Vilken helgdag är det idag? Den 27 september 2019 firar ortodoxa kristna upphöjelsen av Herrens ärliga och livgivande kors.

27 september – Högtiden för det heliga korsets upphöjelse

Denna tolfte högtid firas med särskild högtidlighet i kyrkorna. Semestern har en dag för firande (26 september) och sju dagar efter firande (från 28 till 4 oktober).

Högtiden för det heliga korsets upphöjelse inrättades till minne av upptäckten av denna relik nära Golgata, där Jesus Kristus korsfästes. Det heliga korset hittades av kejsar Konstantin den stores mor, drottning Helena, som åkte till Palestina 326.

Hon upptäckte den heliga graven och inte långt därifrån tre kors, en tavla med inskriptionen "Jesus av Nasaret, judarnas kung", gjord på order av Pilatus, och fyra spikar som genomborrade Herrens kropp.

Kejsar Konstantin, lika med apostlarna, beordrade byggandet av ett majestätiskt tempel i Jerusalem för att hedra Kristi uppståndelse.

Detta tempel, som tog cirka 10 år att bygga, invigdes den 13 september 335. Och nästa dag, den 14 september (27 september, ny stil), började de fira upphöjelsen av Herrens kors. Katolska kyrkan firar denna högtid den 14 september.

Sedan 700-talet började denna dag också förknippas med minnet av återkomsten av det livgivande korset från Persien av den bysantinske kejsaren Heraclius. Efter kriget stannade korset i Persien i 14 år, och sedan återlämnades denna helgedom till kristna.

Högtiden kallades för upphöjelsen av Herrens kors, eftersom, enligt legenden, både vid förvärvet och när korset återvände, höjde (reste) primaten det tre gånger så att flocken kunde se det.

Uppförandet av Herrens kors betyder också Kristi kyrkas triumf, som har gått igenom den svåraste vägen av prövningar och förföljelse, men trots detta har spridit sig över hela världen.

Hur firas högtiden för det heliga korsets upphöjelse?

Dess traditioner har utvecklats under flera århundraden. Den här dagen ber troende framför ikonen för det heliga korsets upphöjelse. Hon hjälper till att få andestyrka; människor vänder sig till henne för att skänka Guds nåd i olika prövningar.

Den här dagen följer ortodoxa troende strikt fasta (du kan inte äta kött och mejeriprodukter, ägg, fisk). Man tror att de som fastar kommer att få sina sju synder förlåtna.

Nu vet du vilken typ av högtid som firas den 27 september. Se till att besöka kyrkan denna dag och delta i gudstjänsten, som är särskilt högtidlig.

Den 27 september firas två ortodoxa helgdagar. Listan över evenemang informerar om kyrkliga helgdagar, fastor och dagar för att hedra minnet av helgon. Listan hjälper dig att ta reda på datumet för en betydande religiös händelse för ortodoxa kristna.

Kyrkans ortodoxa helgdagar 27 september

Upphöjelse av det heliga korset

Ett annat namn är Movement. Uppförd för att hedra upptäckten av det livgivande korset av Saint Helena. Denna händelse inträffade år 326 i Jerusalem nära berget Golgata, där Jesus korsfästes. Tillhör antalet av de stora tolv fasta helgdagarna. Strikt endagsfasta.

Upphöjelsen av Herrens ärliga och livgivande kors firas den 27 september. Denna helgdag inrättades till minne av upptäckten av Herrens kors. Det hände år 326 i Jerusalem nära berget Golgata, som anses vara platsen för Jesu korsfästelse.

Den 27 september är det brukligt att gå till kyrkan och be för hälsa och välmående. Den här dagen bör du följa strikt fasta: drick inte alkohol och ät inte mat av animaliskt ursprung. I kyrkan köper de tre ljus, som de använder för att korsa husets hörn, medan de läser en bön. De satte ett kors på dörren. Den här dagen var det vanligt att matcha bruden.

Vad man inte ska göra vid det heliga korsets upphöjelse

Du kan inte arbeta eller starta ett nytt företag, för det kommer inte att bli något av det.

Du kan inte gå in i skogen, för den här dagen räknar troll skogsdjuren.

Du kan inte hålla dörren öppen. Den här dagen letar ormar efter platser att övervintra och kan krypa in i vilket hus som helst.

Vila av Saint John Chrysostom, ärkebiskop av Konstantinopel

Tillägnad ett av de tre ekumeniska helgonen som ursprungligen kommer från Antiokia. John Chrysostom är författare till många teologiska verk.

Saint John föddes 347 i en adlig antiochisk familj. Efter att ha förlorat sin far tidigt, växte han upp av sin mamma Anfusa, en föredömlig kristen. Generöst begåvad av naturen fick John en utmärkt utbildning; han studerade med den berömda hedniske talaren Libanius. Hans studier vid Livaniya-skolan var så framgångsrika att senare, när läraren frågade vem han ansåg vara en värdig efterträdare, svarade han:

"Självklart, Johannes, om de kristna inte hade tagit honom ifrån oss."

Vid 18 års ålder åkte John till Aten för att förbättra sin vältalighet och filosofi. När han återvände till sitt hemland i Antiokia (moderna Syrien), fick Johannes, enligt den tidens sed, vid 20 års ålder heligt dop. Biskop Meletius av Antiokia döpte Johannes, och han utnämnde honom också till kyrkoläsare. Johannes förblev i denna position i tre år och studerade intensivt de heliga skrifterna.

Efter sin mors död delade John ut all sin egendom, befriade sina slavar och bosatte sig i ett avskilt kloster, bara nöjd med munkarnas sällskap. Och sedan bodde han helt ensam i en grotta i två år. Men fysisk ohälsa orsakad av överdriven askes tvingade honom att återvända till Antiokia - detta var utan tvekan Guds försyn så att "en sådan lampa inte skulle döljas i öknen, som under en skäppa, utan skulle lysa för alla."

År 381, vid 34 års ålder, vigdes John till diakon, och fem år senare blev han präst. De 12 åren av prästadömet i Antiokia som följde var de lyckligaste i hans liv. Presbyter Johannes uppfyllde nitiskt budet att ta hand om de fattiga: under honom matade templet upp till tre tusen jungfrur och änkor varje dag, utan att räkna med sjuka, främlingar och fångar.

Under dessa år skrev han många teologiska verk, särskilt "Om försynen", "Jungfrudomens bok", "Till den unga änkan" och andra. Prästen John predikade outtröttligt - hans lysande predikningar (mestadels improviserade) avbröts ofta av applåder och gråt från de som lyssnade. Tack vare kursiva författare har många av dem överlevt till denna dag. I sina talrika samtal (över 800 till antalet) lämnade han inspirerade förklaringar av många böcker i den heliga Skrift, samtidigt som han är vördad av kyrkan som en av deras mest auktoritativa uttolkare.

Hans tankar om uppbyggnaden av relationer mellan människor på kristen grund, om den kristna familjen, om barnuppfostran, om bön i hemmet och offentligt, om församlingskyrkans betydelse, om plikten att ta hand om det gemensamma bästa, om kristen ömsesidig hjälp och välgörenhet, om slaveriets avskaffande, om avskaffandet av blodiga cirkusar har nöjen blivit klassiker inom kristen litteratur.

Snart dånade berömmelsen om Johannes som Chrysostomos (som en församlingsmedlem kallade honom i ett anfall av förtjusning efter hans predikan) över hela den kristna världen. Därför, när, efter den helige Nektarios död, Konstantinopelstolen blev ledig, önskade kejsar Arcadius att Chrysostomos skulle ta den. Denna betydelsefulla händelse ägde rum 398, när Sankt Johannes var drygt 50 år gammal.

Med all iver ägnade sig den nye ärkepastorn åt oron att utrota kvarlevorna av det arianska kätteriet, försoningen av krigande biskopar och den andliga förbättringen av prästadömet. Han brydde sig om spridningen av Kristi tro: han skickade erfarna predikanter till kelterna och skyterna, förstörde idoltempel som hade stått i många århundraden i Fenicien... Biskopen av Konstantinopel "matade de hungriga, klädde de nakna", tog vård av änkor och föräldralösa barn, öppnade sjukhus och andra välgörande institutioner, många dem - på egen bekostnad.

Sankt Johannes lade också mycket arbete på att arrangera en fantastisk gudstjänst: han sammanställde en sekvens (rit) av liturgin, en serie böner och introducerade religiösa processioner i kyrkans användning. John ägnade särskild uppmärksamhet åt sång.

"Ingenting så upphetsar och upphöjer själen," skrev han, "ingenting med sådan kraft lyfter den från jorden, ingenting är så benäget till helig kärlek som en helig sång... Andlig sång är en källa till helgelse; hennes ord renar själen, och den helige Ande sjunker ned i själen hos dem som sjunger, eftersom de som sjunger psalmer med medvetande verkligen åkallar sig hans nåd.”

Han introducerade antifonal, det vill säga omväxlande sång av två körer.

Lyckligheten i huvudstadens moral, särskilt den kejserliga domstolen, fann en opartisk anklagare i helgonets person. Denna position som en nitisk förkämpe för den heliga kristna tron ​​vände många emot honom, inklusive kejsarinnan Eudoxia, en makthungrig och guldälskande kvinna. Sankt Johannes kunde inte låta bli att känna illviljan som omgav honom, men ägnade ingen uppmärksamhet åt det. Ju mer han hädades, desto mer dånade hans berömmelse: han blev känd i många länder, folk kom långväga ifrån och ville se helgonet och lyssna på hans läror.

Men hans fiender slutade inte. Med hjälp av ärkebiskop Theophilus av Alexandria, kring vilken biskoparna var missnöjda med Johannes förenade sig, inledde Eudoxia ett råd av Chrysostomos personliga fiender, som fördömde honom på de mest småaktiga och falska anklagelser (i synnerhet för det faktum att han "inte vet". gästfrihet"). Sankt Johannes berövades sitt säte och utvisades från Konstantinopel.

Samma natt inträffade en fruktansvärd jordbävning i staden. Skrämd av det uppenbara tecknet på Guds vrede bad Eudoxia Chrysostomos att återvända. Saint John gav efter för brådskande förfrågningar och återvände till Konstantinopel.

Två månader gick... Eudoxia ägnade sig återigen åt destruktiva passioner - och Sankt Johannes återigen förblev inte tyst, han kom ut med fördömanden. Den här gången dömdes han in absentia och skickades i exil. Detta hände år 404.

Den äldste bodde i ungefär tre år, först i den armeniska staden Kukuza, och sedan skickades han ännu längre - till Pitiunt i Abchazien (till området i dagens Pitsunda).

I tre månader - både i värmen och i ösregn - gick det utmattade helgonets vakter till fots genom bergen... En gång stannade de för natten i staden Komana, inte långt från Sukhumi. På natten visade sig den helige martyren Basilisk, vars reliker vilade i denna stad, för Johannes Chrysostom och sa:

"Var inte avskräckt, bror John, imorgon kommer vi att vara tillsammans."

Helgonets profetia uppfylldes snart - nästa dag, den 14 september 407, med orden "Ära vare Gud för allt!" Saint John Chrysostom, ärkebiskop av Konstantinopel, dog i sitt sextionde år av sitt liv.

På grund av det faktum att upphöjelsen infaller den 14/27 september har firandet av den helige Johannes Chrysostoms vila skjutits upp sedan urminnes tider till den 13 november (26 november enligt den nya stilen).

Detta är en semester för alla som åtminstone en gång har känt sig som en resenär (Foto: Kurhan, Shutterstock)

(World Tourism Day) instiftades av World Tourism Organisationens generalförsamling, UNWTO (The World Tourism Organisation, UNWTO) 1979 i den spanska staden Torremolinos och firas årligen den 27 september. Detta datum valdes på grund av det faktum att denna dag 1970 antogs Charter of the World Tourism Organization.

Syftet med semestern är att främja turism, lyfta fram dess bidrag till världssamfundets ekonomi och utveckla band mellan folken i olika länder. Det syftar till att uppmärksamma det internationella samfundet på turismens betydelse och dess sociala, kulturella och ekonomiska betydelse.

Detta är en semester för alla som åtminstone en gång har känt sig som en resenär, ta sig ur vardagens liv i en flod, in i en skog, på en åker eller till andra platser som vårt land är så rikt på! Och, naturligtvis, detta är en semester för dem som är direkt involverade i turistbranschen: anställda på reseföretag, museiarbetare, chefer och personal på hotellkomplex - alla som professionellt säkerställer en bekväm och säker semester.

Under det senaste halvseklet har turismen blivit en av de snabbast växande och viktigaste ekonomiska sektorerna i världen. Och för vissa länder är turismen till och med den viktigaste inkomstkällan för statsbudgeten. Turismsektorn står för 10 % av den globala BNP och har visat motståndskraft och till och med tillväxt de senaste åren, trots utmaningar som den globala ekonomiska krisen, naturkatastrofer och epidemier. Dessutom har uppkomsten av ny turismrelaterad teknik och lägre transportpriser lett till ett ökat internationellt resande.

Som alla aktiviteter har turism en stark inverkan på ekonomin, samhället och miljön i utvecklingsländerna och särskilt i värdländerna. Förutom de socioekonomiska effekterna av turismen kan sektorn, om den hanteras på ett hållbart sätt, vara en faktor för miljövård, kulturell acceptans och förståelse bland folk.

Därför erkänner man vikten av internationell turism för att främja bättre förståelse bland folk, vilket leder till ökad medvetenhet om olika civilisationers rika arv och en bättre förståelse för olika kulturers värderingar, och därmed bidra till en fredligare värld, FN:s general. Församlingen utropade 2017 till det internationella året för hållbar turism i utvecklingssyfte.

Högtiden har firats i de flesta länder i världen i mer än 30 år, inklusive i Ryssland. Varje år ägnas det åt ett specifikt tema, som proklameras av World Tourism Organization. Dagens motton innehöll: "Turismens bidrag till bevarandet av kulturarvet, världsfred och förståelse", "Turism och livskvalitet", "Det bästa med resor: bra gäster och bra värdar", "Turism är livsnerven för världsfred", "Den fria rörligheten för turister skapar en ny värld", "Kommunikation, information och utbildning: bestämma riktningar för turismutveckling", "Turismutveckling och miljöskydd: mot varaktig harmoni", "Turism är en toleransfaktor och fred", "Teknik och natur: två utmaningar för turismen i början av det tjugoförsta århundradet", "Ekoturism - nyckeln till hållbar utveckling", "Resor och transporter: från Jules Vernes fantasi till verkligheten av det 21:a århundradet", "Turism och vatten: skydda vår gemensamma framtid", "En miljard turister - en miljard möjligheter", "Turism för alla - främja universell tillgänglighet för turism", "Hållbar turism - ett verktyg för utveckling", "Turism och dess transformation i det digitala rummet” och andra.

Traditionellt, denna dag, äger sammankomster av turister, festliga evenemang och festivaler tillägnade turism och turismverksamhet rum. Varje år bjuder UNWTO in människor i alla åldrar och bakgrunder att vara värd för och delta i Day-firandet i deras eget land eller semestermål.

Intressant nog öppnades världens första resebyrå 1841 av Thomas Cook.

Cirka 70 % av planeten är täckt av vatten (Foto: Mana Photo, Shutterstock)

(World Maritime Day) är en av de internationella helgdagarna i FN-systemet. Denna dag har firats sedan 1978 genom beslut av den tionde sessionen i Intergovernmental Maritime Organization (IMO). Fram till 1980 firades det den 17 mars och då beslutades att flytta datumet till en av dagarna i den sista hela veckan i september.

Syftet med World Maritime Day är att uppmärksamma internationell uppmärksamhet på de irreparable skadorna på haven och oceanerna orsakade av överfiske, vattenföroreningar och global uppvärmning. De viktigaste uppgifterna är att öka miljösäkerheten för sjötransporter, förhindra förorening av den marina miljön, särskilt med olja, bevara biologiska resurser och bekämpa tjuvjakt.

Enligt FN har fiskarter som tonfisk, torsk och marlin under de senaste 100 åren fångats med 90 %. Omkring 21 miljoner fat olja spills ut i haven och oceanerna varje år.

Syntetiskt avfall som dumpas i stora vattendrag är ansvarigt för döden av en miljon sjöfåglar och 100 000 marina däggdjur per år. På grund av den globala uppvärmningen har vattennivån i stora vattenmassor på planeten under de senaste 100 åren stigit med 10-25 centimeter.

Och transport av gods till sjöss, som det mest effektiva och kostnadseffektiva sättet för internationella godstransporter, stör också havens och havens ekosystem. När allt kommer omkring sker 80 % av den globala handeln genom sjötransporter.

Därför åtföljs firandet av World Maritime Day, som varje år ägnas åt ett specifikt aktuellt miljöämne, av olika miljöaktiviteter, miljöåtgärder och demonstrationer i olika länder i världen.

Låt oss påminna dig om att det också finns helgdagar i världen tillägnad jordens hav, först och främst World Water Day, såväl som helgdagar för enskilda hav - Internationella Svartahavsdagen, Östersjödagen, Havsdagen i Japan och andra.

Förskoleåldern är en särskilt viktig och ansvarsfull period i ett barns liv (Foto: Poznyakov, Shutterstock)

Den 27 september firar Ryssland en nationell helgdag - Lärarens och alla förskolearbetares dag.

Den grundades på initiativ av ett antal ryska pedagogiska publikationer 2004 och stöddes av författarna till många grundläggande förskoleprogram, dagislärare och föräldrar. Enligt vissa källor sammanfaller datumet med öppnandet av det första dagiset i S:t Petersburg 1863.

Tanken med denna semester är att hjälpa samhället att ägna mer uppmärksamhet åt dagis och förskolebarndom i allmänhet. Och även om det inte har godkänts officiellt, hålls den här dagen ceremoniella evenemang tillägnad dagen för arbetare vid förskoleutbildningsinstitutioner i många regioner på officiell nivå.

Förskoleåldern är en särskilt viktig och ansvarsfull period i ett barns liv, i denna ålder formas personlighet och grunden för hälsa läggs. En välmående barndom och varje barns framtida öde beror på lärarens visdom, hans tålamod och uppmärksamhet på barnets inre värld. Med hjälp av sina lärare lär sig förskolebarn hemligheterna i världen omkring dem, lära sig att älska och ta hand om sitt fosterland.

Republiken Sachas vapen (Yakutia)

Den 27 september, det största ämnet i Ryska federationen och det största administrativa-territoriella ämnet i världen - Republiken Sakha (Yakutia) firar Statens dag.

För första gången togs frågan upp i början av 1920-talet om att etablera Yakutias stat genom att bestämma dess status inom Ryssland. Under den historiska perioden stöddes idén om att ge Yakutia status som en autonom republik inom RSFSR av den sovjetiska regeringen och personligen av V.I. Lenin. Som ett resultat publicerades i april 1922 motsvarande resolution från den allryska centrala exekutivkommittén, och Yakutia fick status som en autonom SSR inom RSFSR.

Nästa steg i bildandet av en stat i Rysslands största region var tillkännagivandet av förklaringen om statssuveränitet, författningen för republiken Yakutia, inrättandet av posten som republikens president och omdöpningen av regionen till Republiken Sacha (Yakutia).

Dessa omvandlingar var naturliga objektiva realiteter av tiden. Inrättandet av Republiken Sakha (Yakutia) av nya principer om statsskap och uppbyggnaden av federala relationer inom RSFSR, och senare Ryska federationen, blev ett av de första exemplen av detta slag.

Förklaringen om republikens statssuveränitet proklamerades den 27 september 1990. Från och med nu anses den 27 september vara statens dag för republiken Sakha (Yakutia).

I oktober och december 1992 godkändes utkast till republikens statssymboler: flaggan och vapenskölden. Båda statssymbolerna är sammanställda med hänsyn till de historiska och kulturella traditionerna hos folket i republiken Sacha. Det gäller både färgsättningen och traditionella symboler (ornament, en symbolisk bild av en ryttare från en hällmålning, en solskiva). Republiken har också sin egen hymn. Ämnets huvudlag är konstitutionen, antagen 1992.

Varje år, under flera dagar i slutet av september, hålls festliga evenemang tillägnad Statehood Day i hela regionen. De hålls i skolor, gymnasie- och högre utbildningsinstitutioner i form av samhällslektioner, tematiska klasser och seminarier. Kultur- och konstinstitutioner, politiska och offentliga personer och organisationer är involverade i att delta i och hålla festliga evenemang. Utställningar, ungdomsmöten, flashmobs, vetenskapliga och praktiska konferenser och andra evenemang hålls i städer och byar.

Ofta, under festliga konserter, delas ut republikanska utmärkelser, rätten att etablera och tilldela som detta ämne i Ryska federationen har. Sådana utmärkelser inkluderar Polarstjärnans orden, såväl som titeln hedersmedborgare i Republiken Sakha (Yakutia). Dessa utmärkelser delas ut för statliga, politiska, ekonomiska prestationer, såväl som för prestationer inom kultur och välgörenhet.

När man firar Statehood Day blir det obligatoriskt att lägga ut blommor och kransar vid monumenten till statsmän i republiken Sakha (Yakutia), såväl som till grundarna av republikens statskap: V.V. Nikiforov, M.K. Ammosov, P.A. Oyunsky och andra. Som regel avslutas firandet av Statehood Day med ett ceremoniellt möte mellan statsförsamlingen och regeringen i republiken Sakha (Yakutia).

Turkmenistans oberoende monument i Ashgabat (Foto: velirina, Shutterstock)

Den 27 september är den viktigaste av alla officiella helgdagar i Turkmenistan - självständighetsdag(Turkmen: Garaşsyzlyk baýramy).

Den 27 oktober 1991 antog Högsta rådet för den socialistiska sovjetrepubliken Turkmenistan den konstitutionella lagen "Om oberoendet och grunderna för Turkmenistans statsstruktur." Denna lag proklamerade den oberoende demokratiska staten Turkmenistan inom gränserna för den turkmenska SSR:s territorium. Sedan dess har självständighetsdagen firats i landet varje år den 27 och 28 oktober. Sedan 2018, genom beslut av Mejlis i Turkmenistan, har dess firande flyttats till den 27 september.

Efter att ha blivit självständigt började Turkmenistan sin utveckling under extremt svåra ekonomiska och sociala förhållanden. Efter att ha varit en del av Sovjetunionen i årtionden, hade Turkmenistans ekonomi en råvaruorientering och var baserad på den omfattande utvecklingen av naturresurser. Utvinningsindustrierna och industrierna för primärförädling av jordbruksråvaror dominerade. Samtidigt fanns ett betydande beroende av import av olika varor, vars tillverkning mycket väl kunde ha bedrivits och för närvarande pågår i republiken.

Turkmenistan är ett multinationellt land. Representanter för över 40 nationaliteter bor på dess territorium. Turkmener utgör 78,6% av landets befolkning, uzbeker - 9,4%, ryssar - 3,2%, de återstående andelarna är representanter för andra folk (kazaker, azerbajdzjaner, armenier, ukrainare, tatarer, baluchier, etc.). Och självständighetsdagen, som de tror på republiken, är en helgdag för alla folk och nationaliteter.

Alla de viktigaste händelserna under semestern äger rum i Ashgabat, med fyrverkerier, en militärparad och utmärkelse av enastående figurer i landet. I andra städer hålls folkfestivaler och konserter av amatörgrupper.

Den näst viktigaste helgdagen - Turkmenistans neutralitetsdag - firas den 12 december.

Volkh - krigsguden, beskyddare av den iriska trädgården

Fiery Volkh - Krigsguden bland de forntida slaverna, väktare av Irian Garden, man till Lelya. Han föddes från kopplingen mellan Indrik-odjuret och den fuktiga jordens moder. Volkh hade en dubbel natur: genom Indrik är han en ättling till den stora svarta ormen, alla mörka krafters herre, och hans mor är ostjordens moder, idéer om underjorden har alltid förknippats med henne; i myterna och legender om olika folk, hon födde säkert monster.

När Volkh växte upp dödade han sin far vilddjuret Indrik och ärvde från honom makten över mörkrets krafter och ville sedan erövra himmelriket, hela universum. Volkh hade fler möjligheter till detta än till och med Black Snake själv, som lyckades lura Svarog och Semarglu. Den unge guden hade inte bara styrka, utan också list.

Att förvandlas till en falk (förresten, Finist the Clear Falcon - en ung hjälte från ryska sagor - är en prototyp av Volkh. Och enligt vissa källor är den grå vargen som nämns i legender samma karaktär), gick han in i himmelsk trädgård och ville hacka gyllene äpplen - den som smakade dem fick genast odödlighet och makt över världen. Men av en slump hörde han Lelya sjunga i Iriysky Garden, och han lyssnade på den här sången och glömde allt i världen.

Då såg Volkh för första gången hur Lelya "går runt i den himmelska trädgården, skakar sina gyllene lockar och väver en krans av liljor och sjunger en sorglig sång ...". Och Volkh glömde sin önskan att ta över universum, vilket oundvikligen skulle leda världen till förstörelse. Han blev Lelyas hemliga älskare.

Men Volkh kunde inte bli Lelyas man, för han tillhörde underjorden och var tvungen att vara fientlig mot ljusets krafter. Efter att ha fått veta att Lelya fick besök av en gäst på natten, stack hennes systrar (Zhiva och Marena) nålar i fönstret genom vilket Volkh Falcon flög in. Volkh flög in, skadade sina vingar och tvingades därför återvända till kungariket Pekel.

Och sedan lämnade Lelya det himmelska riket; i många år sökte hon efter Volkh. Lelya hittade honom först när hon "bröt tre par järnskor, krossade tre gjutjärnsstavar och tuggade tre stenlimpor." När Lelya gick barfota på vassa stenar skadade hon sina fötter och rosor föddes från droppar av kärleksgudinnans blod. Lelya hittade Volkh och befriade honom från underjordens makt. Den himmelska världens fiende, den formidabla och makthungriga hjälten förvandlades av Love till sin främsta försvarare. Krig ersattes av fred.

Fåglar flyger iväg till varmare klimat för vintern (Foto: Mary Nguyen NG, Shutterstock)

Man trodde att den här dagen lämnar gudinnan Alive jorden - personifieringen av fruktbar kraft, ungdom, skönheten i hela naturen och människan - det vill säga våren och Frost och Winter kommer gradvis in i sina ägodelar.

Skörden tar slut - människor tackar Zhiva för att de inte lät dem dö av hunger, utan för att de skickade fertilitet till jorden. Från och med denna dag kommer förfädernas Andar inte ner till jorden.

Fåglar flyger bort till varmare länder - slaverna trodde att de flyger till den övre världen, där de dödas själar bor. Människor vänder sig till flygande fåglar med en begäran om att förmedla nyheter från levande till döda.

Vyriy (eller Iriy-sad) är det gamla namnet på Paradiset bland östslaverna. Våra förfäder trodde att det ljusa himmelska riket låg på andra sidan molnen eller nära det varma östra havet, där det finns oändlig sommar.

I paradiset växer ett världsträd (våra förfäder trodde att det var en björk eller en ek), på toppen av vilken det levde fåglar eller de dödas själar. Kråkan hade en gång nycklarna till Iriy Garden, men den gjorde gudarna arga och nycklarna gavs till svalan.

Enligt folklegender, i Iriy Garden, nära brunnarna, finns det platser förberedda för det framtida livet för goda, vänliga människor. Det här är elever med rent källvatten, runt vilket doftande blommor växer, föryngrande äpplen mognar på träden och paradisfåglar sjunger sött.

Idag är det den 27 september (14 september, gammal stil),
Den ortodoxa kyrkan firar:

VÄRLDSOMSPÄNNANDE UPPFÖRANDE AV HERRENS HELIGA OCH LIVGIVANDE KORS
Sankt Johannes Krysostomos (407). Ikon för Guds moder av Loretsk (XI); Lesninskaja (1683); Ärligt talat Gudfadern.

Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors. Upphöjelse.

Upphöjelse av det heliga korset- en högtid som firas av de ortodoxa och romersk-katolska kyrkorna, den är en av de tolv. Korsupphöjelsens högtid förhärligar själva korset som ett instrument för Kristi seger över synd och död. Korset hittades av drottning Helena (mamma till kejsar Konstantin den store) som kom till Palestina och patriark Macarius av Jerusalem. Som ett resultat av utgrävningar hittades den heliga gravens grotta och tre kors upptäcktes nära den. Jesu Kristi kors definierades när en död person återuppstod från kontakt med detta kors och bars längs gatan för begravning. Sedan 700-talet började minnet av den grekiske kejsaren Heraclius (629) återkomst av det livgivande korset från Persien att förknippas med denna dag. Både under förvärvet och under förhärligandet av korset återvände från Persien, primaten, för att ge alla samlade för firandet möjligheten att se helgedomen, reste (det vill säga upp) korset, vända det till alla kardinalriktningar .
Till minne av Jesu Kristi lidanden på korset inrättades en strikt fasta på helgdagen. Under högtidsgudstjänsten sätts korset på tronen och förs sedan till mitten av templet för tillbedjan.

Historia om högtiden för det ärliga och livgivande korsets upphöjelse

Detta är den enda semestern som började samtidigt med själva evenemanget som den är tillägnad. Den första upphöjelsen firades vid själva upptäckten av korset i Jerusalemkyrkan, d.v.s. på 300-talet. Och det faktum att denna högtid snart (år 335) hängde ihop med invigningen av det magnifika tempel som byggdes av Konstantin den Store på platsen för själva upptäckten av korsuppståndelsen gjorde denna högtid till en av årets mest högtidliga från början. Västerländsk pilgrim till Jerusalem i slutet av 300-talet. (Aquitanian Silvia, eller Etheria) beskriver dessa två oskiljaktiga helgdagar i St. stad. ”Förnyelsens dag är den tid då den heliga kyrkan på Golgata, som kallas Martyrium, är tillägnad Gud; och den heliga kyrkan, som är i uppståndelsen, det vill säga på den plats där Herren uppstod efter lidande, och den är tillägnad Gud på denna dag. Förnyelsen av dessa heliga kyrkor firas med största ära eftersom Herrens kors denna dag hittades. Därför var det så ordnat att dagen för den första invigningen av de ovan nämnda kyrkorna var dagen då Herrens kors hittades, så att allt skulle firas tillsammans samma dag med all glädje. Och i de heliga skrifterna finner vi att förnyelsens dag är den dag då den helige Salomo, efter att ha fullbordat Guds hus som han byggde, stod framför Guds altare och bad, som det står skrivet i Krönikeböckerna. Så när dessa dagar av förnyelse kommer, firas de i åtta dagar; inom många dagar börjar de samlas från överallt, inte bara från eremiter, eller apotaktiter, från olika provinser, d.v.s. från Mesopotamien, och Syrien, och Egypten och Thebaid, där det finns många eremiter, men också från alla olika platser och provinser; ty det finns ingen som på denna dag inte strävar till Jerusalem för sådan glädje och för sådana hederliga dagar; och lekmän, både män och kvinnor, samlas på samma sätt med en trogen ande på dessa dagar från alla provinserna till Jerusalem , för den heliga dagen skull. Samma dagar samlas biskopar i Jerusalem - när det är få av dem - mer än fyrtio eller femtio, och många av deras prästerskap kommer med dem. Och varför säga för mycket? Den som inte deltar i ett så stort firande i dessa dagar tror att han har fallit i den största synden, om det inte finns någon förhindrande nödvändighet som hindrar en person från en god avsikt. Under dessa förnyelsedagar är alla kyrkornas utsmyckning densamma som vid påsk och trettondehelgensdag, och varje dag firas gudstjänster på olika heliga platser på samma sätt som på påsk och trettondagen. För den första och andra dagen är det gudstjänst i en stor kyrka som heter Martyrium. Den tredje dagen - på Olivhöjden, det vill säga i kyrkan på berget varifrån Herren steg upp till himlen efter lidande, i vilken kyrka det finns en grotta där Herren undervisade apostlarna på Oljeberget. På den fjärde dagen... [lucna].” Enligt vittnesbörden från kyrkohistorikern Sozomen (400-talet), sedan invigningen av Martyrium under Konstantin den Store, "firar Jerusalemkyrkan denna högtid årligen och mycket högtidligt, så att då till och med dopets sakrament lärs ut och kyrkomöten varar 8 dagar; Med anledning av detta firande strömmar folk dit för att besöka St. platser, många från nästan hela solrosindustrin.”
Om firandet av upphöjelsen den 14 september på 300-talet. i öst finns bevis i livet för St. John Chrysostom, Patr. Eutyches Konstantinopel (+582), Simeon den helige dåren (+c. 590). Livet för St. Maria av Egypten (VI-talet), nedtecknat från hennes ord; Det var på denna högtid som hon mirakulöst vände sig till omvändelse. Men det är anmärkningsvärt att på 300-talet. vördnaden för det ärevördiga korsträdet i Jerusalemkyrkan var ännu inte tillägnad denna högtid, utan till långfredagen, som nu i den romerska kyrkan (se nedan), ibland mer orörlig i den liturgiska ritualen än vår kyrka.
Naturligtvis var det först en rent lokal helgdag för Jerusalemkyrkan. Men mycket snart skulle det spridas till andra österländska kyrkor, särskilt på de platser som ägde en del av det livgivande trädet, såsom Konstantinopel (och det fanns många sådana platser). Högtiden skulle bli särskilt utbredd och samtidigt stärkas högtidligt när Jerusalems korsträd återvände från persisk fångenskap under kejsaren. Heraclius år 628. Det är anmärkningsvärt att dagen för det högtidliga inträdet av St. Heraclius träd till Jerusalem, om det anges korrekt av källor, började den 3 maj att firas endast i den västra kyrkan under namnet "dagen för upptäckten av korset." Detta kunde ha hänt eftersom öst redan hade en semester för att hedra St. Cross den 14 september och behövde ingen ny.
Och vidare - hur långsam och så att säga osäker semestern till ära av St. Korset sprider sig i väster lika snabbt som det gör i öster. Det tidigaste omnämnandet av högtiden St. Korset av västerländska monument finns i Silos (spanska) lektionsbok (samling av läsningar), som dök upp runt 650, under namnet "St. Cross" 3 maj; detsamma under namnet "hitta St. Cross" i den mycket gamla gallikanska liturgin. Varken det ena eller det andra monumentet markerar högtiden den 14 september. Den gelasiska sakramentarien (Trebnik) (tillskriven påven Gelasius från 400-talet, men med anor från 700- till 800-talen) har bara båda helgdagarna i vissa listor, och vanligtvis en, men helgdagen den 14 september är helt klart en senare insättning här . Det gregorianska sakramentariet (tillskrivet påven Gregorius den store på 600-talet, sammanställt ännu senare) har båda högtiderna. Ännu större tvekan om dessa helgdagar avslöjas av månadslistorna som tillskrivs den välsignade. Jerome, men går tillbaka i de äldsta listorna till hälften av 700-talet. I den äldsta listan har den inte varken en eller annan helgdag till ära av St. Korsa; redigerade ca. 750 båda; men i en senare upplaga finns en den 3 maj. En helgdag den 3 maj har också Bedas månadsbok (700-talet), liksom Paduas sakramentarie från halvan av 800-talet. Således, medan festen för återkomsten av St. Korset under Heraclius i väster den 3 maj distribuerades nästan universellt redan på 700-talet; den 14 september blev först känd under namnet "korsets upphöjelse" (exaltatio crucis) först på 700-talet, och sedan endast lokalt ( men det finns nyheter om dess införande i Rom av påven Honorius I på 700-talet). I vissa kyrkor, till exempel i Milano, infördes den sista helgdagen först på 1000-talet. Vilken kontrast till öst, där inte en av de äldsta kalendrarna (med undantag för det syriska 300-talet, som bara har Kristi födelse bland de tolv helgdagarna) klarar sig utan upphöjelsen, och andra kalendrar, till exempel, 700-talets Konstantinopel, ge det en fyra dagars högtid med 10 sep. (koptisk kalender - tre dagar)
Monumenten tillåter oss inte att säga något om början av vår högtidsgudstjänst för höjden. Det råder ingen tvekan om att några av de aktuella psalmerna från högtiden, till exempel troparia "Till ditt kors" och "Rädda, O Herre", som nämns i monument från 700-talet, går tillbaka till 600- eller till och med 500-talet, århundradet för de första skaparna av troparionerna (St. Auxentius och andra ., se Explanatory Typikon, I, 365). Men det är karakteristiskt att från den första skaparen av kontakions - Rev. Romana från 600-talet det finns ingen kontaktion kvar för upphöjelsen (av de tolv helgdagarna finns det, utan påsk, Kristi födelse, trettondagen, Kyrkomässan, Vaiy Week, Kristi himmelsfärd, 50:e och bebådelsen).
När det gäller fastan på upphöjelsens dag, förekommer den först i stadgarna för Jerusalem-utgåvan och i de tidigaste manuskripten. Nikon Montenegrin (1000-talet) skriver om honom: ”vi kunde inte hitta något skrivet om fastan av det heliga korsets upphöjelse; men det händer överallt. Det är känt från exemplen på stora helgon att de hade för vana att förrena sig för stora högtider. De säger att med denna fasta bestämde sig troende för att rena sig innan de kysste det ärevördiga korset, eftersom denna helgdag själv inrättades för detta ändamål. I katedralkyrkorna firas denna högtid under en dag och fasta hålls, men i Typikon of Studite och Jerusalem finns det två dagar - en helgdag och en högtid.

Loretskaya ikon av Guds moder ligger i byn Lesna, Konstantinsky-distriktet, Siedlce stift, i kyrkan i det nyöppnade kvinnosamfundet 1885. Ikonen dök upp 1683 för herdar i skogen, på ett päronträd. Hon kidnappades av katoliker, men efter återföreningen av Kholm Uniates med den ortodoxa kyrkan återlämnades hon. Bilden av Guds moder och Guds barn är huggen i relief på en mörkröd oval sten och insatt i en förgylld ram med en krona och strålar runt.

26.09.2017

Vilken helgdag är det idag, den 27 september 2017? Den 27 september 2017 markerar högtiden för upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors. Enligt hemsidan hålls firandet till minne av upptäckten och resningen av Kristi kors. Denna händelse ägde rum under Konstantin den stores regeringstid.

Konstantin var en av de första som stoppade förföljelsen av kristna. Efter att ha vunnit tre slag och sett Guds tecken på himlen, bestämde sig kejsaren för att hitta korset på vilket Jesus korsfästes. Han anförtrodde sökandet efter korset åt sin mor, den fromma drottningen Helen.

Efter en lång jakt lyckades hon hitta den heliga graven, inte långt från vilken det fanns tre kors. För att ta reda på vem av dem Jesus korsfästes på började patriark Macarius föra en svårt sjuk kvinna till korsen. Och om två kors inte hade någon effekt, så blev kvinnan helad efter det tredje. Sedan började man lägga kors på den avlidne och efter att ha lagt det tredje korset vaknade den avlidne till liv.

En stor skara samlades för att vörda det heliga korset. De som kom bad att resa korset så högt som möjligt, så att alla kunde betrakta det åtminstone på långt håll.

Saint Helena återvände till Konstantinopel med en del av det livgivande trädet och spikar. Kejsaren beordrade byggandet av ett tempel för att hedra Kristi uppståndelse, vars konstruktion tog 10 år. Invigningen av templet ägde rum den 26 september enligt den nya stilen, och nästa dag (27 september) beslutades det att fira upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors.