njima, onda će Gospod Isus Krist, ovaj dobri pastir, jednog dana i pastire i ovce odvesti na nebesku pašu i vječno blaženstvo. Amen.

11. Borba protiv glavnog poroka djeteta

Znate, ljubljeni slušaoci, da u svrhu dobrog kršćanskog odgoja roditelji treba ne samo da usađuju dobre stvari u srca svoje djece, već i da nadvladaju i iskorijene sve loše u njima. Djeca rođena u istočnom grijehu i okružena grijesima imaju mnogo loših stvari; Koju lošu sklonost ili strast prije svega treba iskorijeniti kod djece, a na suzbijanje koje od strasti i poroka prvenstveno treba usmjeriti pažnju roditelja? Primijećeno je da svaka osoba, a samim tim i svako dijete, ima jedan glavni nedostatak, jednu glavnu strast, a čak i ako ste vi, kršćanski roditelj, imali desetero djece, lako se može dogoditi da svako od njih ima svoju posebnu suštinsku strast . Jedno dete po prirodi je posebno sklono ponosu, ponosu, upornosti, drugo škrtosti i pohlepi, treće senzualnosti, četvrto zavisti i likovanju, peto lenjosti i dokonosti itd. Glavna strast je obično jedan od sedam glavnih, takozvanih smrtnih grijeha. To je taj grijeh koji je uočen i glavni kod djeteta s kojim se roditelji prije svega moraju boriti i na svaki mogući način ga iskorijeniti, da tako kažem, u pupku. Pogledajmo sada zašto ga je bolje pobijediti i kako je lakše prepoznati ovu bolest kod naše djece.
Svi znate priču o filistejskom divu Golijatu. Kada su jednog dana filistejska i izraelska vojska bile postavljene jedna protiv druge, arogantni Golijat je izašao, počeo da se smeje Izraelcima i sa arogantnim ponosom izazvao jednog od njih na dvoboj. Niko se nije usuđivao da odoli neobičnom divu, da se bori s njim, sve dok mladi pastir David, u nadi da će mu pomoći Božja, jednom praćkom nije izašao na njega i jednim spretnim i snažnim udarcem ga usmrtio. I tako, vidjevši da je jaki div umro, Filistejci su odmah pobjegli (Vidjeti: 1. Sam. 17:51). Poslušajte primjenu ove priče na temu našeg razgovora. Između raznih grešnih sklonosti svojstvenih vašoj, ocu, djeci, nalazi se neka vrsta Golijata, odnosno jedna najveća i najmoćnija sklonost, ili glavna strast. Protiv ovog drugog se prije svega treba boriti, a ovo drugo najvjerovatnije trebate pobijediti. Jer ako Golijat strasti koje obuzimaju dušu vaše djece bude pobijeđen, onda će se ostatak njihove horde sam od sebe raspršiti. Ako želite da očistite svoju njivu od korova, tada morate prvo ubiti njegovo korijenje, a zatim će se lišće i grane osušiti i sami otpasti. A glavna strast vašeg djeteta je korijen iz kojeg su izrasli svi drugi grijesi i nedostaci. Ako očistite ovaj osnovni grijeh iz srca vašeg djeteta, onda će drugi grijesi, da tako kažem, presušiti i otpasti. Ako želite da potok presuši, onda morate izvući izvor. Ali glavni i omiljeni grijeh vašeg djeteta je izvor iz kojeg izviru svi drugi grijesi i poroci. Iscrpite ovaj izvor, uklonite glavni nedostatak, tada će svi ostali nedostaci nestati. Iz rečenog proizilazi da cjelokupni uspjeh obrazovanja zavisi uglavnom od ubijanja glavne strasti u srcima djece. Već smo u više navrata rekli i dokazali da obrazovanje mora početi od najranije dobi, od djetinjstva. Ako se ovo može reći o cijeloj stvari obrazovanja, onda još više o borbi protiv glavne strasti. Otuda dolazi ovo veoma važno pravilo: savladajte glavnu strast vaše djece što je prije moguće. Što duže čekate, strast će biti jača i moćnija i teže će se nositi s njom. Jednog je oca doveo, kaže nam evanđelist Marko u svom jevanđelju (vidi: Marko 9-27), sina opsjednutog zlim duhom Spasitelju, budući da Njegovi učenici nisu mogli istjerati tog duha iz bolesnika. Zašto, može se zapitati, Isusovi učenici nisu mogli istjerati ovog zlog duha? Razlog za to se vidi iz pitanja koje je Isus Hrist postavio ocu demona: „Pre koliko davno mu se to dogodilo?“ - i iz očevog odgovora na ovo pitanje: "od djetinjstva" (Marko 9:21). Izuzetna moć kojom je zli duh mogao ili da udari bolesnog o zemlju ili da ga baci u vatru i vodu objašnjava se, kao što vidite, činjenicom da ga je zauzeo od djetinjstva i da ga još nije protjerao. bilo koga. Ista stvar - imajte na umu, hrišćanski roditelji - može biti sa duhom ponosa, sa duhom taštine, srebroljublja i škrtosti, i sa svim ostalim što obitava u srcima vaše dece. Ako ne bude izbačen iz njih u vrlo ranoj mladosti, tada će se tako čvrsto učvrstiti i dobiti takvu snagu da će ga kasnije ili uz najveću poteškoću moći pobijediti, ili ga uopće neće moći savladati. sam, i biće potrebna čudesna, milostiva pomoć da bi se deca oslobodila toga. Jeste li zaista toliko arogantni da možete zahtijevati i nadati se takvom čudu? A ako ne, onda poduzmite sve mjere da taj duh glavne strasti izbacite iz dječjih srca, dok još možete, sami.
Ali da biste imali pravi uspjeh u liječenju ove glavne moralne bolesti vaše djece, za to morate to unaprijed znati. Ovo postavlja još jedno, veoma važno pitanje: kako roditelji mogu prepoznati glavnu strast u svakom svom djetetu?
Za ovu temu ili u tu svrhu predložit ćemo sljedeća pravila.
Pokušajte prije svega upoznati svoju glavnu bolest, svoju dominantnu strast. Onome ko dobro poznaje sebe neće biti teško upoznati druge. Ako je ova situacija generalno tačna, onda još više u odnosu na roditelje. Otac ili majka koji dobro poznaju svoje srce, koji poznaju svoju slabu stranu, svoj omiljeni glavni porok, mogu to lako prepoznati kod svoje djece, jer djeca vrlo često nasljeđuju loše sklonosti svojih roditelja; sin ili ćerka u većini slučajeva imaju glavne nedostatke od kojih pate otac i majka. Ali ovo samospoznaja je vrlo velika i teška umjetnost, postignuta uz najveći trud i posebnu marljivost uz pomoć Božanske milosti. Ako vi, kršćanski roditelji, želite postići samospoznaju, onda morate pažljivo promatrati sebe, sklonosti i želje svog srca, usrdno moliti Boga za prosvjetljenje, češće ispitivati ​​svoju savjest, s vremena na vrijeme ispovijedati svoje grijehe i općenito težiti istinskoj pobožnosti. Jer samo istinski pobožna osoba može sebe dobro poznavati. Ali ako vi, zbog nedostatka istinske pobožnosti u vama, niste prepoznali sebe i svoj glavni nedostatak kako bi trebalo, onda, možda, poznajete svoju polovinu, svoju ženu ili muža, vrlo dobro, poznajete njegovu slabu stranu. dobro. A to vas može odvesti na pravi put kada prepoznate glavne nedostatke vaše djece. Samo pažljivije posmatrajte sve manifestacije volje svoje djece - i vi ćete, oče, možda u svojoj kćeri otkriti baš onu manu koju tako često primjećujete na svojoj ženi; a ti, ženo, pogledaj pažljivije postupke svog sina i možda ćeš kod njega primijetiti iste loše sklonosti koje se tako često manifestiraju kod tvog muža i uzrokuju ti toliku tugu i nevolje.
Zatim slušajte šta drugi govore o vašoj djeci. Stranci često bolje vide nedostatke vaše djece nego vi sami, jer oni nisu zaslijepljeni lažnom ljubavlju. Stoga, ako vam neko, na primjer sveštenik ili učitelj, dobronamjerno skrene pažnju na ovaj ili onaj nedostatak vašeg djeteta, nemojte se ljutiti na njega u bezrazložnom osjećaju uvrijeđenog roditeljskog ponosa, naprotiv, budite zahvalni njemu za ovo i iskoristite ta upozorenja da on to radi vama. Ovo, naravno, može poslužiti samo na dobro vas i vaše djece.
Volite svoju djecu mudrom kršćanskom ljubavlju. Nerazumna, lažna ljubav, koju, nažalost, većina roditelja gaji prema svojoj djeci, obično je jedan od glavnih razloga zašto ne primjećuju mnoge nedostatke svoje djece, zašto u njima vide samo dobro, a ponekad čak smatraju i manifestaciju njihovo loše ponašanje za dobre kvalitete. Ne zatvarajte oči pred lošim djelima svoje djece, ne zasljepljujte se lažnim ponosom, bolje je poniziti se i zadobiti laku ranu svog ponosa nego kasnije svoju djecu gledati kao opaku i razmaženu.
Konačno, dobro pazite na svoju djecu, posebno kada ne znaju da su pod nadzorom. Naime, držite ih na oku tokom utakmica, kada su između jednakih i njima sličnih, kada se uglavnom otkriva njihova prava priroda i najvjerovatnije otkrivaju njihove dobre i loše sklonosti.
Glavna ljudska strast, znate, ljubljeni slušaoci, ima fatalni, odlučujući značaj u čitavoj stvari iskorenjivanja svakog zla; Zato se trudite svim silama, ne propuštajte nijedno sredstvo, samo da ga otvorite i razjasnite. Dok to ne postignete, do tada se ne možete nadati uspjehu dobrog obrazovanja. Glavna strast djeteta, otvorena i jasna u vašim očima, reklo bi se, garancija je i osnova za potpuni uspjeh. S nadom u Božju pomoć započnite potrebnu borbu i ne prestanite se boriti do kraja, dok se poznati porok potpuno ne uništi. Ako na ovaj način uspete da iščupate koren greha, onda će malo-pomalo sav korov grehova u vrtu srca vaše dece nestati, a oči Boga i Njegovih svetih Anđela uvek će ih gledati sa ljubavlju i uslugu.

12. O kazni kao vaspitnom sredstvu

U posljednjoj polovini 18. vijeka u Njemačkoj su se pojavili mnogi prosvjetni radnici - učitelji obrazovanja koji su sebe nazivali visokim imenom filantropa, odnosno prijatelja čovječanstva. Želeli su da odgajaju decu, kako su rekli, ne kao hrišćane jedne ili druge vere, već kao čiste, prirodne ljude, a istovremeno su sanjali da deci pruže znanje, da na najprijatniji način neguju dobre osobine u njima. , bez ikakve prisile i bez suza, da tako kažem, igranja. Podrazumijeva se da se uz tako prosvećenu umjetnost, tjelesno kažnjavanje i kažnjavanje djece uopće ne bi moglo prepoznati kao vaspitno sredstvo. Srećom, ovaj smjer u odgoju djece ubrzo je promijenjen i zdrav razum je ponovo došao na svoje. Ubrzo su primijetili da se u odgoju djece, kako je kršćanska pedagogija oduvijek učila, ne može uvijek ograničiti samo na naklonost i dobrotu, već je uz ljubav potrebno koristiti strogost kao korisno sredstvo, uz nagradu - i kaznu.
Pa hajde da razgovaramo o ovoj temi i pokušamo da damo odgovore na sledeća pitanja: zašto bi deca bila kažnjavana? Kako treba kazniti? I zašto bi to trebalo kazniti? Za šta treba biti kažnjen?
Možda neki od vas slušalaca sada razmišljaju: kakvo čudno pitanje? Za šta se još može kazniti, ako ne za loše stvari? Divno. Sve loše treba kazniti; ali šta je ovo loše? Nije sve što možda mislite pod ovom riječju. Loše je samo ono što je grešno pred Bogom, a iz toga sledi sledeći odgovor na postavljeno pitanje: treba se kazniti samo za ono što predstavlja greh pred Bogom. Razmislite, slušaoci, na osnovu toga i utisnite to dublje u svoje pamćenje kako biste tome prilagodili svoje postupke. Dijete zaslužuje kaznu samo kada je svjesno i namjerno prekršilo Zakon Božiji, kada je svjesno i svojom voljom učinilo nešto što je zabranjeno Božjom ili Crkvom. Dakle, djecu nikada ne treba kažnjavati za nešto dobro. "Ali ko će to učiniti?" - pitate. Naravno, prirodno je poželjeti da se to nikada nije dogodilo i prirodno je sumnjati u mogućnost takve kazne; Međutim, u stvarnosti se to, nažalost, često dešava. Ovdje se, na primjer, dijete oštro kažnjava, pa čak i tuče zato što je komšiji učinilo uslugu, donelo joj nešto na njen zahtjev iz radnje, ili što je posjetilo bolesno dijete komšije sa kojim otac i majka žive u neprijateljstvu. Tamo dijete trpi kaznu jer ne laže i ne govori istinu, što roditelje dovodi u nezgodan ili težak položaj. Na drugom mestu devojka je kažnjena jer iz ljubavi prema redu i čistoći ne želi da nosi tanku, pocepanu odeću niti da jede nečistom kašikom sa neopranog, prljavog tanjira. Nadalje, da li se djeca ponekad grde od nerazumnih i tvrdokornih roditelja jer su nešto podijelili sa siromašnima, učinili uslugu drugome, nisu uspjeli osvetiti uvredu koju su pretrpjeli ili zato što su pokazali posebnu skromnost ili stidljivost? Na isti način, djecu ne treba kažnjavati za nesavršenosti i nedostatke koje prirodno imaju, za prekršaje u koje su slučajno upletena. Isto tako, ne treba ih strogo kažnjavati za takve podvale i prijestupe koji više zavise od mladenačke lakomislenosti i prirodne lakomislenosti nego od otkrivanja zle volje u njima. Zaista je nepravedno i okrutno, na primjer, kažnjavati učenika koji nije prirodno talentovan, ali je vrijedan i marljiv, jer nije tako brz i ne tako dobar u pripremi zadaće i obavljanju posla kao drugi, nadareniji djeca. Bilo bi još grublje varvarstvo, divlje čudno, grubo postupati i tući djecu koja su slaba, bolesna i osakaćena zbog tih pukih prirodnih nedostataka, za koje oni uopće nisu krivi. Iako djeca treba da obrate pažnju na njih i ispravljaju ih, treba ih kazniti jednako strogo kao očigledne grijehe i poroke, na primjer, za laž, prevaru, klevetu, krađu itd. To bi bilo potpuno nepravedno i nerazumno. Pa ipak, koliko se to često dešava u našim takozvanim obrazovanim razredima! Isto tako, roditelji padaju u veliku grešku kada se težina kazne mjeri štetom ili gubitkom koje je dijete nanijelo svojim nedoličnim ponašanjem. Ako, na primjer, dijete iz nepažnje ili djetinje rasejanosti razbije prozor, staklo, tanjir i sl., onda mnogi roditelji iz škrtosti kažnjavaju to djelo mnogo strože nego za činjenje nekog teškog grijeha, npr. , krađa, lažno oboženje itd. Koliko god čudno izgledalo, ali ono što se kaže dešava se vrlo, vrlo često. Pošto smo pokazali za šta djecu treba, a za šta ne treba kažnjavati, pogledajmo sada kako ih treba kažnjavati. Pod ovim „kako“ mislimo na dvije stvari: prvo, različite vrste kazni ili sredstva koja se mogu primijeniti na djecu, i drugo, vrstu i način, kada i kako se jedna ili druga vrsta kazne može i treba primijeniti na posao.
Od vrsta i sredstava kažnjavanja, prije svega ćemo istaći tjelesno kažnjavanje, koje se od davnina smatralo najčešćim, najefikasnijim, a posebno osjetljivim. O ovom lijeku i njegovim blagotvornim učincima, kada se koristi pravilno i s dobrim namjerama, govori se u samom Svetom pismu kroz usta mudrog Solomona: „Udarci i ukori daju mudrost, a dijete koje griješi sramoti roditelje svoje“ (Izreke 29). :15). O tome govori na drugom mestu: „Ko voli, kažnjava marljivo“ (Izr. 13:25). A od Isusa Siraha čitamo: „Ljubi sina svoga, učini mu rane čestim, da se raduje svom posljednjem životu. Kazni svog sina da uživa u njemu, i među onima koji ga poznaju hvaliće se njime” (Sir. 30:1-2). Ali tjelesno kažnjavanje nikako nije jedino sredstvo kažnjavanja, kako ponekad misle neki roditelji i vaspitači, koji djecu za sva nedjela kažnjavaju batinama. Na primjer, još uvijek postoji mnogo načina kažnjavanja. Među njima ćemo navesti i privremeno uskraćivanje ručka ili doručka, zatvaranje u posebnu prostoriju (kaznenu ćeliju), uskraćivanje zadovoljstva i igre, klečanje, sugestiju ili ukor i prijetnju.
Ali kada i kako treba primijeniti jednu ili drugu od navedenih vrsta kazne na slučaj? Tjelesno kažnjavanje je i prvo i posljednje, odnosno najteže i najosjetljivije sredstvo kažnjavanja, pa ga stoga treba primjenjivati ​​što je moguće rjeđe i samo za najteže i najvažnije prekršaje djeteta, i to samo kada sva druga sredstva su se pokazala beskorisnom. Ali kada se jednom upotrebi, mora biti takva da je dete oseti i dugo pamti. Najvažniji i neophodan uslov za dozvoljavanje ovog lijeka je njegova rijetka i, da tako kažemo, prisilna upotreba, jer učestalo tjelesno kažnjavanje čini djecu, kako je ispravno navedeno, tvrdokornim. U kojim slučajevima sada treba koristiti tjelesno kažnjavanje? Sveto pismo nam daje tačan odgovor na ovo pitanje kada kaže: „Ludilo visi u srcu mladih; a štap i kazna će biti odbačeni od njega” (Priče 22:15). Iz ovoga proizilazi da tjelesno kažnjavanje treba primijeniti u slučajevima kada djetetova nedjela proizlaze iz upornosti i te volje, kada izgubi razum od grijeha i strasti. Dakle, takvu kaznu zaslužuje samo ono dijete koje, priznavši laž, ne želi da prizna uvredu i tvrdoglavo je odbija, koje i nakon njihovih ponovljenih i strogih sugestija ne odustaje od prijekornog ponašanja, vara, krade, ne sluša. njegove roditelje i koristi u odnosu na njih psuje ili diže ruku na njih, prkosno se buni protiv njihovih naredbi i kazni, lupa nogama, ljutito odguruje stvari koje mu se nude, okrutno se ponaša prema slabijoj djeci ili siromašnim životinjama itd. U takvim i samo takvim slučajevima dozvolite tjelesno kažnjavanje. Ovaj lijek je težak i nepoželjan. Ali ako mu stvar dođe, onda razmisli o tome dugo, temeljito razmisli o radnji koja je uzrokuje, ali to je krajnje, posljednje i čak opasno sredstvo; a pored nje postoje i mnoge druge, blaže i ništa manje delotvorne kazne. Na primjer, vrlo osjetljiv lijek je privremeno uskraćivanje hrane. Uskraćivanje ručka, doručka i odlaska na spavanje s mršavim stomakom posebno su korisni protiv tvrdoglavosti i lijenosti. U ophođenju sa nekooperativnom, svadljivom i osvetoljubivom decom, odvajanje od drugova i zatvaranje u posebnu prostoriju uvek je davalo dobre rezultate. Kazne koje deluju na osećaj stida treba primenjivati ​​sa velikim oprezom i samo u retkim slučajevima, kako se kod dece ne bi otupio ili potpuno ubio osećaj časti i dostojanstva. Za dobro odgojenu djecu jedna stvar je prilično osjetljiva kazna, ako se roditelji nakon što su počinili dugo vremena hladno ponašaju prema njima, ne razgovaraju s njima, pokazuju im ozbiljan izraz lica itd. Opomene i prijedlozi prije svega trebaju biti kratki, precizni i bez puno riječi. Duge upute i prijedlozi čine djecu gluhim i bezosjećajnim.
Na kraju, treba napomenuti o upotrebi prijetnji da u određenim slučajevima one moraju biti i stvarno izvršene. Stoga je nerazumno i nerazumno prijetiti takvom kaznom koja se ne može izvršiti, jer na taj način roditelji gube povjerenje u očima svoje djece. Na kraju ćemo odgovoriti zašto i zašto djecu treba kažnjavati.
Glavni osnov kažnjavanja treba da bude ljubav, a jedini cilj treba da bude ispravljanje deteta. Iz toga slijedi da kazna treba da bude očinska i da se nikada ne smije pretvoriti u okrutnost; posebno to ne treba činiti u gnevu, jer „ljudski gnev“, prema izrazu Reči Božije, „ne stvara pravdu Božju“ (Jakovljeva 1:20). Uvek treba da dozvolite svojoj deci da primete da nerado pribegavate kažnjavanju, da vas boli rukovanje djetetovim telom, i da ako to učinite, to je zato što ste na to primorani roditeljskom ljubavlju, koja želi njihovo ispravljanje. Iritiran kažnjava da bi se osvetio, ali hrišćanski roditelji treba da kažnjavaju ne iz osvete za uvredu koja im je naneta, već zato što je dete počinilo greh, uvredilo Boga i izložilo bi se privremenom i večnom uništenju da nema mera. su preduzeti da to isprave. Ako vas dijete naljuti nekim nedjelom, onda odgodite kaznu dok se prvi bijes ne smiri, ali pritom ne zaboravite poslovicu da ono što se odgađa nije poništeno. Rekao sam da kažnjavanje treba da bude očinsko, i da stoga ne treba da se pretvori u okrutnost i tiraniju, a to se često dešava kada se kažnjavanje započne u žaru ljutnje. Zato ne treba uzeti prvi štap na koji naiđete i udariti njime, jer to lako može imati loše posljedice i predstavlja varvarsku okrutnost. Budući da kazna uvijek treba da dolazi iz ljubavi i da ima za cilj ispravljanje kažnjenog, drugi ne bi trebali dozvoliti drugima da ismijavaju kažnjenog, jer to povećava njegovu tugu i šteti svrsi kazne. Isto tako, roditelji se ponašaju nekorektno i nerazumno kada, kaznivši dijete, odmah počnu da ga maze, dajući mu do znanja da im je žao i kao da se kaju što su ga kaznili. Naprotiv, kažnjenom djetetu treba pokazivati ​​naklonost samo kada pokaže kajanje za svoj ustupak i iskrenu želju da se poboljša.
Tako sam vam dao odgovor na pitanja: za šta treba kažnjavati, kako kažnjavati i zašto? Učinite tako, kršćanski roditelji, iskoristite svoje pravo da kaznite svoju djecu na osnovu onoga što ste upravo čuli. Nemojte kažnjavati svoju djecu ni za što drugo osim za ono što zaslužuje kaznu u Božjim očima, što je grijeh protiv Njega. I, naprotiv, nikada ne ostavljajte dijete bez kazne kada svjesno i spontano krši Božiju zapovijest. Ali kada kažnjavate svoju decu, uvek se vodite samo ljubavlju, nikada ne zaboravite da jedina svrha kažnjavanja treba da bude njihovo ispravljanje. Nemojte se plašiti da ćete ako svoju decu odgajate strogo, uz česte kazne, ohladiti i izgubiti ljubav prema vama. Ne, iskustvo uči potpuno suprotno. Vaša djeca će vam naknadno biti zahvalna što ste ih strogo držali i dobrim odgojem postavili čvrste temelje za njihovo privremeno i vječno blagostanje i spas.
Amen.

Podaci o izvornom izvoru

Prilikom korištenja bibliotečke građe potrebna je veza do izvora.
Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavna enciklopedija "Azbuka vere." (http://azbyka.ru/).

Konverzija u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i mir...

Predavanje osmo

OBRAZOVANJE KAO ANTROPOLOŠKI PROCES

Učitelj koji ne udara, već oslobađa, ne vuče, već podiže, ne tlači, već doprinosi formiranju ličnosti, ne diktira, već podučava, ne zahtijeva, već traži, doživljava mnoge nadahnute trenutke zajedno sa dijete.

U teoriji vaspitanja često zaboravljamo da dete moramo naučiti ne samo da ceni istinu, već i da prepozna laži, ne samo da voli, već i da mrzi, ne samo da poštuje, već i da prezire, ne samo da pristane, ali i da prigovori, ne samo da se povinuje, nego i da se pobuni.

J. Korczak

Tradicionalno, obrazovanje je prepoznato od strane čovječanstva i pedagoške nauke kao izuzetno složen proces. Prateći klasiku, moderna pedagoška antropologija shvata obrazovanje kao proces koji čuva („spašava“, prema N. I. Pirogovu) ljudsku suštinu svakog društva i stvara uslove kako za razvoj društva, tako i za produktivno postojanje svake osobe. Zato je to objektivno velika vrijednost, relevantna i za sadašnjost i za budućnost čovječanstva, svakog društva, svakog čovjeka.

Razmišljanja o obrazovanju prate čitavu istoriju čovečanstva. Istovremeno, pitanje suštine samog obrazovanja ostaje diskutabilno.

U savremenoj naučnoj, pedagoškoj i društvenoj svijesti obrazovanje se najčešće smatra posebnom djelatnošću usmjerenom uglavnom na djecu ili odrasle iz takozvanih „rizičnih grupa“, čiji je cilj i rezultat formiranje ili promjena ličnosti u skladu sa sa društvenim poretcima.

Pedagošku antropologiju, koja, kao što smo već naveli, seže još od I. Kanta, karakteriše sopstveni odnos prema obrazovanju. Konkretizirajmo ga i povežemo sa savremenom pedagoškom praksom.

OBRAZOVANJE KAO LJUDSKI NAČIN BIVANJA

Od vremena Imanuela Kanta, obrazovanje se posmatra kao sinkretički proces koji uključuje osobu bilo koje dobi i nivoa razvoja. Za pedagošku antropologiju tradicionalno je obrazovanje tretirati i kao čovjekovu urođenu dužnost, i kao specifično ljudski način postojanja, i kao posebnu djelatnost od izuzetne vrijednosti. Na osnovu toga, savremena obrazovna antropologija tvrdi sljedeće.

Prvo, obrazovanje je moguće jer odgovara ljudskoj prirodi, njenim osnovnim svojstvima vrste. Zaista, samo je čovjek, kao razumno biće, sposoban za introspekciju, samoposmatranje, samopoštovanje, samokontrolu, bez čega je obrazovni proces nemoguć. Samo čovjek, kao duhovno biće, traga za istinom, dobrotom i ljepotom, fokusira se na idealne slike i ideje, vođen je savješću, stidom i dužnošću, što određuje mehanizme vaspitanja.

Kao društveno biće, osoba nije oslobođena brige oko toga da li ga bar ljudi koji su njemu značajni odobravaju, osuđuju ili su indiferentni prema njemu, da li je prihvaćen od svoje zajednice, da li odgovara normama, zahtjevima i vrijednostima. prihvaćeno u ovom društvu. To ga čini osjetljivim na obrazovanje. Kao nepotpuno biće, osoba je objektivno uvijek spremna na promjene i samopromjene, a jedan od glavnih uslova za njegovu produktivnu egzistenciju je samousavršavanje, izazvano i podržano obrazovanjem.

Za ljudsku filologiju i ontogenezu od presudne je važnosti historijski kontinuitet, u velikoj mjeri osiguran odgojem.

Zbog navedenih okolnosti, čovjek ima potrebu i mogućnost ne samo da razvija moral, ukus i dobru volju kod sebe, kod drugih i kod mlađih generacija, već i da sa teorijske tačke gledišta sagleda ovaj proces. Dakle, osoba (i samo osoba) ima potrebu i sposobnost da obrazuje (I. Kant), pa je obrazovanje organska komponenta ljudskog načina života.

To je posebno vidljivo u djetinjstvu. Dijete je najosjetljivije na vanjske uticaje. Najintenzivnije se bavi samousavršavanjem. Utjecaj na njega ljudskog načina života, odnosno obrazaca i zabrana, sankcija i nagrada, životnog iskustva - svog i tuđeg - je najočigledniji i najdublji.

Međutim, potreba za obrazovanjem je zadovoljena, a sposobnost obrazovanja se razvija tokom života. Ako predškolac teži da bude učenik, ali njegova sposobnost samoobrazovanja nije dovoljno razvijena, onda školarac sve manje teži da bude učenik i sve se uspješnije bavi samoobrazovanjem. Samoobrazovanje se najsvjesnije javlja u odrasloj dobi. U starosti, sposobnost obrazovanja i samoobrazovanja, po pravilu, nestaje.

U bilo kojoj dobi, svaka osoba ima, relativno govoreći, „referentnog edukatora“. Može biti istih godina kao i „učenik“ ili stariji ili mlađi. Učitelj može biti pojedinac ili grupa ljudi. Ovi ljudi mogu zapravo postojati pored osobe koja se odgaja, ili biti odvojeni od nje u vremenu i prostoru, ili čak biti izmišljeni likovi. Funkciju referentnog edukatora u odnosu na sebe može obavljati sama osoba, i to od prilično ranog uzrasta.

Inače, po tome ko je učitelj određenoj osobi, može se suditi o njegovoj pravoj zrelosti. Dakle, malo dijete je zbog svoje emocionalnosti, neiskustva i nekritičnosti fizički i psihički ovisno o odraslima, vjeruje im i idealizira ih. Spreman je da prihvati gotovo svaku odraslu osobu kao učitelja, bez obzira na moralni i mentalni razvoj ove druge. Što je dijete starije, to je samostalnije u mnogim područjima života, selektivnije je prema ljudima, zahtjevnije je prema odraslima. Učitelj tinejdžera ili mladića je neko ko može postati prijatelj, ko se razlikuje od onih oko sebe, ko postiže uspjeh i priznanje od drugih itd. U odraslom dobu čovjek sebe ne prepoznaje kao učenika. Pa ipak, istaknuti, najautoritativniji ljudi u društvu, u mikrookruženju, najpopularniji izmišljeni likovi, zapravo su „gospodari misli“, uzori, poticaji za samousavršavanje odraslih, odnosno njihovi odgajatelji. Dijete, posebno svoje, može djelovati kao odgojitelj odraslih. Starac, zbog sužavanja i osiromašenja prostora i vremena svog postojanja, zbog tereta svog životnog iskustva, zbog porasta nekritičnosti i kategoričnosti, tvrdi da je vaspitač svakoga, a on sam, kao pravilo, fokusiran je samo na sebe u prošlosti. Njegova efikasnost kao nastavnika je najčešće niska.

Drugo, obrazovanje je kongruentno sa osobom: ono je holističko i kontradiktorno. Jedna manifestacija ovoga je sljedeća. Obrazovanje je usmjereno na pojedinca, pokazuje se kao značajna činjenica njegovog individualnog života, ali je u suštini društveni fenomen. Uvijek se zasniva na društvenoj akciji, koja uključuje odgovor partnera (M. Weber). Obrazovanje ne zadovoljava samo specifične potrebe svake osobe – da se obrazuje i da se obrazuje. Zadovoljava i potrebe ljudskog društva - da ima obrazovane građane.

Sadržaj ideja o dobrom ponašanju zavisi od vrste kulture određenog društva, njegove strukture i ekonomskog stanja. U nekim slučajevima, dobro ponašanje se gotovo isključivo shvata kao usklađenost sa utvrđenim standardima i spremnost da se očuvaju tradicionalne norme, zahtjevi, vrijednosti i trenutno stanje društva u cjelini. Kod drugih je naglasak na sposobnosti nestandardnog mišljenja, ponašanja, aktivnosti, na želji da se razbiju ustaljeni kanoni, obrasci, oblici društvenog i individualnog postojanja. Ali najčešće društvo istovremeno od obrazovanja i jačanja građana očekuje naviku poslušnosti (tj. želju za održavanjem tradicije) i razvoj osjećaja relativne samostalnosti (tj. društveno značajnu inicijativu, spremnost na razumne promjene u sferi društvene proizvodnje, za stvaranje novih proizvoda i tehnologija).

Obrazovanje uvijek rješava oba navedena, na prvi pogled, kontradiktorna zadatka, jer su za puno postojanje čovjeka (kao vrste i pojedinca) neophodne sposobnosti kako za rutinske tako i za kreativne aktivnosti, a time istovremeno socijalizira i individualizira čovjeka. Istovremeno, obavlja određene, kontradiktorne funkcije u odnosu na samo društvo. Ono istovremeno čuva društvo i mijenja ga. Zaista, obrazovanje, s jedne strane, reprodukuje tradicionalnu kulturu, ustaljeni način života, uvriježene stereotipe, općeprihvaćene vrijednosti, znanja i tehnologije. S druge strane, stvara presedan za neobične oblike ljudske interakcije; testira nove društvene modele; uvodi aktuelna znanja i inovativne tehnologije.

Ne samo da su njegove funkcije u odnosu na društvo i čovjeka kontradiktorne i integralne. Isto vrijedi i za korelaciju između odgoja i procesa obrazovanja i osposobljavanja, te spoj spontanosti i svrsishodnosti u odgoju. Obrazovanje je i vještina i umjetnost; ono ne sadrži samo kreativne, improvizacijske i rutinske, algoritamske komponente – ove komponente su međusobno povezane i međusobno određuju jedna drugu.

Davno je zapaženo: potencijal obrazovanja je ogroman, ali u stvarnosti njegove mogućnosti su ograničene. K.D. Ushinsky je napisao: „Obrazovanje može učiniti mnogo, ali ne sve.

Holistička i kontradiktorna priroda obrazovanja očituje se, posebno, u činjenici da je svaki vaspitač učenik i, obrnuto, svaki učenik je vaspitač, a svaka osoba je istovremeno i objekt i subjekt obrazovanja. To je zbog određenih osobina osobe koja je sposobna ne samo da odražava obrazovne ciljeve i uslove, već i da ih postavlja i kreira, i tretira sebe kao subjekta samousavršavanja (S. D. Polyakov). Obrazovni prostor je „jedinstveno sintaksičko polje“, unutar kojeg svi istovremeno obavljaju kontradiktorne uloge „subjekta“ (ja) i „predikata“ (ti). Vi i ja u ovom prostoru stalno mijenjamo mjesta i međusobno utičemo jedni na druge, predstavljajući jedni drugima svoje ciljeve, interese i vrijednosti. Dakle, integritet i paradoks obrazovanja leži u činjenici da druge možete obrazovati samo preobrazujući sebe: „Ne utičem ja na tebe, nego ti na mene“ (S. Wyman).

Predmet, predmet i objekt obrazovanja, njegova struktura i sadržaj su kontradiktorni i integralni. Sve se to odražavalo u dugogodišnjoj tradiciji tumačenja pojma „obrazovanje“ u širem i užem smislu riječi, kojoj je nedavno dodana i upotreba ovog pojma u „prosječnom“ smislu te riječi (A.V. Mudrik).

U najširem smislu riječi, obrazovanje se shvaća kao spontani utjecaj prirode i društvenog okruženja na čovjeka (učenika), kao nesvjesno prenošenje kulture s jedne generacije, jednog društvenog sloja na drugi. Ovi procesi prate svaku ljudsku aktivnost, oni su podloga za profesionalni pedagoški rad, ali ih sprovode neprofesionalni edukatori. Efikasnost obrazovanja kao globalnog i sinkretičkog procesa zavisi od kulturnog i ekonomskog stanja društvenog prostora, od osetljivosti određene osobe na uticaje prirodnog i društvenog okruženja, od svesti i stepena prihvatanja pozicije. “učenika” prirode i društva.

U prosječnom smislu te riječi, obrazovanje je proces ciljanog stvaranja uslova za ljudski razvoj. Sprovode ga država, javne organizacije i pojedinci – stručni i neprofesionalni edukatori. Specifičnosti ovih stanja i njihova efikasnost zavise od vrednosnih prioriteta određenog društva, njegovog prepoznavanja određenog tipa ličnosti kao poželjnog, svesti o društvenom značaju vaspitnog potencijala sredine i vaspitno-obrazovnih aktivnosti.

Obrazovanje je u oba slučaja upućeno pojedincu, narodu, društvu u cjelini i njegovim pojedinačnim slojevima i grupama; kako za sve odrasle tako i za svu djecu. Može se tvrditi da se sadržaj pojma „odgoj“ u širem i srednjem smislu riječi trenutno diferencira na porodični, društveni, vjerski, sportski itd.

U užem smislu te riječi, obrazovanje je posebna, potpuno posebna po sadržaju, metodama i tehnologiji djelatnost „negovanja” ljudskog integriteta” (O. Bolnov). Suština ove aktivnosti je svestan, svrsishodan uticaj na ljudski razvoj. Obrazovanje u užem smislu riječi sprovode uglavnom stručni sudionici obrazovnog procesa i predstavlja glavno značenje svake pedagoške djelatnosti. Namijenjen je prvenstveno djeci, omladini i nekim grupama odraslih. Ovo nije samo “priprema” za život. Obrazovanje u užem smislu riječi je sam život za one koji su u njega uključeni. Njena efikasnost zavisi kako od profesionalnosti i ljudske zrelosti nastavnika, tako i (a možda, pre svega) od lične aktivnosti, svesti o učešću u procesu odgajanja deteta, devijanta i drugih učesnika u pedagoškom procesu. „Dijete se odgaja u onoj mjeri u kojoj želi da bude odgojeno“, ispravno je primijetio V. A. Sukhomlinsky.

Sva značenja obrazovanja kao veoma složenog fenomena, svi njegovi slojevi i aspekti su međusobno povezani i međusobno utiču jedni na druge. Općenito je prihvaćeno da obrazovanje, u kojem god smislu se smatralo, djeluje na osobu holistički: mijenja njegovo tijelo, psihu i duhovnu sferu. Podstiče i osuđuje određena ponašanja, naoružavajući osobu informacijama, koje nisu uvijek duboko shvaćene, o društveno odobrenim oblicima, metodama i sredstvima za zadovoljenje njegovih potreba. Ona „usavršava ljudsko u čoveku“ (N.I. Pirogov). Obrazovanje u bilo kom smislu te riječi povezano je i sa poboljšanjem i nivelisanjem individualnih karakteristika, uz kompenzaciju i korekciju kako fizičkih tako i psihičkih, kako bihejvioralnih (spoljašnjih), tako i duhovnih (unutrašnjih) osobina osobe.

Obrazovanje u užem smislu, obrazovanje kao posebna djelatnost ljudi, najtemeljitije je i najobuhvatnije proučavano u nauci i opisano u beletrističnoj i publicističkoj literaturi. To je od posebnog interesa za obrazovnu antropologiju.

OBRAZOVANJE KAO POSEBNA AKTIVNOST

Obrazovanje u užem smislu, obrazovanje kao posebna djelatnost ljudi, pored svijesti i svrhovitosti, integriteta i nedosljednosti karakteriše niz drugih bitnih osobina. Ova aktivnost je duhovna, kompleksna, dinamična, diferencirana.

Duhovna je jer su njen glavni materijal vrijednosti i ideali, a njen glavni cilj je da kroz upoznavanje s tim vrijednostima potakne procese samoopredjeljenja i samousavršavanja. Odgoj kod djeteta formira unutrašnje principe, koji postaju glavni regulatori radnji i djela i doživljavaju se kao tabu. Nemoguće ih je slomiti, a da ne “izgubite sebe”, a da ne uništite sliku o sebi.

Obrazovanje ne samo da formira društveno vrijednu hijerarhiju djetetovih potreba. Takođe podržava njegove društvene i idealne potrebe, „socijalizuje i idealizuje“ vitalne potrebe (P. Simonov).

Dakle, doprinosi ostvarivanju ljudskih seksualnih potreba ne samo kao fiziološki neophodan proces povezan s djelovanjem određenih žlijezda i instinktom rađanja. Organski ih povezuje sa društvenim potrebama (brinuti o drugome, ukazivati ​​mu pažnju, s njim dijeliti radost i tugu itd.) i idealnim (razumjeti šta je i treba biti, dobro i zlo, smisao i svrhu ljudskog života itd.). Što su jače izražene društvene i idealne komponente seksualne potrebe, što dublji, uzvišeniji i raznovrsniji užitak ona donosi osobi, to se osoba više razlikuje od životinje u svojim seksualnim manifestacijama.

Složenost obrazovanja je rezultat međuzavisnosti pedagoške aktivnosti vaspitača i aktivnosti učenika. Ispoljava se složenost obrazovanja; Leži u tome što je usmerena na svest, podsvest i samosvest čoveka, njegovu volju i osećanja. Obrazovanje podstiče razvoj individualnih interesovanja (hedonizam), osjećaja dužnosti (predanost) i svijesti o neophodnosti i prednostima određenih napora (pragmatizam). Izvodi se istovremeno kroz materijalne, instrumentalne i duhovne aktivnosti i organizira se u masovnim, grupnim i individualnim oblicima. Pokriva i proizvodne i rekreativne aktivnosti. I pored svesnosti i svrsishodnosti vaspitno-obrazovnih aktivnosti, istovremeno slučajnost, iznenađenje i nenamjernost u tome igraju složenu ulogu.

Dinamičnost je posljedica objektivnih promjena pojedinih zadataka, sadržaja i skupa metoda i sredstava obrazovanja kako u istoriji čovječanstva tako i tokom života pojedinca, kao i starosnih promjena u potrebi i sposobnosti obrazovanja. Nalazi se u identifikaciji starosnog pristupa kao pedagoškog principa; u izdvajanju socijalizacije kao posebnog pedagoškog procesa; u objektivnom povećanju stepena subjektivnosti nastavnika i učenika i ličnog značaja ove činjenice.

Diferencirana priroda obrazovanja određena je uzrasnim i polnim karakteristikama djece, razlikama u njihovim sposobnostima i životnim iskustvima, individualnim karakteristikama svakog djeteta i ogleda se u pedagogiji u svojim principima individualnih, diferenciranih, uzrasnih pristupa.

U pedagoškom procesu uvijek su objektivno prisutne karakteristike obrazovanja o kojima je bilo riječi kao posebne ljudske djelatnosti. Ali stepen u kojem su praktičari svjesni suštine obrazovanja, svrsishodnosti svojih aktivnosti, kao i korespondencije konkretne obrazovne situacije s prirodom djeteta, može biti različit. Ovisno o tome, stvarni odgoj ispada manje-više antropološki besprijekoran.

KARAKTERISTIKE ANTROPOLOŠKI UTICAJNIH PEDAGOŠKIH SISTEMA

U ruskoj pedagogiji postoje izvanredni presedani za stvaranje antropološki besprijekornih koncepata i organizaciju odgovarajuće prakse. To su didaktički sistemi L.V. Zankova i Sh. A. Amonashvilija, obrazovni sistemi V. A. Sukhomlinskog i A. I. Meshcheryakova, "komunalna pedagogija" i organizacija kolektivne kognitivne aktivnosti itd.

Detaljna analiza svakog od ovih koncepata ukazuje na njihovu visoku obrazovnu efikasnost. I djeca i odrasli koji kreiraju takve koncepte i koji su uključeni u njihovu implementaciju razvijaju se holistički. Njihova individualizacija i socijalizacija odvijaju se skladno. Svaki od njih se osjeća kao subjekt svog i okolnog života, svaki je spreman za samousavršavanje.

Antropološki besprekorno obrazovanje karakteriše niz karakteristika:

Svjesno postavljanje humanističkih ciljeva;

Antropološka orijentacija – fokusiranje na ljudski razvoj (dijete i odrasli, učenik i nastavnik, itd.);

Integritet i promišljenost svih komponenti sistema;

Jasna organizacija pedagoškog procesa;

Visokomoralne smjernice i nenasilne metode odgoja koje odgovaraju prirodi.

Svi antropološki besprijekorni, ili (što je isto) humanistički pedagoški sistemi:

Podržava aktivnost karakterističnu za djecu;

Oslonite se na njihovo životno iskustvo;

Posebno se trude da svako dijete uspije u jednoj ili drugoj aktivnosti i da bude prepoznato od ljudi koji su mu značajni;

Organizovati kreativnu saradnju između dece i drugih, sa nastavnicima i roditeljima;

Stvoriti uslove da dete aktivno istražuje prostor svog postojanja;

Vodite računa o vremenu djeteta.

Sve to doprinosi individualizaciji obrazovnog procesa, osigurava razvoj ne samo intelektualne, već i emocionalne sfere, kreativnosti i refleksije, tijela i duha; razvoj lične individualnosti svih njegovih učesnika - i djece i odraslih.

Savremena pedagogija je orijentisana na ovu praksu, iz njih izrastaju ovi pedagoški koncepti i ideje o obrazovanju budućnosti.

ZAHTJEVI ZA SAVREMENOG NASTAVNIKA

Razvoj čovječanstva, problemi relevantni za Rusiju, sve više usmjeravaju moderno obrazovanje na rješavanje problema koji se odnose na humanizaciju obrazovanja, humanizaciju pedagoškog procesa, demokratizaciju obrazovnih odnosa i stvaranje pravne osnove za interakciju odraslih. i djecu.

Istovremeno, kriza tradicionalnih vrijednosti, zamagljivanje moralnih kriterija, agresivnost medija, društvena neizvjesnost, ekonomske poteškoće, oštra diferencijacija društva, rat i terorizam – sve to stvara „makaze“ između stvarnog i idealnog postojanja. građana, nastavnika i djece. Rješavanje gore navedenih problema u ovim uslovima nije lak zadatak, ali je moguće i zahtijeva određene uslove. Među njima, jedan od najvažnijih je visok nivo ličnog razvoja i profesionalnosti nastavnika.

Društvu je danas potreban učitelj koji teži i sposoban je za holističko samousavršavanje, kao i za unapređenje svog pedagoškog pogleda na svijet u pravcu njegove antropologizacije. Unatoč važnosti antropološkog pogleda na svijet, on još nije karakterističan za ogromnu većinu modernih ruskih učitelja.

Antropološki svjetonazor nastavnika ima nekoliko komponenti. Uključuje sljedeće:

Organski fokus na svako dijete kao osobu velike vrijednosti, sa neotuđivim pravima i obavezama;

Prepoznavanje antropoloških vrijednosti (život, fizičko i psihičko zdravlje djeteta, poštovanje njegovih prava i sloboda i sl.) kao prioritet;

Formiranje vrednosnog stava prema svakom danu i periodu života, prema djetinjstvu kao suštinski vrijednom vremenu ljudskog razvoja;

Duboka svijest i organsko prihvaćanje humanističkih ciljeva obrazovanja: holistički razvoj djeteta kao ličnosti, formiranje djetetove (i vlastite) individualnosti, usklađivanje djeteta s prirodom, društvom, samim sobom, stvaranje prijatna emotivna atmosfera u obrazovnim institucijama;

Fokus na obrazovanje kao najvažniju komponentu obrazovnog procesa, kao i interakciju, dijalog, međusobno kretanje odrasle osobe i djeteta jedno prema drugom;

Prepoznavanje činjenice da je uspješno obrazovanje moguće samo ako se poklapaju ideje odrasle osobe i djeteta o savršenoj osobi; da je analiza stanja i problema učenika – objekta vaspitanja – uvek predmet samoanalize njegovog subjekta – vaspitača.

Antropološki pogled na svijet ostvaruje se u procesu ovladavanja humanitarnim informacijama, prvenstveno integriranim znanjem o čovjeku, njegovoj prirodi, obrascima razvoja i ulozi u svijetu. Visok profesionalizam savremenog nastavnika, s jedne strane, pretpostavlja njegovu otvorenost prema svijetu, kulturi, ljudima, visok nivo introspekcije, istraživačke i tehnološke kulture, a s druge strane, determiniran je ovim kvalitetima.

Zaustavimo se detaljnije na tehnološkoj kulturi nastavnika.

Među modernim tehnologijama koje implementiraju antropološku orijentaciju pedagoškog pogleda na svijet, ističu se:

Sposobnost stvaranja mogućnosti da djeca svjesno, slobodno i odgovorno biraju ciljeve, sadržaj i metode svog djelovanja;

Poznavanje metoda za organizovanje grupnih aktivnosti, uključujući demokratske procedure odlučivanja, načine delegiranja određenih obrazovnih funkcija deci, uvođenje tradicije promene organizacionih lidera, zajedničko planiranje, kolektivno promišljanje u obrazovnoj zajednici, itd.;

Povećanje udjela igre u obrazovanju, njeno optimalno korištenje, sposobnost zauzimanja igračke pozicije u interakciji s djecom;

Zasićenost obrazovnog prostora improvizacijom, kolektivnom i individualnom kreativnošću;

Stvaranje i održavanje atmosfere međusobnog poštovanja, međusobne tolerancije, prihvatanja jednih drugih, atmosfere poverljive komunikacije i otvorenosti (za kritike, tuđa iskustva, inovacije);

Integracija različitih pedagoških pozicija: branilac, staratelj, stariji prijatelj, savjetnik, stručnjak, ispovjednik, istraživač, itd. (A. V. Mudrik);

Ovladavanje logikom saradnje: kretanje od zajedničkih (odraslih i dečijih) činova ponašanja ka samostalnom, autonomnom ponašanju deteta;

Sposobnost transformacije indiferentne sredine za dijete u relevantan i optimalan prostor za njegov razvoj;

Ovladavanje vremenom kao značajan faktor u obrazovanju i samoobrazovanju: sprovođenje pravovremenih pedagoških radnji prilagođenih uzrastu; razumna ušteda i zbijanje pedagoški organizovanog vremena; uspostavljanje razumnog rasporeda rada i odmora za sebe i svoju djecu; uzimanje u obzir fluktuacija individualnih i kolektivnih bioritmova;

Pružanje pedagoške podrške djetetu (O. S. Gazman, I. Yu. Shustova, S. M. Yusfin) u procesu ostvarivanja njegovih potreba i interesovanja, ovladavanje metodama samoanalize, postavljanja ciljeva, planiranja života, kao i produktivnog rješavanja intrapersonalnih sukoba i problematičnih situacija u društvu.

Dakle, obrazovanje je specifično ljudski način postojanja i posebna ljudska aktivnost, čija je suština duhovna interakcija ljudi među sobom u svrhu samousavršavanja. Potreba i sposobnost za obrazovanjem je urođena osobi i mijenja se s godinama. Učinkovitost obrazovnog procesa zavisi od sociokulturne situacije, antropološkog pogleda na svijet i pedagoških (tehnoloških) vještina odraslih, te od želje i sposobnosti djeteta da se obrazuje.

Kako se čovječanstvo razvija, obrazovanje postaje sve više antropološki orijentirano, a antropološki temelji obrazovanja sve više jačaju.

Svaki roditelj sanja da odgaja zdravo, srećno i harmonično razvijeno dete. Na tom putu nailazi na prepreke i pitanja na koja nema odgovora. Ili, obrnuto, ima previše odgovora i nije jasno koji je tačan. Ostaje da se oslonimo na zdrav razum i stručno mišljenje. Odabrali smo korisne savjete iz knjiga, zasnovane na dostignućima nauke i prakse, koji će biti od dobre pomoći roditeljima.

1. Pustite djecu da se igraju češće

Od 1955. godine vrijeme koje djeca provode u igri se smanjuje, ali se istovremeno povećava njihov nivo anksioznosti, češće se uočava depresija, osjećaj bespomoćnosti, a ujedno i dječji narcizam i smanjena empatija. Neprijatna statistika. Ali u moći odraslih, svakog od nas, da svom djetetu damo ono što mu je potrebno za skladan razvoj. U tom smislu, igra je potrebna kao vazduh.

Zašto smanjenje vremena za igru ​​dovodi do emocionalnih i društvenih poremećaja? Igra je prirodan način da naučite djecu da rješavaju svoje probleme, kontrolišu želje, upravljaju emocijama, sagledavaju problem iz različitih uglova, razgovaraju o nesuglasicama i komuniciraju jedni s drugima kao jednaki. Ne postoji drugi način da naučite ove vještine. Zbog toga je veoma važno da vaše dijete provodi puno vremena igrajući se.

2. Stimulirajte radoznalost

Djeca imaju urođenu sklonost razumijevanju svijeta, što se mora podržati. Jedan od načina da to učinite je da pokažete sve moguće, najrazličitije opcije za rješavanje problema. Eksperimenti potvrđuju ovu ideju: ako se detetu tokom igre odmah pokaže jedna jedina funkcija igračke, ono će doći do zaključka da ona ne može ništa drugo. Ali kada je igračka data djetetu „na milost i nemilost“, shvatili su kako da je koriste na različite načine, a ne samo na jedan.

Zaključak je jednostavan. Oni koji nisu bili posebno poučeni nisu imali razloga da misle da su im pokazane sve moguće opcije, pa su počeli pažljivije da ga proučavaju i otkrivaju sebi nove upotrebe. I ovo se ne odnosi samo na igre. Ali i životu.

3. Dozvolite svom djetetu da se druži sa starijima

U mješovitim dobnim grupama, mala djeca imaju priliku da rade stvari koje bi bilo preteško ili opasno raditi sama ili u grupi svojih vršnjaka. Oni također mogu nešto naučiti samo gledajući stariju djecu i slušajući ih kako pričaju. Stariji emotivno podržavaju mlađe i brinu se o njima bolje od svojih vršnjaka.

Tridesetih godina prošlog veka ruski psiholog Lev Vigotski skovao je termin „zona proksimalnog razvoja“. To znači aktivnost koju dijete ne može izvoditi samo ili sa vršnjacima, već može izvoditi uz učešće iskusnijih ljudi. Vygotsky je predložio da djeca nauče nove vještine i razviju razmišljanje kroz interakciju s drugima u njihovoj zoni proksimalnog razvoja.

Zbog toga je prilika za interakciju sa starijom djecom važna za djetetov fizički, socijalni, emocionalni i mentalni razvoj.

4. Živite po "pravilu 4:30 ujutro".

Ultramaratonac Travis Macy govori o "pravilu 4:30 ujutro" kojeg su se uvijek pridržavali i njegov otac i on. Počelo je, kao što možete pretpostaviti, ranim usponom. Ali to nije poenta. Barem ne u cijelosti. Travisov otac, Mark, bio je otac dvoje djece koji je naporno radio na svojoj advokatskoj karijeri, uživao u trčanju i biciklizmu i počeo se trkati, što ga je ubrzo dovelo do takmičenja na ultramaratonima.

I sada, kada ima preko šezdeset, tata živi u istom režimu, samo što se sada budi u četiri ujutro (ili i ranije). On je uključen u sve važne trenutke u životu svojih unuka i još uvijek ne propušta moja takmičenja. Nevjerovatno. Nevjerovatno.

Travis Macy je odrastao kao divan porodičan čovjek, otac pun ljubavi i sportista sa nevjerovatnom snagom, -

Treninzi i takmičenje bili su protiv njegovih glavnih ciljeva kao porodičnog čovjeka i profesionalca. Ali kao neko ko nastoji da živi punim plućima i uspe u svemu, bio je odlučan da sve to nekako uspe. I ja sam to smislio. Tata je znao da je najbolje vrijeme za posao rano ujutro. Dok su drugi spavali ili se polako ljuljali prije početka radnog dana, tata je već radio. Budivši se svakog jutra najkasnije u 4:30, tata je imao vremena da ode u kancelariju na posao, zatim ode na trčanje za ručak, vrati se na posao na nekoliko sati, stane na biciklističkoj stazi na putu kući za brdski bicikl vozite se i vratite se kući dovoljno rano da provedete vrijeme s nama i prisustvujete svim našim vannastavnim aktivnostima.

Šta znači ovo pravilo? Kao roditelji, morate biti čvrsti u svojim odlukama.

Ukratko, ako donesete odluku unaprijed, onda kada dođe vrijeme za akciju, više vas ne ometaju misli o tome želite li to učiniti ili ne. Ovo pravilo ne treba shvatiti doslovno; buđenje u 4:30 ujutro samo je primjer jake volje koju trebate imati da biste postigli uspjeh.

Snažna unutrašnja posvećenost - djetetu, porodici, vezi (ili programu vježbanja i projektu na poslu) - najvažnija je stvar koju možete učiniti u životu. Ovdje sve počinje. I dajete dostojan primjer djeci.

5. Podržite svoje dijete

Psiholozi su smislili formulu: 10.000 sati prakse jednako je stručnosti u bilo kojoj oblasti. U studijama kompozitora, košarkaša, pisaca, brzih klizača, pijanista, šahista, okorjelih kriminalaca i tako dalje, ovaj se broj pojavljuje sa iznenađujućom pravilnošću. Mocart je počeo da piše muziku sa 6 godina, a njegova prva velika dela pojavila su se tek u 21. godini. Ili drugi primjer: također je potrebno desetak godina da se postane velemajstor. (Samo je legendarni Bobby Fischer brže stekao ovu počasnu titulu: trebalo mu je devet godina. Ali ne tri ili godinu dana!) 10.000 sati je ekvivalentno 3 sata prakse dnevno, odnosno 30 sati sedmično tokom deset godina.

Ako primijetite talenat kod svog djeteta, neka ga otkrije. Bez roditeljske podrške nemoguće je raditi 10.000 sati. Zapamtite: 10.000 sati je jako, jako dugo vrijeme. Djeca i mladi ne mogu sami raditi toliko sati. Potrebna nam je podrška i pomoć roditelja. Ovaj stil roditeljstva se naziva "zajednički razvoj". Njen zadatak je da aktivno „stimuliše i vrednuje djetetove talente, vještine i motivaciju“.

Ako želite odgojiti genija (ili barem ne nesretnu osobu), dajte svom djetetu priliku da radi ono što voli bez ograničenja.

6. Naučite djecu da razlikuju dobro od lošeg

Ako je loše djelo nagrađeno, mladi mozak ga može identificirati kao korisno u smislu opstanka pojedinca. Ako dijete dobije podršku zato što je agresivno, ali ne i za kooperativnost, njegov mozak može lako naučiti da je agresija dobra za njegov opstanak.

Ako beba dobije nagradu dok je bolesna i izgubi je kada se oporavi, stvara odgovarajuće dugoročne veze.

Mozak ne uči od stručnjaka za odgoj djece ili udžbenika bontona. Uči na osnovu promjena u sadržaju određenih neurohemijskih supstanci u njemu. Svaki put kada ste vi i vaša djeca bili nagrađeni ili, obrnuto, osjećali se ugroženo, vi ste dodali nova kola u neuronsku infrastrukturu koja vam govori gdje da tražite poštovanje, priznanje i povjerenje u budućnosti.

7. Neka vaša djeca češće budu srećna

Sretni trenuci u prošlosti stvaraju posebne veze između neurona koji su spremni proizvesti "hormone sreće" sljedeći put kada doživite slična pozitivna osjećanja. Drugim riječima, što češće vaše dijete osjeća sreću i radost, to će mu biti lakše u odraslom dobu.

Na primjer, dijete koje roditelji veoma poštuju jer zna da koristi kompjutere razvija neuronske veze koje mu omogućavaju da očekuje veću radost u pružanju takve pomoći drugima. Ponavlja svoje radnje, a u njegovom nervnom sistemu se pojavljuju novi neuronski putevi za sreću.

Svaki pozitivan trenutak jača neuronske puteve, a naš mozak je dizajniran da se „okrene“ onim putevima koji su najjači i najkorišćeniji. Osoba akumulira iskustvo iz djetinjstva, a zatim mu se okreće kroz cijeli život.

8. Češće grlite svoju djecu

Dodirivanje i grljenje nije nečiji hir. Postoji jasna fiziološka osnova koja usrećuje i odrasle i djecu kada pokazuju naklonost jedni prema drugima. Oksitocin je “hormon sreće” koji se luči kod sisara.

Imati djecu također uzrokuje značajnu navalu oksitocina. I za roditelje i za djecu. Odgajanje tuđe djece također povećava nivo oksitocina.

Oksitocin nam pruža zadovoljstvo da budemo mirni u blizini onih kojima vjerujemo. Ovo nije svjesna odluka, već fizički osjećaj sigurnosti. Neuralni putevi formirani oksitocinom javljaju se tokom cijelog našeg života. I veoma je važno formirati ih u djetinjstvu, kako bi dijete češće osjećalo radost života.

9. Odustanite od ideje da vi određujete budućnost vašeg djeteta.

Ako sami cijenimo slobodu i odgovorni smo za svoje postupke, onda moramo poštovati pravo djeteta da samostalno kroji svoj životni put. Naše težnje ne mogu postati težnje djeteta, niti obrnuto. Potraga za vlastitim kursom počinje u ranom djetinjstvu.

Da bi naučila da budu odgovorna za sebe, djeca moraju naučiti da donose odluke svaki sat, dan ili godinu, a to je nešto što mogu naučiti samo kroz praksu.

Svim ljubaznim i brižnim roditeljima stalo je do budućnosti svoje djece, pa im je teško da ne pokušaju da ih kontrolišu. Ali svaki pokušaj pod kontrolom neće dovesti do cilja. Kada pokušavamo da odredimo sudbinu deteta, ne dozvoljavamo mu da kontroliše svoj život i uči na sopstvenim greškama.

Osma godina djetetovog života je vrlo važna sa stanovišta psihologije i formiranja djetetovog pogleda na svijet. Ako želite pomoći svom djetetu da razvije svoju samostalnost, onda svakako proučite karakteristike dječjeg razvoja i svjetonazora djece u ovom uzrastu.

Osobine psihološkog razvoja dječaka i djevojčica u dobi od 8 godina

Psihologija dječaka i djevojčica se prvi put vrlo jasno pojavljuje u dobi od 8 godina. Od tog perioda djeca razumiju razliku između spolova i već mogu prilično objektivno procijeniti sebe. Osmogodišnja djeca rijetko imaju visoko samopoštovanje; u njihovim mislima žive dva “ja” – ono što zaista jesam i ono što želim da budem. Vrlo često likovi iz crtanih filmova ili TV serija postaju uzori. Roditeljima je u ovom periodu posebno važno da prate koliko vremena njihovo dete provodi pred ekranom, šta gleda, koje knjige čita. Naravno, idealna opcija je kada mama i tata postanu glavni likovi za djevojčice i dječake.

Da biste to uradili, morate pokušati: provodite puno vremena sa svojim djetetom, budite iskreni prema njemu, iskreno se zanimajte za njegove hobije, smislite zajednički hobi, uvijek pomozite učeniku ako to zatraži od vas, razgovarajte o tvoj život.

Međutim, djeca ovog uzrasta često počinju sumnjati u autoritet odraslih, a posebno svojih roditelja. To se dešava jer je učenik dobio informaciju iz knjige, TV-a ili iz riječi nastavnika koja se razlikuje od onoga što je čuo od oca i majke. To može dovesti do dječje neposlušnosti. Da biste izbjegli konfliktne situacije, nemojte zavaravati kćer ili sina.Kada čujete pitanje na koje ne možete odgovoriti, ispravnije bi bilo da se za odgovor obratite knjizi zajedno sa djetetom. Time ćete ne samo pronaći rješenje, već ćete i svoje dijete naučiti čitati knjige, što je danas veliki problem.
Osmogodišnje djevojčice i dječaci već imaju razlike u ponašanju i odnosu prema svijetu. Od ovog uzrasta vrijedi razumjeti da će se pravilan odgoj dječaka sa 8 godina razlikovati od pravila za odgoj njegovog vršnjaka.
Djevojke su sve rezervisanije. Počinju da obraćaju veliku pažnju na svoj izgled. Među njihovim glavnim hobijima mogu biti ručni radovi, ples, pjevanje i ritmička gimnastika. Djevojčice imaju dobro razvijenu odgovornost: uvijek rade domaće zadatke, marljivo se ponašaju u školi, spremne su pomoći u kućnim poslovima i brinuti se o mlađoj braći i sestrama. Raspoloženje djevojčica je stabilno.
Za dečake je obrnuto. Njihovo raspoloženje može se dramatično promijeniti - od visokog samopoštovanja do potpunog gubitka povjerenja u sebe i svoje sposobnosti. Dječaci su emotivniji i aktivniji.

Za razliku od djevojčica, dječaci od 8 godina imaju manje razvijenu marljivost, upornost, tačnost i strpljenje.

I djevojčice i dječaci u ovom uzrastu podjednako trebaju podršku roditelja. Djeca se već osjećaju kao odrasli, ali često ne znaju kako bi se trebala ponašati kod kuće, u školi ili na ulici. Tiho vodite djecu, dajte im dostojan primjer i postepeno razvijajte samostalnost djece. Uz pravilan odgoj, kriza od 8 godina može proći neprimijećeno za vas i vašu bebu.

Kako pomoći djetetu da se nosi sa krizom od 8 godina

Osma godina života smatra se kriznom godinom. Međutim, ovaj period može proći sasvim glatko ako slušate savjete psihologa i svoju intuiciju. Tranzicioni uzrast za dečake i devojčice sa 8 godina obeležava formiranje dečjeg samopoštovanja i shvatanja sebe kao dela sveta. Od ovog uzrasta djeca sebe smatraju odraslima i neovisnima, mogu sumnjati u autoritet mame, tate, učitelja i drugih poznanika.
Provodite više vremena sa svojim djetetom, aktivno sudjelujte u njegovom životu. Razgovori i analiza knjiga, situacija i radnji veoma su važni za formiranje djetetove ličnosti. Uz pomoć komunikacije i vlastitog primjera, očevi i majke mogu formirati ljestvicu vrijednosti.
Dozvolite svom djetetu da radi neke stvari samo, pružite mu pomoć samo ako je zatraži. Postepeno dodijelite djetetu da obavlja neke zadatke, ali ga nemojte prisiljavati. Kod osmogodišnjaka do izražaja dolaze kognitivni motivi, zanimaće ih sve novo i zanimljivo.

Tehnike roditeljstva za dijete od 8 godina

Savremene metode obrazovanja značajno se razlikuju od onih koje su usvojene prije nekoliko decenija. To je zbog široko rasprostranjene informacione tehnologije. VAŽNO: Ne biste trebali potpuno isključiti televiziju i internet iz života učenika, ali roditelji bi trebali kontrolirati informacije koje primaju i vrijeme koje su proveli ispred ekrana.
Odgajanje djevojčica i dječaka je različito. Postepeno, zajedno sa ćerkom, počnite da se bavite kućnim poslovima, kuvanjem i ručnim radom. Istovremeno, važno je da djevojka zna da je voljena ne zbog svoje marljivosti i odgovornosti, već jednostavno zbog činjenice da jeste. Hvalite devojku, a ne njene aktivnosti.
Za dječake je važno da dobiju ocjenu svojih rezultata. Oni sebe već smatraju pravim muškarcima, spremnim da rade bilo koji muški posao umjesto starijeg brata ili tate. Mnogi očevi i majke se svađaju oko toga koliko dečak treba da bude samostalan sa 8 godina. Mame treba da puste sina, a tate ne treba da vrše pritisak na sina i da ga teraju da radi stvari koje mu nisu zanimljive.