Inimene on looduse loomingu kroon. Kui millestki unistame, siis see kindlasti täitub. Probleemid, takistused, kõikvõimalikud väljakutsed, mida elu sulle ette toob – see kõik pole midagi. Võrreldes inimese suurima vaenlasega: iseendaga.

Me võime olla iseenda parimad sõbrad või iseenda halvimad vaenlased. Enesekindlus ja julgus on hädavajalikud, et mitte käituda oma püüdluste vastasena. Kõigil on hirmud. Kuid raskused algavad hetkel, kui lubame neil end kontrollida. Kuidas lõpetada argpüks olemine ja võtta oma hirmud kontrolli alla? Vaatame peamisi meetodeid.

• Pange tähele oma hirme. Kõik saab alguse teadlikkusest. Mõelge sellele, mis takistab teil olla õnnelik? Tegelikult aitab see protsess juba end hirmudest vabastada. Lõppude lõpuks, hoolimata nende näilisest ületamatusest, pole ükski hirm betoonseinad – need on palju vähem võimsad, kui arvata võiks...
• Aktsepteerige tõsiasja, et kardate teatud asju. Paljud inimesed teavad, et neil on näiteks sotsiaalfoobia või hirm avatud ruumide ees. Kuid samal ajal piinab neid sügav intrapersonaalne konflikt – nad ei suuda aktsepteerida ennast sellisena, nagu nad on. Ja see vastupanu annab hirmule ainult veelgi rohkem jõudu. Eitamine tähendab põgenemist, mitte võitlust, nagu võib tunduda. Alles siis, kui aktsepteerite ennast kõigi oma puudustega, on teil reaalne võimalus nende kallal töötada.
• Tehke otsuseid kiiresti. Sa ei pea kulutama kahte tundi mõtlema, mida õhtusöögiks osta. Üks parimaid viise hirmuga toimetulekuks on valikutest mitte kinnisidee. Otsuseid tuleb teha kiiresti, sest julgeks ja enesekindlaks inimeseks ei saa, kui veedate pool päeva iga järgmise sammu peale mõeldes. Meie arvates on iga otsus väga oluline. Ja seetõttu hakkame kartma mingeid otsuseid.

  Kui aga valite valiku "B" valiku "A" asemel, ei juhtu tegelikult midagi katastroofilist. Mingeid tagajärgi ei tule, kedagi ei huvita. Nii et hakake kohe kujundama harjumust teha kiireid otsuseid. Nii vabastad tohutul hulgal energiat, mis raisatakse kõhklustele ja ebakindlusele.

• Lõpetage kõigi ees vabandamine. Tõenäoliselt arvate, et teil on alati piisavalt põhjust vabandada. Siiski garanteerime teile, et see nii ei ole. Tõenäoliselt vabandate teiste ees või tunnete, et tahaksite seda peaaegu pidevalt teha, ilma et peaksite sellest isegi aru saama.
  Seetõttu proovige 24 tunni jooksul lihtsalt mitte öelda sõna "vabandust". Üleüldse. Uskuge mind, see on keerulisem, kui tundub.

  Jälgige hetki, mil soovite ilma nähtava põhjuseta automaatselt vabandada. Selgub, et enamik "solvavaid" asju, mida teete, pole tegelikult üldse solvavad. Samuti saate seda meetodit kasutades ise avastada, et tajute solvanguna tegusid ja asju, mis pole kaugeltki sellised. See aitab ka võitluses argpükslikkusega.

• Ebameeldivas olukorras koostage eelnevalt tegevusplaan. See annab teile tagasi kontrolli asjade üle, mis tekitavad teile kõige rohkem ärevust. Näiteks mõelge ette, kuidas kavatsete ületunde kaotada. Kujutage ette oma ülemuste või kolleegide reaktsiooni. Mõelge oma argumendid eelnevalt läbi. Sellise plaani tavapärane väljatöötamine aitab juba oluliselt vähendada hirmu- ja abitustunnet.
• Küsige endalt kõigest, mida igal ajahetkel teete. Me kõik koosneme paljudest harjumustest, kuid vähesed meist ei mõista, mil määral need sügavalt juurdunud mustrid meie elu kontrollivad. Need on eriti tugevad, kui tegemist on võitle või põgene valikutega. Seetõttu, kui tunnete hirmu, esitage endale küsimus: "Miks ma kardan?" Ütle see valjusti. 99% juhtudest leiate, et hirm on irratsionaalne.

  Proovige neid küsimusi päeva jooksul muudes olukordades harjutada. Mida iganes sa teed, küsi endalt: "Miks ma seda teen?" Need küsimused võivad alguses üsna tüütud olla. Küll aga võivad need paljastada sinu kohta palju uut teavet. Näiteks võite avastada kalduvuse edasilükkamisele (mis, muide, on sageli ka hirmu tagajärg) või saada teadlikuks valikutest, mida teete tavaliselt mõtlemata.

• Kuidas lõpetada argpüks olemine isiklikes ettevõtmistes? Ole pagana igav. Selgitame. Ükskõik, kas soovite kirjutada raamatut või korraldada heategevust nälgivate laste heaks või lihtsalt avada väikeettevõtte, olete tõenäoliselt mures selle pärast, et teete kõike suurepäraselt. Teete plaani, konsulteerite ekspertidega, töötate välja strateegia. Mis järgmisena juhtub? Sa ei tee midagi. Ja selle põhjuseks on hirm. Lõppude lõpuks pakub see kõik kujutluses palju rohkem naudingut kui tegelikkuses, kus kogu vastutus langeb teile.

  Näiteks soovite saada arstiks. Selleks, et saada selleks, lähete meditsiinikooli, saate tööd ja ravite patsiente. Kõik. Kui aga tahad oma kliinikut avada, siis tekib peas kohe palju hirmuäratavaid küsimusi. Millele on minu kliinik spetsialiseerunud? Kas leian piisavalt patsiente? Aga arstid? Kas nad suudavad täita oma ülesandeid kõrgeimal tasemel? Nende kahe näite erinevus seisneb selles, et tavaline arst keskendub oma vahetutele kohustustele – patsientide ravimisele. Samal ajal kui keegi, kes tahab oma firmat avada, mõtleb asjadele, millest pooled eksisteerivad vaid tema peas.

  Kui peate end teise kategooriasse kuuluvaks, lõpetage kartmine ja tehke kõige rutiinsemat ja igapäevast tööd. Nii tood oma unistuste täitumise lähemale ja vabaned asjatust hirmust ettevõtmiste ees.

Kõik ülaltoodud soovitused töötavad ühel põhjusel - need aitavad hirmudele mitte hoiduda, vaid neile vastu seista. Rakendades neid strateegiaid oma igapäevaelus, ei õpi te midagi vähemat kui elama hirmuga – mis iseenesest on üks julgemaid asju elus.

Lugemisaeg: 2 min

Argus on mõiste, millel on negatiivne sotsiaalne hinnang, mis tähendab, et inimesel puudub vaimne jõud vajalike toimingute või otsuste tegemiseks, tugeva positsiooni säilitamiseks emotsionaalse hirmu ja äärmuslike juhtumite olukorras. Argus kui isiksuse omadus ei ole hirmu sünonüüm, kuna hirm ja õudus on ellujäämismehhanismid, meid ümbritsevas maailmas orienteeruvad, need on loomulikud ja loomulikud, samas kui inimene säilitab liikumissuuna. Hirm korrigeerib tegusid, sunnib olema tähelepanelikum, arvestama rohkemate erinevate omadustega ja võib-olla muutma oma strateegiat selle saavutamiseks. Argus võtab ära võimaluse olukorda objektiivselt tajuda ja peatab igasuguse inimtegevuse. Tavaliselt on argpükslikkuse ülekaaluga inimeste edasiliikumine sunniviisiline, sest paljudes olukordades ei peata nad mitte ainult enda, vaid ka kogu meeskonna edasiliikumist.

Kõik ilmutavad argust, kuid neid, kelle puhul see omadus saab juhtivaks, nimetatakse argpüksideks. Selliste reaktsioonide vastu tahtejõuga võidelda on kasutu, julgust on võimalik arendada vaid iseendas, kui arglikkusele vastandlikku omadust.

Mis see on

Arguse määratlus mis tahes allikates viitab suhtumisele sellesse omadusse kui nõrkusse ja hukkamõistetud kuritegelikku nõrkusse. Seda võib seletada asjaoluga, et emotsioonide mõjul on inimene võimeline mis tahes tegevuseks, mõnikord võib suur argus põhjustada tõsiseid kuritegusid. Selgub, et hirmul võib tõepoolest olla tugev ergutav mõju, kuid kui inimeses on arguse joon, võtab see hävitavaid vorme.

Arguse hävitavate vormide kõrval on sageli ka reetmine, kuna ilma sisemise vastupidavuseta välisele survele vastu seista muutub inimese arvamus oludele vastavaks ainult ühe eesmärgiga - isiklike negatiivsete tagajärgede vältimiseks. Argus välistab isikliku vastutuse ja võime teha mõistlikke otsuseid mis tahes tegevuse kohta, kogu inimtegevus on allutatud hirmule. Eriti väärib märkimist, et hirm võib tekkida reaalsest ohust või väljamõeldud probleemidest, kuid seda kogeb inimene samamoodi.

Tasub hoolikalt eristada argust ja ettevaatlikkust, tähelepanelikkust, täpsust - ajutisel taganemisel, sobiva hetke ootamisel pole peatatud tegevusega midagi pistmist, see tähendab pigem taktikat. Argus ei taha lähedalt vaadata ja lahendusi otsida, ta ei suuda oodata ega näidata tähelepanelikkust – see on tugev instinktiivne tunne, mis saadab inimese jooksma, kui allikas läheneb.

Ühiskonnas suhtutakse argpükstesse ettevaatlikult ja põlglikult, kuna inimeselt ei saa oodata usaldusväärsust. Nad on esimesed, kes põgenevad, jättes hätta nõrgad ja abitud, kasutavad valesid ja sabotaaži enda turvalisuse ja kasu eesmärgil, juhtub, et kartuses saladuse paljastada pandi toime mõrvad. Argpüks on ebausaldusväärne inimene ühistegevuse või väärt suhete jaoks. Puudu on ju peamine võime – sisemise hirmu töötlemine.

Normaalses arengusituatsioonis ja harmoonilise isiksusega suudab inimene oma kogemusi töödelda, põhiväärtusi esile tuua moraalinormide, eetiliste põhimõtete, mitte instinktiivsete vahetute reaktsioonide alusel. Argpüksil puuduvad sisemiste põhimõtete piiravad tegurid, mis võimaldavad instinktidel käitumist juhtida. Paljud usuvad, et argpükslikkus on kõige kohutavam pahe, mis langetab inimese looma tasemele, ja võrdlused loomariigist pole samuti täiesti meelitavad, kuna lõvide, huntide ja elevantide seas on kalduvus kaitsta oma sugulasi, pigem kui argpükslik lend.

Argus aitab inimesel vältida oluliste sotsiaalsete ja eluprobleemide lahendamist. Viivitamine, pidevad meelelahutusüritused, sihitu ajaviide on tegevusvahendid, mille kasutamine korraldab argpüksliku vältimise vastasseisu ebameeldivate, kuid nõudlike hetkedega.

Inimese arguse probleem

Sellise ilmingu nagu arguse probleemil on pikk filosoofiliste ja sõjaliste vaidluste ajalugu; selle küsimuse tõstatas Sokrates. Kahjuks pole ühest selget arusaama sellest, mis on argus, hoolimata selle sõna üsna selgest määratlusest. Nüüd on igas individuaalses sotsiaalses grupis oma arusaam, kes neist on argpüks ja see ei tulene mõistete asendamisest, lihtsalt mõne jaoks on see see, kes ei tee kiiresti otsust, teiste jaoks on see ema kes ei seisnud oma poja eest ja teiste eest kodumaa reetur. Argpüksid määravad mitmesugused väärtuskategooriad ja ühiskonna üldine kultuuritase.

Sõjaajal suhtuti argpükstesse üsna karmilt – neid võidi hukata või eluks ajaks vangi panna. Selle mõte oli kaitsta suuremat osa elanikkonnast, sest sõjatingimustes võib ühe inimese sisejõudude ebastabiilsus maksta miljoneid elusid ja terve rahva vabaduse. Leebemad, kuid kindlasti olemas olevad karistused on olemas igas ühiskonnas ja igal ajal – see on vajadus, mis tagab kõigi isikute kaitse. See on aastatuhandete jooksul välja töötatud kunstlik mehhanism, mille eesmärk on liikide ellujäämine. Karistus arguse eest on olemas kõigil kontinentidel, olenemata sellest, kas rahvas on oma arengus kõrgelt tehnoloogiline või on hõim, kellelt puudub kontakt tsivilisatsiooniga.

Argus on eranditult inimeste probleem, kuna see puudub loomamaailma ilmingutes. Liigi olemasolu reguleeriv mehhanism sunnib loomi ohu lähenedes teavitama esmalt oma sugulasi, hoolimata tähelepanu tõmbamisest ja eluga riskimisest.

Mida rohkem võimalusi saab inimene omaette eksisteerimiseks, seda suurem on tõenäosus ühiskonnas arguse tekkeks. Üldine heaolu ei huvita kedagi, kuna see ei peegelda indiviidi ja mõte on ainult oma positsiooni säilitamises. See suundumus muudab arguse mõiste hägusemaks, kuid ei tühista avalikkuse põlglikku suhtumist vaimse nõrkuse ilmingutesse. Algselt nimetati desertööre ja sõjaväereetureid argpüksideks, kes ei tahtnud jahile minna ja hõimu toitmiseks oma eluga riskida, ehk argpüksid on need, kes ohustavad otseselt paljude inimeste elusid korraga. See mälestus argpüksliku käitumise lubamatusest on fikseeritud geneetilisel tasandil, ainult selle omaduse ilmingud muutuvad kaasaegses ühiskonnas täiesti erinevaks.

Rahuajal pannakse üha enam rõhku arguse protsessi moraalsele poolele ehk enam pole tegu aktiivse tegutsemise puudumisega, vaid vestluse vältimisega, suutmatusega võtta vastutust, radikaalset elumuutust. Ka lihtne kohtumine võib paljastada argpüksi, näiteks kui ta ei tule sellele, kui saab teada, et olulisi asju arutatakse. Isiklik ebaküpsus muutub inimeses moraalse arguse suureneva avaldumise põhjuseks - inimesed hülgavad lapsed, vastutuse kartuses perekonnad, teevad kriitilisi vigu või jätavad paljulubavad töökohad vahele, kartes vastutuse edasist suurenemist.

Inimese arguse probleem on endiselt aktuaalne ja muutub koos peamiste sotsiaalsete suhtlusmudelite ja vahetu tegeliku tsiviilolukorra sotsiaalse ümberstruktureerimisega. Lähtekohaks ei saa võtta neid näiteid, mis rääkisid argusest mitu sajandit tagasi, sest võib-olla praegu pole lihtsalt avaldumiseks tingimusi, kuid on tekkinud teisi ja on vaja luua uusi kriteeriume.

Näited

Argpüks väljendub passiivsusena ja igasugune aktiivne tegevus on suunatud üksnes mõne muu vajaliku, kuid ohtlikuna tajutava tegevuse vältimisele. Erksad ja andestamatud näited argpükslikust käitumisest ilmuvad sõjaajal, kui täielikult võimekas inimene teenistusest kõrvale hiilib. See võib olla ka desertöör lahinguväljalt, enesetekitatud haavad võimalikult kiiresti haiglasse saatmine või kaassõdurite alistumine vaenlasele vastutasuks elude päästmise lubadustele.

Kriisiolukordades väljendub argus inimese väheses osalemises ühise asja või ebaõnne lahendamisel. Nii võib argpüks viidata äkilisele nõrkusele tulekahju ajal või äkki meenub kodus tegemata töö, kui sõber vajab abi, et end kurjategijate eest kaitsta.

Riskivõtmisest keeldumine võib olla kas ettevaatlikkuse või arguse ilming – peaasi, et arvestataks olukorra kontekstiga. Kui inimene on hirmust halvatud ja keeldub sillalt nööri otsa hüppamast, siis võib see olla täiesti loogiline otsus. Kuid põlevast lennukist langevarjuga hüppamisest keeldumine ei ole õigustatud elu säilitamise ega terve mõistuse dikteeritud otsusega, pealegi lükkab hüppamisest keelduja järjekorda ja seab ohtu teisi.

Argpüks ei lähe ülemuste juurde tasustamisega seotud probleeme selgitama, kartes töö kaotamist. Kutt ei seisa oma tüdruksõbra eest, kartes tüli booride või asotsiaalsete rühmitustega. Sõber ei avalda oma seltsimehele toetussõnu suure hulga hukkamõistvate inimeste või isegi ühe olulise inimese juuresolekul.

Kõigil on nõrkusi, millest inimese käitumine sõltub. Igal juhul on tegemist mõne universaalse või sotsiaalse väärtuse reetmisega hirmude ja enda illusoorse heaolu nimel. Illusioon seisneb selles, et pidevalt probleemide eest põgenedes argpüks mitte ainult ei lahenda olukorda muutuste kasuks, vaid aitab kaasa ka selle süvenemisele.

Meditsiini- ja psühholoogiakeskuse "PsychoMed" esineja

Miks mõned inimesed hirmudega toime tulevad ja teised mitte? Üks saab kõndida mööda pilvelõhkujate vahele venitatud nööri, teine ​​aga ei saa bussipeatusest mööda pimedat hoovi maja juurde. Millega see seotud on? Niisiis, mis on arguse põhjus?

Ma olen argpüks. Kardan kõike: õhtul läbi hoovide koju naasmist, lärmakatest seltskondadest mööda kõndimist, mulle meeldiva tüdrukuga rääkimist – elu üldiselt. Ma ei suuda enda ega oma lähedaste eest seista. Ma ei saa inimest lüüa, isegi kui mul on vaja end kaitsta. Nad ütlevad mulle, et ma olen pätt. Keegi ei võta mind tõsiselt. Kuidas selles maailmas ellu jääda? Kuidas argusest lahti saada?

Juri Burlani koolitusel “Süsteemvektori psühholoogia” leiate sellest olukorrast väljapääsu.

Ma ei ole argpüks, aga ma kardan ehk mis vahe on hirmul ja argpükslikkusel

Miks mõned inimesed hirmudega toime tulevad ja teised mitte? Üks saab kõndida mööda pilvelõhkujate vahele venitatud nööri, teine ​​aga ei saa bussipeatusest mööda pimedat hoovi maja juurde. Millega see seotud on? Tundub, et need, kes ei karda köiel kõndida, on sündinud ilma hirmuta. Ja neile, kes kardavad seltskonnast pingil mööduda, pole julgust päritud.

Tegelikult on julgus või argus meie omaduste ilming, mis sõltub psühholoogilisest seisundist. Ja kui enne süsteem-vektori psühholoogiat ei olnud võimalik täpselt kindlaks teha, kuidas inimese psüühika töötab ja kuidas üks inimene teisest erineb, siis nüüd on see võimalikuks saanud.

Kõik eranditult võivad kogeda hirmu erineval määral ja erinevatel põhjustel. Igaüks, kes suudab oma hirmuga toime tulla või selle sootuks unustada, avaldub julge või kartmatu inimesena. Seevastu need, kellel on raskusi või ei suuda oma hirmuga toime tulla, ilmutavad argust.

Süsteemi-vektori psühholoogias kasutatav vektori mõiste hõlmab inimese kaasasündinud omaduste, soovide ja väärtuste kogumit. Selliseid vektoreid on kokku kaheksa, tänapäevasel linnainimesel on tavaliselt kolm kuni viis vektorit. Erinevad vektorite kombinatsioonid ja nende arengutase selgitavad, miks inimesed samades olukordades erinevalt käituvad.

Juhtub, et sellised mehed elavad koos oma emaga, sest neil on temaga väga tugev emotsionaalne side. Lapsepõlvest saadik, kuulekad, “kuldsed” poisid, võivad neist kasvada “emapoisid”, kui ema pidevalt kiitust pedaalib, moodustades sõna otseses mõttes sõltuvuse oma arvamusest. Tihe side emaga ei lase täiskasvanud mehel temast lahku lüüa, suhteid luua, teadvustada oma vajadust pere, armastuse ja laste järele, omada oma arvamust ja elada oma elu.

Teadlikkus oma omadustest ja väärtustest aitab neid realiseerida. Ja siis kaovad hirmud ja ebakindlus. Ja anaal-visuaalne mees võib avastada muid võimalusi probleemide lahendamiseks: mitte võidelda, vaid pidada läbirääkimisi.

Muide, Juri Burlan “Süsteem-vektorpsühholoogia” koolitusel ei soovita lapsi võitluskunstide koolidesse saata, et nad ise hakkama saaksid, sest nii ei õpi nad end muul viisil kaitsma. Tihti juhtub, et inimene, kes valdab mingisuguseid võitlusvõtteid, lahendab probleeme üksnes jõuga, kasutamata oma muid omadusi. See tähendab, et tehnikate valdamine ei ole julguse näitaja. Seda teemat käsitletakse laiemalt.

Kus on väljapääs ehk Kuidas argusest lahti saada

Esimene samm peaks olema enda õige mõistmine. Koolitusel “Süsteem-vektori psühholoogia” saate ja peaksite seda ise tegema. Oma põhihirmude mõistmine aitab teil mõista, kust need tulevad ja kuidas need on seotud olukordadega, kus me ilmutame argust.

Järgmine samm pärast oma olemuse teadvustamist on oma psüühika potentsiaali õige realiseerimine sotsiaalselt kasulikes tegevustes, mille käigus hirm muundub empaatiaks, kaastundeks ja armastuseks inimeste vastu. Visuaal-nahasideme omaniku jaoks on need näiteks naistepoe müüja, ilusalongis administraatori, näitleja, juhataja ametid. Need on kõik vajalikud ametid, mis ei nõua suurt lihasmassi ega oskust rusikatega vehkida. Lavale minek, isegi harrastusteatris, pole enam argpükslik tegu. Ja kliente lihtsalt rõõmustavad hoolitsetud ja galantsed müüjad naisterõivaste või kosmeetikapoodides!

Anaal-visuaalse sideme teostajaks on arheoloog, ajaloolane, kunstiajaloolane, rätsep, juveliir, kunstnik, disainer, õpetaja. Teema põhjalikud teadmised, ammendamatu kannatlikkus, tähelepanu detailidele, oskus teisi õpetada - kõik see on tänapäevases elus vajalik ja nõutud.

Jõhkrat füüsilist jõudu pole sellistes tegevustes vaja ja see isegi segab. Vaja on ilu nägemise oskust, esivanemate kogemuse ja traditsioonide austamist, emotsionaalsete sidemete loomist, lihtsat inimlikku empaatiat, tundlikkust teiste vajaduste suhtes, armastust ja kaastunnet. See on nii vastuolus juurutatavate valehoiakutega – et tuleb enda eest seista, võidelda ja rusikatega midagi tõestada, mitte püüda aru saada ja kokkuleppele jõuda. Ilma hävitamise ja agressioonita. Kiviaeg lõppes ju ammu.

Visuaalse treeningu käigus töötatakse selliste meeste probleemid väga põhjalikult läbi ja neid täielikult.

Muutunud sisemine seisund ei tõmba enam agressiooni läbi hirmuseisundi. See on nagu koeraga – kui sa päriselt ei karda, siis ta ei mõtlegi ründamisele. Sarnane mehhanism toimib ka inimestel. Kui visuaalne inimene avab oma olemuse ja realiseerib õigesti oma omadusi, ei koge ta hirmu, mis tähendab, et ta ei satu ohtlikesse olukordadesse.

“Sain lahti tohutust hirmust, mis ei lasknud mul elada... Ma lihtsalt kartsin kohutavalt koeri, ükskõik kui suuri või väikseid ja aastatega see hirm aina süvenes... Pärast esimese astme visuaalset tundi , mõtlesin palju hirmudele. Ja ühel päeval märkasin, et sõidan liftis koos suure saksa lambakoeraga. Ja ei mingit hirmu. Varem ei tulnud kõne allagi, et ma koeraga samasse lifti lähen. Kõik jäi muidugi märkamatult...”

«Mul oli päris palju hirme. Üks tugevamaid hirme, mida inimesed valdasid, oli sotsiaalfoobia. Selle üha suureneva hirmu olemasolu läbi elu muutis mu elu kõvasti keeruliseks, piiras oluliselt minu arengut, suhtlusringkonda ning ei lasknud mul luua uusi sotsiaalseid kontakte, mida ma alati püüdsin vältida.

Nüüd, pärast peaaegu kahte aastat, ei tunne ma enam seda kunagist inimeste õudust, saan rahulikult tänavale minna, ühistransporti kasutada, telefoniga rääkida ja palju muud teha, ilma et kulutaks liiga palju aega ja vaeva sellele mõtlemisele. ja oma hirmust üle saamine..."

Kuidas tunda psühholoogilist mugavust ja rikkust? Kuidas argusest lahti saada? Realiseeri ennast, realiseeri ennast, võta oma koht elus. Ja selleks tulge esikohale .

Korrektor: Natalja Konovalova

Artikkel on kirjutatud koolitusmaterjalide põhjal " Süsteemivektori psühholoogia»

Inimene, nagu iga elusolend, allub hirmule. See on täiesti normaalne nähtus, mis peegeldab enesealalhoiuinstinkti. Lihtsalt elus on olukordi, mis nõuavad inimeselt sellest hirmust üle saamist, st ürgse instinkti endas allasurumist. Selline ülesanne pole sugugi lihtne, seega pole üllatav, et inimesed näitavad üles argust. See on kontseptsioon, mida me täna kaalume.

Mida tähendab argus?

Argus on inimese käitumine teatud olukorras, kui ta keeldub hirmu või muude foobiate tõttu otsuseid vastu võtmast või aktiivselt tegutsemast. Argus on kahtlemata ajendatud hirmust ja seda mõistet tuleb eristada ettevaatlikkusest või ettevaatlikkusest. Kord märkis V. Rumjantsev, et argus on põgenemine võimaliku ohu eest ilma sellele eelneva adekvaatse hinnanguta.

Psühholoogias peetakse argust negatiivseks omaduseks. nõrkus, mis takistab õigeid toiminguid tegemast.

Arguse mõistmine Theophrastose järgi

Vana-Kreeka filosoof Theophrastus ütles, et argus on vaimne nõrkus, mis ei lase inimesel oma hirmule vastu astuda. Argpüks võib kergesti pidada kaljusid piraadilaevadeks või valmistuda surema niipea, kui lained hakkavad tõusma. Kui argpüks satub ootamatult sõtta, siis nähes, kuidas tema kaaslased surevad, teeskleb ta tõenäoliselt, et unustas relva ja naaseb laagrisse. Seal peidab argpüks mõõga kaugele ja teeskleb intensiivselt otsimist. Ta teeb kõik, et vältida oma vaenlastega võitlemist. Isegi kui mõni tema kaaslastest saab haavata, hoolitseb ta tema eest, kuid kui sõdalased hakkavad lahinguväljalt naasma, jookseb argpüks kahtlemata neile vastu, olles kaetud seltsimehe verega ja hakkab rääkima. sellest, kuidas ta oma kätega välja kandis.pagana võitlus.

See on nii ilmekas näide argusest, mille Theophrastus toob, püüdes paljastada selle kontseptsiooni olemust. Kuid ükskõik nüüd või tuhandeid aastaid tagasi, inimloomus jääb samaks – argpüksid käituvad samamoodi.

Argus ja julgus

Hirmutunne on kõigile inimestele teada. Pole kunagi olnud, ei ole ega tule olema inimest, kes midagi ei karda. Kuid mõned inimesed taganevad ohu ees, teised aga murravad end ja lähevad oma hirmu poole. Selliseid inimesi nimetatakse tavaliselt julgeteks. Kuid kui inimene seda ei tee ja mõne aja pärast sunnivad teda ümbritsevad inimesed teatud toimingut tegema, saab ta kahtlemata argpüksi hüüdnime. Suutmatus ja soovimatus oma hirmudega toime tulla paneb igaveseks inimesele vastava stigma.

Arguse võitmine pole lihtne. Julgust koguda, julgust üles näidata - iga inimene on potentsiaalselt sellisteks tegudeks võimeline, kuid kui argus on temas juba kindlalt juurdunud, saab temast selle abitu ori. Argus teeb kõik selleks, et ennast mitte näidata, see on nähtamatu vari, millel on tohutu hävitav jõud.

Võime meenutada palju näiteid argusest: sõber ei astunud oma kamraadi eest, sest kartis kaklust; inimene ei vaheta vihatud töökohta, kartes kaotada stabiilsus; või sõjaväljalt põgenev sõdur. Argusel on palju nägusid, mis peidavad end reeglite taha.

Dante inferno

Dante allmaailma teejuht kirjeldab argpükse klassikaliselt. Allilma lävel tunglesid kokku näota hinged; nad olid kunagi argpüksist räsitud inimesed. Need on elupeol ükskõiksed pealtvaatajad, nad ei tundnud ei au ega häbi ja maailm ei pea neid meeles pidama.

Kui inimene, sattudes ohtlikku olukorda, mõtleb eranditult põgenemisele, ignoreerides samas mõistuse häält, tabab teda argus. Argus valib alati selle, mis on mugav ja ohutu. Probleemi mitte lahendamine, vaid selle eest peitmine – see on alus, millel põhineb arguse mõiste.

Tagajärjed

Eluprobleemide ja -otsuste eest varjamiseks leiab argpükslikkus meelelahutuses vabanemist. Lõputute pidude jada taha peitu pugedes ja naljakaid videoid vaadates koguneb argus pidevalt mitmeid ebameeldivaid olukordi, mis nõuavad lahendamist. Milleni siis argus viib?

Kui sellest on juba saanud isiksuse ilming, siis võime kindlalt öelda, et selline inimene ei ole võimeline julguseks ega pühendumiseks. Ta muutub arglikuks ja kartlikuks ning tema südametunnistus vaikib igaveseks. Ainult hullud ei tunne hirmu. Ohu vältimine on tark tegu, kuid konkreetse probleemi eest põgenemine on argus.

Argpüks mõtleb kümme tuhat korda enne otsuse tegemist. Tema moto: "Ükskõik, mis juhtub." Seda põhimõtet järgides muutub inimene tõeliseks egoistiks, kes teeb kõik endast oleneva, et end välismaailma ohtude eest varjata. Argpüks on oma üksinduses suletud ja hirmunud ego, kelle jaoks on kõige olulisem tema enda turvalisus, on valmis kasutama igasugust alatust. Nii sünnib reetmine. Argpükslikkusega paarituna võtab igaüks ülepaisutatud välimuse: rumal inimene muutub parandamatuks lolliks, petturist saab laimaja. Selleni viib argus.

Kohutav pahe

Enamik argpükslikke inimesi on julmad. Nad kiusavad nõrgemaid, püüdes seeläbi oma "hirmutavat haigust" avalikkuse eest varjata. Argpüks pritsib kogunenud viha ja pahameele ohvri peale välja. Argus võtab inimeselt võime mõistlikult arutleda. Jõhrad mõrvad, mis jätavad isegi staažikad kriminoloogid külma higi, pannakse enamasti toime hirmu mõjul. Sellepärast on argus kõige kohutavam pahe.

Oma liigse hirmu tõttu võib inimene elada terve elu, teadmata, milleks ta võimeline oli. Igaühel on potentsiaal olla julge inimene, kuid keeldudes otsuste tegemisest või vajalike toimingute tegemisest muutub inimene järk-järgult haletsusväärseks argpüksiks. Hirm ei ole patt, see paljastab inimlikud nõrkused, millest saab üsna edukalt üle, aga argus on juba pahe, millele pole vabandust.

FOTO Getty Images

Archibald Joseph Cronini lugu "Noored aastad" räägib loo iiri poisist, kes satub inglise kooli. Poiss oli lühike, nõrk, klassikaaslased kiusasid teda, kuid ta ei osanud vastata. Ta kurtis kogu aeg oma vanaisale, kellega koos elas, kuid ta soovitas talle alati sama asja: "Sa pead võitlema ja mitte ainult võitlema, vaid võitlema klassi tugevaimatega." Ühel päeval oli poiss nõus ja vanaisa õpetas talle poksimist. Täiendav raskus oli see, et ta tundis oma tugevaima klassikaaslase vastu midagi kaastunnet, kuna ta ei kiusanud teda. Ja ometi kutsus ta ta avalikult kaklema, sai ise korraliku peksa, kuid sellest ajast peale on suhtumine temasse klassis muutunud ja üldiselt sai ta vastasega sõbraks.

Mitu korda koolis töötades andsin selle raamatu lugeda neile, kes mulle tundus, et seda vajasid. Sain aru, et peame aitama neil toime tulla, see on lihtsalt nii mõnelegi omane sisemine argusseisund. Peaasi, et aidata sellest üle saada.

Laste arguse juured on sageli nende vanemate ärevuses. See areneb nõrga olendi loomulikust pelglikkusest. Sellepärast on ebakindlus kodus nii kahjulik ja veelgi hullem on isiksuse allasurumine põhikoolis, kus õpetaja-seersant paneb kõik oma teadmatuse Prokruste voodisse, sisendades sellega halvimat sotsiaalset oskust - oskust hoida end hästi. madal profiil ja kuuletu.

Lisaks on pelglikkus või julgus kaasasündinud omadused. Psühholoog Viktor Frankl kirjeldab järgmist episoodi: „Esimese maailmasõja ajal istus juudi päritolu sõjaväearst koos oma mittejuudist sõbra, aristokraatliku koloneliga kaevikus, kui algasid tugevad mürsud. Kolonel kiusas oma sõpra, öeldes: "Sa kardad, kas pole? Järjekordne tõend aaria rassi paremusest semiidi üle." "Muidugi, ma kardan," vastas arst, "aga mis puutub üleolekusse, siis kui teie, mu kallis kolonel, oleksite sama kartnud kui mina, oleksite juba ammu põgenenud." Tähtis pole mitte meie hirmud ega ärevus, vaid see, kuidas me nendega suhestume” 1 .

Selgub, et julgus on hirmust ülesaamise energia, jagatud arguse hulgaga. Ja inimtee lõigul äsja tekkivatest arguse kalduvustest arguse kui isiksuseomaduseni võib muidugi palju juhtuda. Protsess on pöörduv.

Lisaks isiklikele asjaoludele sõltub palju sotsiaalsest keskkonnast ja ühiskonnas aktsepteeritud väärtushinnangutest. Kui keskkond on ebaturvaline ja väärtused hägused, võib tekkida isegi arguse epideemia. Välismaailma kiirenevas ettearvamatuses on lapsel palju kergem välja lüüa. Kui tema tegevus pole motiveeritud, see tähendab, et teda ei hinnata, pole tal millegi külge klammerduda: ta ei tunne oma tegudele toetust ega hukkamõistu.

Julgus ei ole ju ainult oskus võidelda, vaid ka oskus mitte minna vooluga kaasa, kaitsta oma põhimõtteid, kartmata, kui midagi juhtub, üksi jääda või ajutiselt heaolu kaotada. Ja argus on infantiilne reaktsioon asjaoludele, kus kõige olulisem tähendus on iga hinna eest ennast säilitada. Võib-olla on see ainus reaktsioon valule, kujutlusvõimele, stressile. Millises ühiskonnas me elame? Seal, kus on isekas vaikida, tähendab ükskõikselt hoidumine hukkamõistmist; kus mitte seista tüdruku eest või hüljata hätta sattunud seltsimees, on austust väärt? Või vastupidi, kus karjääritõusu “üle peade” peetakse vapruseks, siis allutamist ülemustele sõltumata enda arvamusest (mida tavaliselt ei eksisteeri) peetakse ettevõtte solidaarsuseks ja rahateenimise võimet (ükskõik kuidas) kõrgeim vaimu kvaliteet? Ühiskonna moraalne õhkkond aitab alati kaasa kas sotsiaalse julguse või arguse kujunemisele inimeses.