ในฐานะรูปแบบศิลปะ นวนิยายเผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรม จิตวิญญาณ และสังคมมากมายของบุคคลและสังคมโดยรวม นี่คือแนวทางหลักของวรรณกรรม และแกนกลางทางศีลธรรมของวรรณกรรมก็อยู่ในความสนใจเสมอ

ปัญหาคุณธรรมของวรรณคดี

เราสามารถระบุปัญหาทางศีลธรรมที่วรรณกรรมเน้นบ่อยที่สุดได้ ทุกคนรู้เกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของคำถามความดีและความชั่ว เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและมโนธรรมของมนุษย์ นิยายตลอดกาลและผู้คนทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรม เกียรติ และคุณธรรม

ปัญหาในการเลือกชีวิตยังคงรุนแรงอยู่เสมอ ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฮีโร่ในวรรณกรรม เช่นเดียวกับผู้คนในชีวิตจริง การแสวงหาคุณธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งมักจะสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมของประเทศใดประเทศหนึ่ง ดังนั้นอุดมคติของบุคคลจึงสามารถเปิดเผยได้จากแง่มุมทางศีลธรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรมในยุคใด วรรณกรรมก็เต็มไปด้วยวิธีแก้ปัญหาทางศีลธรรมเสมอ และปัญหาในลักษณะใด ๆ - ทางสังคมหรือจิตวิทยา - ได้รับการพิจารณาจากมุมนี้อย่างแม่นยำ ภารกิจทางศีลธรรมของตัวละครหลักสะท้อนให้เห็นถึงปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญในช่วงเวลาหนึ่ง

ฮีโร่ของงานศิลปะ ตัวละคร การกระทำของเขา

บ่อยครั้งที่คำจำกัดความของฮีโร่ในงานศิลปะดูเหมือนเป็น "ตัวแทนของการกระทำของโครงเรื่อง" และผ่านฮีโร่ที่เปิดเผยเนื้อหาสำคัญของงานวรรณกรรมเนื่องจากตัวละครของเขาตัวเลือกและการกระทำของเขาบ่งบอกว่าผู้เขียนต้องการแสดงให้เราเห็นด้านศีลธรรมด้านใด

ผู้เขียนแสดงแนวคิดหลักของงานโดยการเปิดเผยและดึงความสนใจของเราไปที่ลักษณะนิสัยของฮีโร่วรรณกรรมและเน้นย้ำประเด็นบางอย่างซึ่งอาจมีหลายเรื่องในงาน ดังนั้นบทเรียนทางศีลธรรมหลักที่ผู้เขียนวางไว้ในการสร้างของเขาจึงชัดเจนสำหรับเราโดยใช้ตัวอย่างของฮีโร่ทำให้เราตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้มากขึ้น

เทคนิคการสร้างตัวละครในมหากาพย์ เนื้อร้อง และบทละคร

เทคนิคที่ใช้ในการเปิดเผยบุคลิกภาพและตัวละครของตัวละครหลักในงานขึ้นอยู่กับแนวเพลง ในมหากาพย์ บุคคลจะถูกนำเสนอผ่านการกระทำและพฤติกรรมของเขาในระดับที่มากขึ้น ในประเภทนี้ การแสดงลักษณะของฮีโร่โดยผู้เขียนเองก็มีความเหมาะสมเช่นกัน นี่ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับละครเพราะละครเผยให้เห็นตัวละครผ่านการกระทำและคำพูดของพระเอกผ่านความแตกต่างของเขาจากคนอื่น

ในเรื่องนี้มันแตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์ซึ่งสร้างตัวละครในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ใจกลางของละครอาจมีเพียงปัญหาเดียวเท่านั้นซึ่งเผยให้เห็นถึงจุดต่ำสุดทางศีลธรรมของพระเอก และทางเลือกของเขาพูดเพื่อตัวเองเป็นการกระทำหรือการตัดสินใจเฉพาะอย่างหนึ่งที่จะแสดงลักษณะที่แท้จริงของตัวละครหลัก

และในเนื้อเพลงมักแสดงพระเอกผ่านความรู้สึกและประสบการณ์ผ่านการเติมเต็มโลกภายในของเขา เมื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่ฮีโร่กำลังประสบอยู่อารมณ์ที่เขาแสดงออกมาผู้อ่านจะตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขาและจดจำใบหน้าที่แท้จริงของเขาได้

ในยุคปัจจุบันของการพลิกผันทางสังคมและประวัติศาสตร์ครั้งใหม่ในชีวิตของผู้คน เมื่อสังคมหมกมุ่นอยู่กับปัญหาของการเชี่ยวชาญความสัมพันธ์ทางการตลาด ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ และปัญหาทางการเมือง รากฐานทางสังคมและศีลธรรมกำลังถูกทำลายลงมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การถดถอยของมนุษยชาติ การไม่มีความอดทนและความขมขื่นของผู้คน การล่มสลายของโลกภายในของแต่ละบุคคล และสุญญากาศของจิตวิญญาณ

กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมรัสเซียยุคใหม่กำลังประสบกับวิกฤตเศรษฐกิจไม่มากเท่ากับวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งผลที่ตามมาก็คือระบบคุณค่าทั้งหมดที่มีอยู่ในจิตสำนึก (และในเด็กและเยาวชนเป็นหลัก) ส่วนใหญ่เป็นการทำลายล้างและทำลายล้างจาก มุมมองของการพัฒนาตนเอง ครอบครัว และรัฐ

ความคิดเกี่ยวกับค่านิยมและอุดมคติที่สูงขึ้นได้หายไปในสังคม มันกลายเป็นเวทีแห่งความเห็นแก่ตัวและความโกลาหลทางศีลธรรมอย่างไร้การควบคุม วิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทำให้ปรากฏการณ์วิกฤตรุนแรงขึ้นในการเมือง เศรษฐศาสตร์ ขอบเขตทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

เพื่อผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของพวกเขา ฝ่ายตรงข้ามของเราตั้งเป้าหมายที่จะทำให้รัสเซียอ่อนแอลงต่อไปในประชาคมโลก พวกเขากระตุ้นการแบ่งแยกดินแดนในสาธารณรัฐแห่งชาติ ปลูกฝังคุณค่าทางศีลธรรมที่ไม่ปกติสำหรับความคิดของเรา และปลุกปั่นให้เกิดความเป็นปรปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา รัสเซียเผชิญกับภัยคุกคามอย่างแท้จริงจากการทำลายการระบุตัวตนของชาติ และความผิดปกติของพื้นที่ทางวัฒนธรรมและข้อมูลก็เกิดขึ้น

พื้นที่ที่เปราะบางที่สุดกลายเป็นด้านต่างๆ เช่น สุขภาพทางศีลธรรม วัฒนธรรม ความรักชาติ และจิตวิญญาณ แนวทางการเสียชีวิตของบุคคล โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว มักถูกใช้โดยกลุ่มหัวรุนแรงและกองกำลังต่อต้านหลายประเภท เพื่อแก้ไขปัญหาการทำลายล้าง

สังคมยุคใหม่ได้สูญเสียคุณค่าทางศีลธรรมดั้งเดิมและไม่ได้รับสิ่งใหม่ ทั้งหมดนี้ไม่อนุญาตให้ผู้คนแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความจริง ศักดิ์ศรี เกียรติยศ มโนธรรม; บิดเบือนและแทนที่แนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับมนุษย์และความหมายของชีวิต ในเรื่องนี้ ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความเข้าใจดั้งเดิมของ "ศีลธรรม" ว่าเป็นพฤติกรรมที่ดี การตกลงกับกฎแห่งความจริง ศักดิ์ศรี หน้าที่ เกียรติยศ และมโนธรรมของบุคคลกำลังเปลี่ยนแปลงไป

สถานการณ์ปัจจุบันสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะและนโยบายของรัฐบาล รัฐรัสเซียสูญเสียอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ และสังคมได้สูญเสียอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม หน้าที่ทางจิตวิญญาณ คุณธรรม การสอน และการศึกษาของระบบการศึกษาในปัจจุบันลดลงเหลือน้อยที่สุด

ระบบการศึกษาสมัยใหม่ไม่สามารถตอบสนองต่อความท้าทายทั้งหมดในยุคนั้นได้ เพื่อตอบสนองความต้องการทางปัญญาและจิตวิญญาณทั้งหมดของบุคคล ภายในกรอบปัญหาของข้อมูลและวัฒนธรรมทางกฎหมายวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีการศึกษาด้านสุขอนามัยและสิ่งแวดล้อมและอื่น ๆ อีกมากมายไม่สามารถแก้ไขได้อย่างสมบูรณ์ ประการแรก ในระบบการศึกษาปัจจุบันไม่มีระบบการศึกษาที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แนวคิดของ "การศึกษา" ” ลดเหลือเพียงแนวคิด “การปรับตัวให้เข้ากับสังคม” มีกระบวนการย้ายกระบวนการศึกษาเข้าสู่ระบบการศึกษาเพิ่มเติมและการค้าขายในภายหลัง ไม่ปฏิบัติตามหลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรมในการศึกษา สิทธิของเด็กในการตัดสินใจทางศาสนาถูกละเมิด ความคิดเรื่องการผิดศีลธรรมทางเพศ ลัทธิบริโภคนิยม ความโหดร้าย ไสยศาสตร์ ฯลฯ ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโรงเรียนได้

ข้อเท็จจริงที่น่าหดหู่คือคุณภาพการศึกษาลดลงอย่างมาก เมื่อไม่นานมานี้ รัสเซียถือเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการอ่านมากที่สุด จากการสำรวจทางสังคมวิทยา เราอ่านน้อยกว่าในรัฐสวัสดิการของยุโรปถึง 4-5 เท่า

น่าเสียดายที่วันนี้เราต้องยอมรับการลดลงอย่างมีนัยสำคัญของระดับความรู้ในวงกว้างของประชากร ดังนั้นการวิจัยทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการโดย All-Russian Center for the Study of Public Opinion แสดงให้เห็นว่า 28% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่มีอายุต่างกันเชื่อว่าดวงอาทิตย์เป็นดาวเทียมของโลก และ 30% เชื่อว่ารังสีสามารถกำจัดได้ผ่านทาง กระบวนการต้ม

ประเทศเฉลิมฉลองครบรอบ 70 ปีของการเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติในปี พ.ศ. 2484-2488 ความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สงครามแสดงโดยทหารผ่านศึก ครูจำนวนมาก และเจ้าหน้าที่ของรัฐ ปัจจุบันประวัติศาสตร์การสอนในรัสเซียยังคงดำเนินการโดยใช้ตำราเรียนต่าง ๆ ซึ่งมีจำนวนถึง 70 เล่ม ในบางส่วนมีการจัดสรรเวลาเพียง 5 ชั่วโมงสำหรับประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติเช่นเด็ก ๆ ได้รับเชิญให้ศึกษาการต่อสู้ที่สตาลินกราดและเคิร์สต์ในบทเรียนใน 45 นาทีและมีการเสนอการรณรงค์ปลดปล่อยกองทัพโซเวียต เพื่อการศึกษาค้นคว้าอิสระ

เห็นได้ชัดสำหรับครูที่มีเหตุผลและไม่แยแส: การศึกษาและการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ไม่สามารถและไม่ควรปล่อยให้เป็น "นักปฏิรูป" ของการศึกษาซึ่งผลของกิจกรรมที่ตกอยู่ภายใต้ความหมายของสุภาษิตที่มีชื่อเสียง: "ภูเขา ให้กำเนิดหนู” เห็นได้ชัดว่าโรงเรียนของเราต้องพึ่งพาเรื่องของการศึกษาด้านศีลธรรมบนรากฐาน (รากฐาน) ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในประเทศที่บรรพบุรุษของเราวางไว้เมื่อนานมาแล้วซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับค่านิยมทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมประจำชาติของชาวรัสเซีย , คริสต์ศาสนา , อิสลาม และศาสนาอื่นๆ การคิดแตกต่าง แท้จริงแล้วหมายถึงการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายของวัฒนธรรมที่ไร้หน้าตา ความรุนแรง และความเลวทราม ซึ่งปลูกฝังมาภายใต้หน้ากากของรูปแบบการศึกษาและการเลี้ยงดูแบบตะวันตก

ทุกวันนี้ สาระสำคัญและที่มาของวิกฤตที่กลืนกินระบบการศึกษาและการฝึกอบรมในประเทศนั้นค่อนข้างชัดเจนอยู่แล้ว

ประการแรก นี่คือวิกฤตของเป้าหมาย เนื่องจากความคิดที่ชัดเจนของบุคคลที่เราต้องการเลี้ยงดูได้สูญหายไป

ประการที่สอง มีวิกฤติโลกทัศน์ เนื่องจาก "คำถามนิรันดร์" ได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม ปัจเจกบุคคลกับสังคม ชีวิตและความหมายของมัน

ประการที่สาม ทฤษฎีการศึกษาเกิดวิกฤติขึ้น เนื่องจากมีแนวคิดทางการศึกษาเกิดขึ้นมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างเต็มที่และไม่ได้รับการสนับสนุนด้านระเบียบวิธี

ประการที่สี่ สังคมกำลังประสบปัญหาการขาดแคลนนักการศึกษาที่มีความสามารถอย่างมาก กล่าวคือ ระบบการฝึกอบรมนักการศึกษาในระดับต่างๆ กำลังประสบปัญหา

ทั้งหมดนี้ได้นำไปสู่และยังคงนำไปสู่แนวโน้มการทำลายล้างในชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมในสังคมของเรา ความปรารถนาที่จะมีความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรมถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่จะแสวงหาความสุขและความสุขทางร่างกายเท่านั้น แนวโน้มที่ไม่ดีต่อสุขภาพที่จะชอบคุณค่าทางวัตถุมากกว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณกำลังพัฒนา

นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับสถานการณ์ที่ความต้องการตามธรรมชาติในการตื่นรู้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวบุคคลเริ่มถูกแทนที่ด้วยตัวแทนในรูปแบบของความอยากที่ไม่ดีต่อสุขภาพต่อลัทธิลึกลับของนิกายทางศาสนาและไสยศาสตร์ เป็นผลให้เด็กและวัยรุ่นพัฒนาความคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือและบิดเบี้ยวเกี่ยวกับคุณธรรมต่างๆ เช่น ความมีน้ำใจ ความยุติธรรม ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความรัก ความเป็นพลเมือง และความรักชาติ

ความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวยุคใหม่มักผลักดันพวกเขาไปสู่เส้นทางของโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยาเสพติด ธุรกิจอาชญากรรม ลัทธิหัวรุนแรง และการก่อการร้าย ความรู้สึกสิ้นหวังและความสิ้นหวังนำไปสู่การฆ่าตัวตาย

ปัญหาด้านศีลธรรมเป็นที่สนใจของมนุษยชาติมาโดยตลอด และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำสอนโบราณ ความคิดเชิงปรัชญา ฯลฯ แนวคิดเชิงปรัชญาเรื่องศีลธรรมเริ่มก่อตัวขึ้นในสมัยกรีกโบราณเมื่อในยุคของโสกราตีสไม่ใช่ธรรมชาติ แต่เป็นมนุษย์และความเป็นอยู่ของเขากลายเป็นศูนย์กลางของปรัชญา โสกราตีสและเพลโตหลังจากนั้นก็วางปัญหาศีลธรรมไว้ที่พื้นฐานของปรัชญา

บุคคลไม่ได้เกิดมาพร้อมกับศีลธรรมโดยกำเนิด คุณธรรมเป็นผลจากการศึกษา - พื้นฐานของบุคลิกภาพของบุคคลบทบาทของมันนั้นมีมหาศาลดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่ต้องทำความคุ้นเคยกับบุคคลที่มีค่านิยมทางศีลธรรมให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การขาดการศึกษาด้านศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ถือเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเราซึ่งต้องต่อสู้ มิฉะนั้นมนุษยชาติจะถึงความพินาศขั้นสุดท้ายและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ในเรื่องนี้งานการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง: จะต้องได้รับแนวคิดว่าเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในการพัฒนารัฐของเรา

ทุกวันนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ส่วนที่สมเหตุสมผลของสังคมจะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในประเทศ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในทัศนคติที่ใจง่ายต่อค่านิยมของครอบครัว ต่อการเผยแพร่ความรุนแรง ความหวาดกลัว การก่อกวน การทำลายล้างทางกฎหมาย การทุจริต และปรากฏการณ์เชิงลบอื่นๆ

การแก้ปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่นๆ อีกมากมายด้วยเงินทุนของรัฐบาลเพียงอย่างเดียวเป็นไปไม่ได้ ความสามัคคีและการรวมตัวกันของทรัพยากรทางปัญญาที่สำคัญ ประชากรที่ก้าวหน้าและมีเหตุผลเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเอาชนะแนวโน้มเชิงลบที่กำลังเกิดขึ้น ทุกวันนี้ เมื่อจำเป็นต้องรวมตัวกันและมีสมาธิในการแก้ปัญหาเร่งด่วนทางสังคมและศีลธรรม ตำแหน่งเชิงรุกของภาคประชาสังคมก็มีความสำคัญ และจำเป็นต้องมีการระดมพลังสร้างสรรค์ของประชาชน

สำหรับรัสเซีย ไม่มีทางอื่นที่จะหลุดพ้นจากวิกฤติในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ นอกเหนือจากการฟื้นฟูอารยธรรมดั้งเดิมตามค่านิยมดั้งเดิมของวัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติต่างๆ

การดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นไปได้ในหลายด้าน: - วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (ตามตัวอย่างของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย) - คุณธรรมและสุนทรียภาพ (ในบริบทของคริสเตียนคุณธรรม มุสลิม และคำสอนอื่น ๆ เกี่ยวกับบุคคล วัตถุประสงค์ ของชีวิตของเขา); - วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ( ตามประเพณีประจำชาติของชาวรัสเซีย) ลองพิจารณารายละเอียดแต่ละด้านกัน

วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เราภูมิใจอย่างยิ่งกับวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ของเรา นี่คือกาแล็กซีของผู้นำทางทหารที่มีความสามารถ รัฐบุรุษ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักเขียน และกวีที่มีชื่อเสียงระดับโลก พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้รักชาติรัสเซียอย่างแท้จริง ชีวิตของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรม, ปรากฎบนผืนผ้าใบศิลปะ, เป็นพื้นฐานของภาพยนตร์หลายเรื่อง ฯลฯ

ในความเป็นจริงสมัยใหม่ รากฐานทางประวัติศาสตร์และหลักการทางศีลธรรมซึ่งชีวิตของรัสเซียมีพื้นฐานอยู่ในสมัยก่อนยังขาดอยู่อย่างมาก สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือมีกระบวนการขับไล่ความภาคภูมิใจในมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตนออกไปจากจิตสำนึกของคนรุ่นใหม่ และอิทธิพลที่เป็นอันตรายของความสกปรกที่เพิ่มมากขึ้นก็เพิ่มมากขึ้น เรากำลังเป็นพยานว่ามีคนที่ต้องการเขียนประวัติศาสตร์ของเราใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ และตามกฎแล้วทั้งหมดนี้กระทำโดยไม่ต้องรับโทษโดยสมบูรณ์ตามการกระตุ้นของฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของเรา

แต่ประวัติศาสตร์ของรัฐคือความมั่งคั่งหลัก ซึ่งเป็นแรงผลักดันหลักในการก่อตั้งผู้รักชาติรุ่นใหม่ ซึ่งเป็นพลเมืองที่แท้จริงของรัสเซีย สำหรับผู้ที่คิดว่าสิ่งเหล่านี้สามารถเพิกเฉยได้ ก็น่าสังเกตว่า ตัวอย่างเช่น ญี่ปุ่นกำลังพยายามท้าทายสิทธิของรัสเซียในการเป็นเจ้าของหมู่เกาะคูริลในลักษณะนี้ อีกตัวอย่างหนึ่งคือความตื่นเต้นที่ไม่ดีต่อสุขภาพในการแก้ไขผลลัพธ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติและบทบาทของประเทศของเราในชัยชนะอันยิ่งใหญ่นี้ ดังนั้นจึงถึงเวลาแล้วที่จะมีการจัดตั้งคณะกรรมาธิการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อป้องกันความพยายามในการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ที่เป็นอันตรายต่อรัฐ

ในผลงานของนักเขียนที่โดดเด่นของเรา มีการระบุฮีโร่มานานแล้วว่าใครคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและศีลธรรม แสวงหาความหมายนี้ และเข้าใจความรับผิดชอบในชีวิตของเขา เมื่อนึกถึงปัญหาและความชั่วร้ายในสังคม คิดจะแก้ไข ฮีโร่คนนี้มักจะเริ่มต้นที่ตัวเขาเองเสมอ V. Astafiev เขียนว่า:“ คุณต้องเริ่มต้นที่ตัวเองเสมอจากนั้นคุณจะเข้าถึงปัญหาทั่วไประดับชาติและปัญหาสากลของมนุษย์” ในบรรดานักเขียนที่ให้ความสำคัญกับปัญหาศีลธรรมของแต่ละบุคคลเป็นศูนย์กลางของงานของพวกเขาใคร ๆ ก็สามารถตั้งชื่อได้ นักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หลายชื่อ (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) และเพื่อนร่วมชาติของเรา - A. Keshokov, K. Kuliev การเดินทางไปตามถนนแห่งศีลธรรมของพวกเขา เราจะดีขึ้นและฉลาดขึ้น... เมื่อพูดถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงโทรทัศน์ ขณะนี้โทรทัศน์มีบทบาททางการศึกษาและอุดมการณ์ที่สำคัญ และมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประชาชนอย่างมาก ในสถานการณ์เช่นนี้ คำถามที่ว่าเนื้อหาและคุณภาพของรายการโทรทัศน์สะท้อนความเป็นจริงและสอดคล้องกับระดับการพัฒนาและความต้องการของพลเมืองของเรามีความสำคัญเป็นพิเศษเพียงใด

มีแพลตฟอร์มข่าวสารและการสนทนาที่ยังคงมีอยู่ในบางช่อง แต่โทรทัศน์ส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับสื่อเลย นี่เป็นผลิตภัณฑ์คุณภาพต่ำมากที่เกี่ยวข้องกับละครโทรทัศน์และการฉายภาพยนตร์ต่างประเทศบางเรื่อง แค่มองดู: ไม่ใช่ภาพยนตร์สมัยใหม่เรื่องเดียวที่ไม่มีการพูดคำลามกอนาจาร เราพูดว่า: ช่องทางของรัฐบาลกลางแสดงผลิตภัณฑ์ดังกล่าว ซึ่งหมายความว่ารัฐจะแสดงผลิตภัณฑ์ดังกล่าว เมื่อเราคุยกับเจ้าหน้าที่โทรทัศน์ เจ้าหน้าที่อธิบายว่า “เราต้องการเงิน” พวกเขาต้องการเงินเพื่อผลิตละครโทรทัศน์และรายการบันเทิงอื่นๆ นั่นคือวงจรอุบาทว์: พวกเขาสร้างผลิตภัณฑ์เพื่อรับเงินเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์คุณภาพต่ำอีกครั้ง

น่าเสียดายที่การโฆษณาชวนเชื่อทางโทรทัศน์สมัยใหม่ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสโลแกนที่แปลกต่อความคิดของเรา เช่น "พรากทุกสิ่งไปจากชีวิต" และ "บรรลุความมั่งคั่งไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" บ่อนทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมรัสเซีย

ปัญหาเรื่องศีลธรรม ความรักชาติ ผลประโยชน์สาธารณะ และปัญหาการโฆษณาทางโทรทัศน์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมากกว่าที่จะมองเห็นได้ในครั้งแรก ผู้ผลิตโฆษณาและนักธุรกิจสมัยใหม่ที่สั่งโฆษณาให้พวกเขาเห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่ขาดความรักชาติเท่านั้น แต่ยังขาดการคิดอย่างมีเหตุผลอีกด้วย หากพวกเขาต้องการอาศัยอยู่ในประเทศที่มีอารยธรรมและยิ่งใหญ่ซึ่งเคารพกฎหมายและปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะเคารพผู้คน ความรู้สึก ศีลธรรม และความต้องการของพวกเขา

ในรัสเซีย เมื่อคุณดูรายการโทรทัศน์ ส่วนใหญ่มักไม่มีใครเตือนคุณว่ารายการดังกล่าวถูกขัดจังหวะเนื่องจากมีการโฆษณา การโฆษณาสามารถ "หยุด" การแข่งขันฟุตบอล โปรแกรมการศึกษาที่น่าสนใจ หรือภาพยนตร์สารคดีที่น่าตื่นเต้นได้ ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครคำนึงถึงความต้องการของผู้ชม ไม่มีใครปกป้องผู้บริโภคจากการโฆษณา เราไม่สามารถกำจัดมันได้ เราไม่มีอะไรจะปกป้องจิตใจของเราจากการโฆษณาที่ล่วงล้ำและมักจะเป็นอันตราย อารมณ์ที่เกิดขึ้นขณะชมภาพยนตร์หรือโปรแกรมการศึกษาถูกขัดจังหวะ ถูกรบกวน และบิดเบี้ยว ปัญหาเกิดขึ้นจากประสิทธิผลของผลกระทบทางสังคมของงานศิลปะที่มีต่อผู้คน

มีการเสียรูปของการวางแนวค่า ผลงานชิ้นเอกสุดคลาสสิกพบว่าตัวเองอยู่ในระดับเดียวกับโฆษณาเบียร์ หมากฝรั่ง หรือผ้าอ้อม นักจิตวิทยาสังคม A. Mol ในหนังสือของเขาเรื่อง "Sociodynamics of Culture" เสนอคำศัพท์สำหรับปรากฏการณ์นี้ว่า "วัฒนธรรมโมเสก" สาระสำคัญของมันคือสำหรับบุคคลในสังคมผู้บริโภคข้อมูลเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่มีความสำคัญระดับโลกและข้อมูลการโฆษณาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเครื่องใช้ในครัวเรือนที่ลดราคาในราคาที่เท่ากันนั้นมีคุณค่าเท่ากัน

พูดตามตรง โทรทัศน์และสื่อเพียงแต่สะท้อนการบิดเบือนของระบบวัฒนธรรมทั้งหมดเหมือนกระจกเงา ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 Frederico Fellini ต่อต้านการครอบงำรายการคุณภาพต่ำของอเมริกาในโทรทัศน์ยุโรปตะวันตกอย่างดุเดือด “การใช้โคเคนจะถูกกฎหมายหรือไม่เพราะคนหนุ่มสาวบางคนติดมัน? และการโจรกรรมก็จะยุติสิ่งผิดกฎหมายเพียงเพราะพวกอันธพาลต้องการหาเลี้ยงชีพ?” - ผู้กำกับภาพยนตร์ชื่อดังระดับโลกรู้สึกไม่พอใจเมื่อได้ยินข้ออ้างที่ว่าสิ่งนี้กำลังทำเพื่อดึงดูดเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษาโทรทัศน์ สื่อ และแน่นอนว่าประชากรชอบมัน

ปัญหาต่อไปนี้เกี่ยวข้องกับภาพยนตร์ คุณรู้ไหมว่าเราแทบไม่มีภาพยนตร์สำหรับเด็กเลย หากมีภาพยนตร์สำหรับเด็ก แสดงว่าเป็นภาพยนตร์จากต่างประเทศหรือจากอดีตของสหภาพโซเวียต จากนั้นฉันก็ดูลูก ๆ ของฉัน พวกเขาไม่เข้าใจทุกอย่างในหนังเก่าอีกต่อไป นี่เป็นยุคที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของการผูกเน็คไทสีแดงหรืออะไรก็ตาม ไม่มีการจัดสรรเงินสำหรับภาพยนตร์สำหรับเด็ก ลองทดลองและไปโรงภาพยนตร์เพื่อฉายภาพยนตร์สำหรับเด็กและฟังโฆษณาเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้ใหญ่เราควรดูในตอนเย็น ในช่วงกิจกรรมสำหรับเด็ก วัยรุ่นนั่งกับแม่และยาย และเป็นเวลา 5-7 นาทีที่พวกเขาเริ่มให้คุณดูข้อความที่ฉันไม่ต้องการอ้างอิงด้วยซ้ำ สิ่งนี้แสดงในช่วงสำหรับเด็ก มีการบันทึกและไม่มีใครพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

อินเทอร์เน็ตถือเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ นี่คือความเป็นจริงเสมือน ซึ่งเป็นโอกาสพิเศษในการเข้าถึงข้อมูล การศึกษา และการพัฒนาตนเอง นี่เป็นข้อมูลที่สมบูรณ์ซึ่งแทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ

ในทางกลับกัน พื้นที่เสมือนจริงแห่งนี้เป็นแหล่งของความเสี่ยงและภัยคุกคามร้ายแรงต่อสังคม โดยเฉพาะต่อลูกหลานของเรา รายการปรากฏการณ์เชิงลบมีมากมายมหาศาล: การก่อการร้าย สื่อลามก อนาจารเด็ก โฆษณาชวนเชื่อยาเสพติด ความรุนแรง และอื่นๆ ในขณะเดียวกัน ความเร็วของการเผยแพร่ข้อมูลก็เป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้และเกิดขึ้นทันทีทันใด ด้วยความเร็วขนาดนี้ ไม่เพียงแต่ความดีเท่านั้นที่แพร่กระจายไปทั่วโลก แต่ยังรวมถึงบางสิ่งที่ทำลายรากเหง้าของวัฒนธรรมและค่านิยมของมนุษย์ที่อารยธรรมของเราดำรงอยู่ และเป็นไปไม่ได้ที่จะหันหลังให้กับข้อเท็จจริงนี้ ยิ่งกว่านั้น ความพยายามที่จะเพิกเฉยโดยไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ถือเป็นความผิดทางอาญา

งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่สังคมของเรากำลังเผชิญอยู่คือการเติมเต็มอินเทอร์เน็ตด้วยคุณค่าของมนุษย์และทำให้พวกเขาน่าสนใจสำหรับลูกหลานของเรา ไม่นานมานี้ ในยุค 90 เราต้องเผชิญกับงานด้านคอมพิวเตอร์ในสังคมของเรา ทำให้ทุกคนสามารถเข้าถึงความเป็นไปได้ของเทคโนโลยีสมัยใหม่และอินเทอร์เน็ต แนวคิดเรื่องการใช้คอมพิวเตอร์ได้รับการสนับสนุนในระดับโครงการที่มีความสำคัญระดับชาติซึ่งรวมถึงโรงเรียนด้วย น่าเสียดายที่เราไม่ได้คิดถึงอันตรายและภัยคุกคามที่เวิลด์ไวด์เว็บเกิดขึ้นทันที หากเราป้องกันตนเองทันทีในลักษณะเชิงรุก เราจะมีปัญหาน้อยลงมาก เนื่องจากบุคคลที่ไม่ได้เตรียมตัวมาไม่สามารถรับประกันความปลอดภัยสำหรับตนเองได้ แม้แต่ยาที่ดีที่สุดและไร้ที่ติที่สุดก็ยังมีคำแนะนำในการใช้และขนาดยา ชุมชนวิชาชีพและสถาบันภาคประชาสังคมมีความรับผิดชอบอย่างมากต่อสถานการณ์ปัจจุบันของอินเทอร์เน็ต

“ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม” เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของ:

• * ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม หน้าที่ ความศรัทธา ความรับผิดชอบ ความเป็นพลเมือง ความรักชาติ)
• * ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทน ความเมตตา ความสุภาพอ่อนโยน)
• * ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่ว การสำแดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ความพร้อมที่จะเอาชนะความท้าทายของชีวิต)
• * พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, การสำแดงของความรอบคอบทางวิญญาณ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

ดังนั้นในการสอนสมัยใหม่ เหนือสิ่งอื่นใด ทิศทางที่กล่าวถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาและบนพื้นฐานของรากฐานของประเพณีวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และมุสลิมจึงมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ โรงเรียนสมัยใหม่อาจละทิ้งหน้าที่ด้านการศึกษาโดยสิ้นเชิง หรือกำลังสูญเสียเนื่องจากขาดความเข้าใจว่าควรยึดมั่นในเป้าหมายด้านการศึกษาใด และควรนำเด็กไปในอุดมคติใด

และนี่ไม่ใช่ความผิดของโรงเรียนยุคใหม่ แต่เป็นโชคร้ายเนื่องจากระบบการศึกษาที่พัฒนาในประเทศของเราพังทลายลงตั้งแต่สองครั้งในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ระบอบคอมมิวนิสต์ได้ทำลายระบบการศึกษาทางศาสนาอย่างสิ้นเชิง ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกัน ระบบการศึกษาของสหภาพโซเวียตที่ไม่เชื่อพระเจ้าถูกทำลาย และยังไม่มีการทดแทนได้อย่างสมบูรณ์ในระดับรัฐ ปัจจุบันไม่มีแนวทางการศึกษาที่เป็นระบบที่เป็นหนึ่งเดียว เนื่องจากไม่มีเป้าหมายเดียว และเป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความรู้แบบ "ทางใดทางหนึ่ง" และ "ทางใดทางหนึ่ง"

ไม่มีใครจะโต้แย้งว่าคนรุ่นใหม่ตกอยู่ภายใต้กระแสความคิดและมุมมองที่ทำลายความเป็นพลเมือง ความรักชาติ และส่งเสริมความหละหลวมทางศีลธรรมและการขาดความรับผิดชอบ โดยพื้นฐานแล้ว การแพร่ระบาดทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้น ภัยพิบัตินี้จำเป็นต้องมีการศึกษาและการวิเคราะห์ทางทฤษฎีและเชิงทดลองเป็นพิเศษเพื่อให้ครอบคลุมและคาดการณ์การแพร่ระบาดที่กำลังดำเนินอยู่ เพื่อพัฒนาวิธีการระงับ รักษา และกำจัดมัน ความเป็นไปได้มหาศาลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและการเผยแพร่วิธีการและวิธีการใหม่ๆ ในการคอร์รัปชั่นของมนุษย์อย่างโหดเหี้ยม

พื้นฐานระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนในรัสเซียนั้นโดยพื้นฐานแล้วคือครอบครัวการสอน (ก่อนวัยเรียนและโรงเรียน) รวมถึงวัฒนธรรมทางศาสนาซึ่งเพิ่งได้รับการฟื้นฟูในความสมบูรณ์ของการสำแดงทั้งหมด

งานด้านการศึกษาเริ่มต้นขึ้นในครอบครัว สถานะปัจจุบันของครอบครัวรัสเซียเป็นผลมาจากปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในการเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับชีวิต สิ่งนี้ไม่ได้รับความสนใจมากพอ และปัญหาสมัยใหม่มากมาย เช่น การแตกสลายของครอบครัว อัตราการเกิดต่ำ การทำแท้ง เด็กที่ถูกทอดทิ้ง ล้วนเป็นผลมาจากแนวทางนี้

สิ่งที่เด็กและเยาวชนได้ยินและเห็นในครอบครัว สื่อและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่ไม่ได้เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับครอบครัวเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาขาดความรับผิดชอบต่อครอบครัวและต่อสังคมทั้งหมดอีกด้วย หน้าที่ของรัฐและภาคประชาสังคมคือการทำงานป้องกันอย่างทันท่วงทีและมีประสิทธิภาพ มีอิทธิพลต่อครอบครัว เสริมสร้างสถาบันครอบครัว จัดให้มีเวลาว่างสำหรับเยาวชน รวมวัยรุ่นและเด็ก ๆ เพื่อทำความดี

การศึกษาก่อนวัยเรียนและโรงเรียน การแก้ปัญหาสังคมการศึกษาในปัจจุบันต้องอาศัยเหตุผลและศีลธรรมในตัวบุคคล พวกเขาต้องช่วยนักเรียนแต่ละคนกำหนดรากฐานคุณค่าของกิจกรรมชีวิตของตนเอง และได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของชีวิต สิ่งนี้เป็นไปได้ด้วยวิธีการจัดการศึกษาด้านจริยธรรมสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนและเด็กนักเรียน ซึ่งถักทออย่างเป็นระบบในกระบวนการศึกษา ท้ายที่สุดแล้วจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตคุณธรรมของบุคคลเกี่ยวกับความดีและความชั่วทางศีลธรรมเพียงผ่านวิธีการและรูปแบบของอิทธิพลโดยธรรมชาติต่อบุคคลที่เติบโตเท่านั้นจึงจะสามารถเข้าสู่การสนทนาทางจริยธรรมอย่างลึกซึ้งกับเด็กนักเรียนเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์และความหมายของชีวิต

จริยธรรม ศึกษาชีวิตคุณธรรมของบุคคล ชี้นำบุคคลให้พัฒนาตนเองภายใน ทัศนคติต่อชีวิตและมนุษย์ในฐานะค่านิยมสูงสุดควรกลายเป็นเนื้อหาของหลักสูตรจริยธรรมในการศึกษาก่อนวัยเรียนและการศึกษาในโรงเรียนซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับวัฒนธรรมทางจริยธรรมในคนรุ่นใหม่ วันนี้สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

เมื่อพูดถึงการศึกษาก่อนวัยเรียนและโรงเรียนเราต้องไม่พลาดที่จะพูดถึงของเล่นและเกมที่มีกระบวนการศึกษาเกิดขึ้น มีการกล่าวและเขียนในสื่อมากมายเกี่ยวกับคุณภาพต่ำ และบางครั้งเกี่ยวกับการมีสารที่เป็นอันตรายและเป็นพิษในวัสดุที่ใช้ทำของเล่น ของเล่นดังกล่าวมาจากประเทศจีนเป็นจำนวนมาก แต่ที่น่ากังวลยิ่งกว่านั้นคือความหมายเบื้องหลังของเล่นและเกมมากมาย

กฎหมายคุ้มครองเด็กจากข้อมูลที่ “เป็นอันตรายต่อสุขภาพและพัฒนาการของพวกเขา” ซึ่งลงนามโดยประธานาธิบดีในปี 2010 จะมีผลบังคับใช้ในวันที่ 1 กันยายน 2012 เท่านั้น มีคนล็อบบี้ให้กฎหมายนี้เผื่อเวลาไว้สองปีเพื่อใช้เวลานี้ทำลายลูกหลานของเรา เมื่อจำเป็นต้องเปลี่ยนรัฐธรรมนูญและวาระการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี กฎหมายที่ซับซ้อนที่สุดนี้ต้องผ่านข้อยุ่งยากทางกฎหมายทั้งหมดภายในหนึ่งสัปดาห์ และกฎหมายที่ควรช่วยชีวิตลูกหลานของเราในอนาคตยังต้องรออีกสองปี ตำแหน่งแปลก! สมาชิกสภานิติบัญญัติอธิบายว่าจำเป็นต้องเตรียมฐานทางการเงินเป็นต้น ฐานการเงินอะไร? ท้ายที่สุดมันชัดเจน: เราจำเป็นต้องแบนเกมคอมพิวเตอร์บางเกมโดยเร็วที่สุด เกมที่ขายทั่วประเทศ: ผู้ก่อการร้ายกำลังทำลายพลร่มของเรา ทหารที่ปกป้องกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในเขตความขัดแย้ง

และค่าใช้จ่ายในการขายประทัด ตัวชี้เลเซอร์ ฯลฯ จำนวนมากที่ไม่สามารถควบคุมได้คือเท่าไร? เรายังเล่นตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่ารถถังที่มีดาวสีแดงและเครื่องบินของเราชนะเสมอ วันนี้จะเกิดอะไรขึ้น? มีประเด็นสำคัญประการหนึ่งในเกมเหล่านี้ทั้งหมด: วิธีหลีกเลี่ยงกฎหมายและทำลายรูปแบบทางกฎหมายเพื่อประโยชน์ของชัยชนะของผู้ผิดกฎหมาย เกมเหล่านี้ขายได้หลายล้านชุดในห้องเรียนของเด็กๆ ของเราในปัจจุบัน นี่มันแย่มากและไม่มีใครหยุดมันได้ พวกเขาจะยังคงผลิตและจำหน่ายผลิตภัณฑ์เหล่านี้ต่อไปโดยไม่ต้องรับโทษอีกสองปี

นอกจากการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์แล้ว ยังจำเป็นต้องฟื้นฟูการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมอีกด้วย การสูญเสียบทบาทหลักของศาสนาดั้งเดิมและการเปลี่ยนแปลงในความเข้าใจในแก่นแท้ของจิตวิญญาณในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรานำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤตในขอบเขตจิตวิญญาณและศีลธรรม

ในรัสเซียการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาในทุกรูปแบบของการแสดงออก สิ่งนี้ให้และยังคงให้โอกาสแก่แต่ละบุคคลในการรับรู้โลกและสถานที่ของพวกเขาในโลกที่แตกต่าง สมบูรณ์และกว้างขวางยิ่งขึ้น หลักการทางศาสนาแห่งความรัก ความปรองดอง และความงดงามในโครงสร้างของโลก มนุษย์ และสังคม มีความสามารถทางการศึกษาและการศึกษาอันล้ำค่า อยู่บนพื้นฐานที่ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะวิกฤตสมัยใหม่ด้านวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ การศึกษา และวิกฤตของโลกภายในของมนุษย์

การศึกษาวัฒนธรรมทางศาสนาในโรงเรียนของรัฐในรูปแบบของวิชาแยกเป็นหนึ่งในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดของนักเรียนที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาและเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการแก้ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม เมื่อไม่นานมานี้ การกำหนดคำถามดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้ ปัจจุบัน ประธานาธิบดีรัสเซีย A.D. เมดเวเดฟตระหนักถึงความสำคัญของการปลูกฝังโลกทัศน์ทางศาสนาให้กับคนรุ่นใหม่

โลกทัศน์ทางศาสนาและคุณค่าทางศาสนาแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ข้ามชาติของรัสเซียทั้งหมด ดังนั้นหากไม่ได้ศึกษารากฐานของศาสนาและวัฒนธรรมของมันจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมและได้รับการศึกษาเต็มที่

ชาติพันธุ์วัฒนธรรม (ตามประเพณีประจำชาติของประชาชน) ในสถานการณ์ของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซียใหม่การทำให้เป็นประชาธิปไตยของภาคประชาสังคมพื้นที่หลายเชื้อชาติทั้งหมดของรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของ บุคคลที่เติบโตคือการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ภาษาแม่ ประเพณี ประเพณี ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของทุกประเทศได้ก่อให้เกิดคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการแบบองค์รวมในการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม ประเพณี และบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เธอเป็นตัวแทนและในสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่ เป็นส่วนสำคัญของกระบวนการพัฒนามนุษย์หลายมิติ การใช้ประเพณีและขนบธรรมเนียมในการสร้างการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ทำให้สามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางสังคม จิตวิญญาณ ศีลธรรม จิตใจและร่างกายของพวกเขาได้

ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ ผู้คนต่างๆ ได้สะสมประสบการณ์การศึกษาเชิงบวก และสร้างวัฒนธรรมการสอนที่สูง ประชาชนเป็นแหล่งภูมิปัญญาการสอนที่มีชีวิตและเป็นนิรันดร์ การสอนพื้นบ้านคือชีวิตทางจิตวิญญาณที่รวบรวมไว้ของผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น การสอนแบบพื้นบ้านเผยให้เห็นลักษณะนิสัยประจำชาติซึ่งก็คือ “หน้าตาของประชาชน” พื้นฐานของการสอนระดับชาติคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ประเพณีพื้นบ้าน ประเพณี และบรรทัดฐานทางสังคมและจริยธรรม ดังนั้นการสอนพื้นบ้านจึงถือเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่มีลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคมและประเพณีพื้นบ้าน ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ (จิตวิญญาณ) เป็นหลักการสากลของการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และผสมผสานความรัก ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเมตตา ความอดทน และคุณสมบัติที่ดีที่สุดอื่นๆ ของมนุษย์

และผู้คนในคอเคซัสเหนือซึ่งอยู่ใกล้ชิดและร่วมมือกันมานานหลายปีการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในสภาพธรรมชาติและความเป็นอิสระที่ยากลำบากได้สร้างวงล้อมทางชาติพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะมารยาทบนภูเขาและวัตถุและโลกแห่งจิตวิญญาณที่เกือบจะเป็นหนึ่งเดียวกัน - อารยธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาเอง

แต่คอเคซัสยังคงรักษาประเพณีทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้ ไม่มีภูมิภาคใดในโลกที่ผู้คนหลายร้อยคนจะอยู่ร่วมกันเป็นเวลานาน อาร์เมเนียและจอร์เจีย อาเซอร์ไบจานและคาบาร์เดียน ชาวเคิร์ดและทัต บอลการ์และเซอร์แคสเซียน รัสเซียและยิว อาวาร์และเลซกินส์ คูมิกส์และดาร์กินส์ กรีกและยูเครน ออสเซเชียนและคาราไชส์ เชเชนและอินกูช; ในดาเกสถานเพียงแห่งเดียวมีมากกว่า 40 คน

การอยู่ร่วมกันในระดับชาติอันน่าทึ่งนี้ถือเป็นสมบัติอันล้ำค่าสำหรับมวลมนุษยชาติ นั่นคือเหตุผลที่ภาคประชาสังคมของคอเคซัส รวมทั้งองค์ประกอบทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความก้าวหน้าอื่นๆ ควรมุ่งความสนใจไปที่ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความร่วมมือ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของประชาชน ประเพณีของคอเคซัสในแง่นี้มีไม่สิ้นสุดและคนรุ่นใหม่ควรได้รับการศึกษาเกี่ยวกับประเพณีเหล่านี้

ศักยภาพด้านการศึกษาของประเพณีอยู่ที่การปลูกฝังความต้องการในการทำงานและความต้องการทำดีต่อผู้คน ปลูกฝังทัศนคติที่ดีต่อการทำงาน ให้ความเป็นอิสระในการปฏิบัติงานที่ได้รับมอบหมาย ปลูกฝังความรักต่ออาชีพชาติพันธุ์ ส่งเสริมการเคารพและปฏิบัติตามประเพณีพฤติกรรมในสังคม การกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของคนรุ่นใหม่ในกลุ่มชาติพันธุ์ ในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นปลูกฝังทัศนคติต่อพ่อแม่และผู้สูงอายุ ในการสร้างความผูกพันต่อถิ่นกำเนิด ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติ พืชและสัตว์ การพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และอื่นๆ อีกมากมาย

ผู้รักษาประเพณีคือครอบครัว ซึ่งเป็นโครงสร้างที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณีของชุมชนของผู้คนที่อาศัยอยู่ร่วมกัน เชื่อมต่อกันด้วยความผูกพันทางครอบครัว เป็นผู้นำในครัวเรือนทั่วไป และมีลักษณะทางชาติพันธุ์ของระบบการศึกษาครอบครัวแบบดั้งเดิม ในสภาพปัจจุบันจำเป็นต้องพัฒนาศักยภาพทางการศึกษาของครอบครัวเพื่อใช้ประเพณีในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กและวัยรุ่น ประเพณีรวบรวมประสบการณ์ทางศีลธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ความเชี่ยวชาญในประเพณีเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้การศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาของบุคคล

การศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาของคนรุ่นใหม่ในปัจจุบันถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - การเมือง และจิตวิญญาณซึ่งทำให้ภารกิจการรักษาเสถียรภาพของการเลี้ยงดูและการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาในการพัฒนาอนาคตของรัสเซียเห็นได้ชัดเจน การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกจากการเมืองและชนชั้น ลำดับความสำคัญในชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณ การเน้นคุณค่าที่เป็นสากลและระดับชาติ การฟื้นฟูวัฒนธรรมทางศาสนา และสถาปนาพหุนิยมทางอุดมการณ์ การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมดังกล่าวส่งเสริมการขยายขอบเขตของการศึกษาด้านศีลธรรม

ห้องสาธารณะของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ทรงพลังของภาคประชาสังคมของสาธารณรัฐ ไม่สามารถอยู่ห่างจากปัญหาที่สำคัญเหล่านี้ได้ คำถาม "เกี่ยวกับสถานะและภารกิจในการปรับปรุงการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนอย่างรุนแรง" ถูกส่งไปรับฟังในการประชุมใหญ่ของหอการค้าสาธารณะแห่งสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ในเดือนกันยายนของปีนี้ ขณะนี้กระบวนการเตรียมประเด็นและพัฒนาข้อเสนอแนะจากหอการค้าสาธารณะของ KBR ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนของสาธารณรัฐกำลังดำเนินการอยู่

ปัจจุบัน ตามรายงานของหอการค้า Kabardino-Balkaria การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมจำเป็นต้องมีความเข้าใจทางทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับรากฐานของระเบียบวิธี การพัฒนาแนวทางแบบองค์รวมเผยให้เห็นความขัดแย้งใหม่ระหว่าง:

• * สังคมที่กำลังพัฒนาอย่างมีพลวัต การไหลเวียนของข้อมูลใหม่จำนวนมหาศาล และการศึกษาในระดับต่ำสำหรับประชากรส่วนใหญ่
• * การปรากฏตัวในสังคมของกลุ่มคนรวยที่น่าอัศจรรย์กลุ่มเล็ก ๆ และคนจนจำนวนมากเช่น ชั้นทางสังคมขั้นพื้นฐานต่ำของสังคม
• * กระบวนการเชิงรุกของการเปลี่ยนแปลงระบบสังคมและการเมืองและการขาดเสรีภาพทางเศรษฐกิจ (ความยากจน) เพื่อความอยู่รอดในสภาวะเหล่านี้
• * การวางแนวของสังคมไปสู่บุคคลที่กระตือรือร้นและมั่นคงทางศีลธรรมและการเติบโตของการสำแดงการผิดศีลธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคม
• * ความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีพลวัตสำหรับคนที่มีการศึกษาด้านศีลธรรมและการขาดการพัฒนารากฐานการสอนและคำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับองค์กรที่มีประสิทธิภาพของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนวัยรุ่น
• * ความต้องการของสังคมในการรักษาจิตวิญญาณโดยอาศัยการเสริมสร้างความต่อเนื่องของคนรุ่นในค่านิยมดั้งเดิมและการสูญเสียหรือลดการทำงานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยการศึกษาในโรงเรียนให้เหลือน้อยที่สุด
• * ความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการฝึกปฏิบัติด้านการศึกษาในแนวทางใหม่เพื่อแก้ไขปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและขอบเขตที่จำกัดของแนวทางหลังในสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

หอการค้าสาธารณะของ KBR หยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมา ดังนั้นจึงแสดงความกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เป็นปัญหาและเฉียบพลันที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในประเด็นต่างๆ เช่น ทัศนคติของคนหนุ่มสาวต่อการแต่งงานและค่านิยมของครอบครัว ต่อประเด็นด้านศีลธรรม ศีลธรรม และกฎหมาย ต่อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และ ยาเสพติดและประเด็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ สภาพคุณธรรมของสภาพแวดล้อมของเยาวชน สมาชิกของห้องพิจารณาภารกิจหลักของพวกเขาคือการดึงดูดความสนใจของโครงสร้างทั้งหมดของรัฐและสังคมถึงความจำเป็นที่ต้องใช้มาตรการเร่งด่วนที่มีประสิทธิภาพอย่างเร่งด่วนเพื่อให้แน่ใจว่า บรรยากาศทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเชิงบวกในสาธารณรัฐ ในทุกองค์กร ในทุกครอบครัว สาธารณรัฐของเราสามารถและควรกลายเป็นเวทีที่เป็นแบบอย่างไม่เพียง แต่ในภูมิภาคคอเคซัสตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียด้วยซึ่งคุณค่าของมนุษย์สากลถูกนำมาอยู่ข้างหน้าและกำลังดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อขยายขอบเขตของการศึกษาด้านศีลธรรม แน่นอนว่าหัวข้อนี้น่าสนใจมากและน่าสนใจเพราะประเด็นนี้ยังไม่ได้รับการจัดการอย่างครอบคลุมโดยเฉพาะในภาคประชาสังคม คำถามนี้กว้างมาก เนื่องจากมีปัจจัยเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยหลายประการในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลในสังคม

วิกฤติทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

บทนำ……………………………………………………………………….3

บทที่ 1 แนวคิดเรื่องศีลธรรม……………………………………………………………..4

บทที่ 2. ต้นกำเนิดของศีลธรรม…………………………………………………………….9

บทที่ 3. เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของศีลธรรม…….14

บทที่ 4 ปัญหาศีลธรรม…………………………………………...21

บทที่ 5 คำพังเพยในหัวข้อเรื่องศีลธรรม……………………………… 24

สรุป………………………………………………………………………………………26

รายการอ้างอิง…………………………………………………………28

การแนะนำ

ผู้คนมักจะรู้สึกถึงพลังที่แปลกประหลาดและเด็ดขาดในทางศีลธรรมอยู่เสมอซึ่งไม่สามารถเรียกได้ว่าทรงพลังได้ - มันเหนือกว่าความคิดของมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและพลังของจิตใจ

ก. มิโรชนิเชนโก

ศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมทางประวัติศาสตร์ล้วนๆ ซึ่งความลับอยู่ในเงื่อนไขของการผลิตและการสืบพันธุ์ของสังคม กล่าวคือ การสถาปนาความจริงอันเรียบง่ายที่จิตสำนึกทางศีลธรรม เช่นเดียวกับจิตสำนึกอื่นๆ “ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการมีสติ” ซึ่ง ดังนั้น การฟื้นฟูศีลธรรมของมนุษย์และสังคมไม่เพียงแต่ไม่ใช่พื้นฐานและสาเหตุอันก่อให้เกิดประสิทธิผลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังสามารถเข้าใจอย่างมีเหตุผลและเข้าใจได้อย่างถูกต้องเพียงชั่วครู่ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงโลกในทางปฏิบัติเท่านั้น ถือเป็นการปฏิวัติในมุมมองเกี่ยวกับ คุณธรรมและเป็นจุดเริ่มต้นของความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ คุณธรรมในแก่นแท้ของมันคือปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงจากยุคสู่ยุค “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในกรณีนี้ ในด้านศีลธรรม เช่นเดียวกับความรู้สาขาอื่นๆ ของมนุษย์ โดยทั่วไปมักสังเกตเห็นความก้าวหน้า” อย่างไรก็ตาม ในฐานะปรากฏการณ์รองและอนุพันธ์ ศีลธรรมในขณะเดียวกันก็มีความเป็นอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีตรรกะของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของตัวเอง มีผลกระทบย้อนกลับต่อการพัฒนาพื้นฐานทางเศรษฐกิจ และมีบทบาทเชิงรุกทางสังคมในสังคม .

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เคล็ดลับของศีลธรรมไม่ได้อยู่ในตัวบุคคลและไม่ได้อยู่ในตัวเธอเอง ในฐานะปรากฏการณ์โครงสร้างขั้นรอง ต้นกำเนิดและเป้าหมายของมันกลับไปสู่ความต้องการทางวัตถุและเศรษฐกิจ และเนื้อหาของมัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการดำรงอยู่ทางสังคมอย่างมีสติ

เพื่อระบุความเฉพาะเจาะจงของศีลธรรม ขอบเขตคุณภาพภายใน จำเป็นต้องกำหนดความคิดริเริ่มภายในกรอบของจิตสำนึกทางสังคมนั่นเอง ในยุคโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ เศรษฐศาสตร์จำเป็นต้องมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเพื่อศีลธรรม

บทที่ 1 แนวคิดเรื่องศีลธรรม

เมื่อเปิด "พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่" ในคำว่า "คุณธรรม" เราจะอ่าน: "คุณธรรม" - ดู "คุณธรรม" และในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียกล่าวไว้ว่า "ศีลธรรมเป็นกฎแห่งศีลธรรม เช่นเดียวกับศีลธรรมด้วย" ด้วยเหตุนี้จึงถือว่าอัตลักษณ์ของแนวคิดเหล่านี้เกิดขึ้น ที่น่าสนใจคือภาษาเยอรมันไม่มีคำว่า “ศีลธรรม” เลย “ศีลธรรมตาย” แปลเป็นทั้ง “ศีลธรรม” และ “ศีลธรรม” นอกจากนี้คำว่า “ตายซิตลิชเคต” (สอดคล้องกับประเพณี ความเหมาะสม) ใช้ในสองความหมาย (ศีลธรรมและศีลธรรม)

คุณธรรม (จากภาษาละตินศีลธรรม - เกี่ยวข้องกับศีลธรรม):

1) คุณธรรม รูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม และประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคม (ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม) หนึ่งในวิธีหลักในการควบคุมการกระทำของมนุษย์ในสังคมผ่านบรรทัดฐาน แตกต่างจากประเพณีหรือประเพณีที่เรียบง่าย บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการพิสูจน์ทางอุดมการณ์ในรูปแบบของอุดมคติแห่งความดีและความชั่ว ความยุติธรรม ฯลฯ ต่างจากกฎหมาย การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นได้รับอนุมัติโดยรูปแบบของอิทธิพลทางจิตวิญญาณเท่านั้น (การประเมินสาธารณะ การอนุมัติหรือ การลงโทษ) นอกเหนือจากองค์ประกอบสากลของมนุษย์แล้ว คุณธรรมยังรวมถึงบรรทัดฐาน หลักการ และอุดมคติที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตด้วย คุณธรรมได้รับการศึกษาโดยวินัยทางปรัชญาพิเศษ - จริยธรรม

2) แยกการสอนศีลธรรมเชิงปฏิบัติ การสอนศีลธรรม (คุณธรรมของนิทาน ฯลฯ )

ศีลธรรมเป็นหน้าที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ตามความเห็นของ Z. Freud สาระสำคัญของมันอยู่ที่ข้อจำกัดของไดรฟ์

ศีลธรรมเป็นแนวโน้มทั่วไปที่จะประพฤติตนในลักษณะที่สอดคล้องกับหลักศีลธรรมของสังคม คำนี้หมายความว่าพฤติกรรมนั้นเป็นไปโดยสมัครใจ ผู้ที่ปฏิบัติตามหลักจรรยาบรรณนี้โดยขัดต่อเจตจำนงของตนไม่ถือว่าเป็นคุณธรรม

ศีลธรรมคือการยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเอง เนื่องจากตามคำจำกัดความต่อไปนี้ ศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรี มีเพียงความเป็นอิสระเท่านั้นที่สามารถมีศีลธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากศีลธรรมซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลควบคู่ไปกับกฎหมาย ศีลธรรมคือทัศนคติภายในของบุคคลในการปฏิบัติตามมโนธรรมของเขา

ค่านิยมทางศีลธรรม (ศีลธรรม) คือสิ่งที่ชาวกรีกโบราณเรียกว่า “คุณธรรมทางจริยธรรม” ปราชญ์โบราณถือว่าความรอบคอบ ความเมตตากรุณา ความกล้าหาญ และความยุติธรรมเป็นคุณธรรมหลัก ในศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับศรัทธาในพระเจ้าและความเคารพอย่างแรงกล้าต่อพระองค์ ความซื่อสัตย์ ความภักดี การเคารพผู้อาวุโส การทำงานหนัก และความรักชาติ ถือเป็นคุณค่าทางศีลธรรมของทุกชาติ และแม้ว่าในชีวิตผู้คนไม่ได้แสดงคุณสมบัติดังกล่าวเสมอไป แต่พวกเขาก็มีคุณค่าอย่างสูงจากผู้คนและผู้ที่ครอบครองก็จะได้รับความเคารพ ค่านิยมเหล่านี้ซึ่งนำเสนอด้วยการแสดงออกที่ไร้ที่ติ ครบถ้วนสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ ถือเป็นอุดมคติทางจริยธรรม

สาขาวิชาของคำว่าศีลธรรมประกอบด้วย 3 คำจำกัดความ:

ศีลธรรมก่อนอนุสัญญา - ระดับแรกของการพัฒนาคุณธรรมในทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก เมื่อบุคคลปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษและรับรางวัล

ศีลธรรมแบบธรรมดาเป็นระดับที่สองของการพัฒนาคุณธรรมในทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก เมื่อให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยความเห็นชอบของผู้อื่น...

ศีลธรรมภายหลังการประชุมคือระดับที่สามของการพัฒนาคุณธรรมในทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก เมื่อการตัดสินทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับหลักการและมโนธรรมส่วนบุคคล

กฎเกณฑ์ทางศีลธรรม (ศีลธรรม) คือกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่เน้นไปที่ค่านิยมที่ระบุ กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีความหลากหลาย แต่ละคนเลือก (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) ในพื้นที่วัฒนธรรมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเขา ในหมู่พวกเขาอาจมีผู้ที่ไม่ได้รับการอนุมัติจากผู้อื่น แต่ในทุกวัฒนธรรมที่มั่นคงไม่มากก็น้อย มีระบบบางอย่างของกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งตามประเพณีถือว่าบังคับสำหรับทุกคน กฎเกณฑ์ดังกล่าวถือเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรม เป็นที่ชัดเจนว่าคุณค่าทางศีลธรรมและอุดมคติในด้านหนึ่งและกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทางศีลธรรมในอีกด้านหนึ่งนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก คุณค่าทางศีลธรรมใด ๆ ถือว่ามีกฎระเบียบที่เหมาะสมสำหรับพฤติกรรมที่มุ่งเป้าไปที่สิ่งนั้น และกฎระเบียบทางศีลธรรมใด ๆ บ่งบอกถึงการมีค่านิยมที่มุ่งไป หากความซื่อสัตย์เป็นคุณค่าทางศีลธรรม กฎระเบียบจะปฏิบัติตาม: “จงซื่อสัตย์” และในทางกลับกันหากบุคคลโดยอาศัยความเชื่อมั่นภายในของเขาปฏิบัติตามกฎระเบียบ: "ซื่อสัตย์" ดังนั้นความซื่อสัตย์คือคุณค่าทางศีลธรรมสำหรับเขา ความสัมพันธ์ระหว่างค่านิยมทางศีลธรรมและกฎระเบียบในหลายกรณีทำให้ไม่จำเป็นต้องพิจารณาแยกกัน เมื่อพูดถึงความซื่อสัตย์ มักหมายถึงทั้งความซื่อสัตย์ในฐานะคุณค่าและเป็นกฎเกณฑ์ที่กำหนดให้คนต้องซื่อสัตย์ เมื่อพูดถึงลักษณะที่เกี่ยวข้องกับทั้งค่านิยมทางศีลธรรมและอุดมคติและกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างเท่าเทียมกันพวกเขามักจะเรียกว่าหลักการทางศีลธรรม (ศีลธรรม, จริยธรรม).

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศีลธรรมคือจุดสิ้นสุดของค่านิยมทางศีลธรรมและความจำเป็นของกฎระเบียบทางศีลธรรม หมายความว่าหลักศีลธรรมมีคุณค่าในตัวเอง นั่นคือสำหรับคำถามเช่น: "เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีค่านิยมทางศีลธรรม", "ทำไมต้องมุ่งมั่นเพื่อค่านิยมทางศีลธรรม", "เหตุใดบุคคลจึงควรปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม" - เราไม่สามารถตอบเป็นอย่างอื่นได้นอกจากยอมรับว่าจุดประสงค์ที่บุคคลปฏิบัติตามหลักศีลธรรมคือการทำตามพวกเขา ไม่มีการซ้ำซากที่นี่: เพียงปฏิบัติตามหลักศีลธรรมก็เป็นจุดสิ้นสุดในตัวมันเองนั่นคือ เป้าหมายสูงสุดอันสูงสุด และไม่มีเป้าหมายอื่นใดที่ใครๆ ปรารถนาจะบรรลุโดยการปฏิบัติตามหลักศีลธรรม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หนทางในการบรรลุเป้าหมายที่ซ่อนอยู่

MORALITY เป็นคำภาษารัสเซียที่มาจากรากศัพท์ว่า "ศีลธรรม" พจนานุกรมนี้เข้าสู่พจนานุกรมภาษารัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 และเริ่มใช้ควบคู่กับคำว่า "จริยธรรม" และ "ศีลธรรม" เป็นคำพ้องความหมาย

ถึงกระนั้น เราก็มีเสรีภาพในการยืนยันว่าแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" แตกต่างจากแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" ตามคำจำกัดความ ศีลธรรมคือชุดของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนดซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เราเน้นย้ำ - ในสังคมที่กำหนด เพราะในสังคมอื่นหรือในยุคอื่น บรรทัดฐานเหล่านี้อาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง การประเมินคุณธรรมมักดำเนินการโดยคนแปลกหน้า เช่น ญาติ เพื่อนร่วมงาน เพื่อนบ้าน และสุดท้ายก็เป็นเพียงฝูงชน ดังที่เจอโรม เค. เจอโรม นักเขียนชาวอังกฤษตั้งข้อสังเกตว่า “ภาระที่หนักที่สุดคือความคิดว่าผู้คนจะพูดถึงเราว่าอย่างไร” ซึ่งแตกต่างจากศีลธรรม ศีลธรรมถือว่ามีตัวควบคุมคุณธรรมภายในในตัวบุคคล จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าศีลธรรมคือคุณธรรมส่วนบุคคล ความนับถือตนเอง

มีคนที่โดดเด่นอย่างมากในหมู่คนรุ่นเดียวกันในเรื่องศีลธรรมอันสูงส่ง ด้วยเหตุนี้ โสกราตีสจึงถูกเรียกว่า “อัจฉริยะทางศีลธรรม” จริงอยู่ "ตำแหน่ง" ดังกล่าวถูกกำหนดให้กับเขาโดยคนรุ่นต่อ ๆ ไป และสิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ พระคัมภีร์กล่าวว่า "ผู้เผยพระวจนะไม่เคยถูกล้อเลียน มีแต่ในบ้านของตนเองและในหมู่ญาติพี่น้องของตนเท่านั้น" ไม่ใช่เพื่ออะไร

มี "อัจฉริยะด้านศีลธรรม" อยู่ตลอดเวลา แต่ดูเหมือนว่าจะมีน้อยกว่าอัจฉริยะคนอื่นๆ มาก ตัวอย่างเช่นใครๆ ก็เรียก A.D. Sakharov ว่าเป็นอัจฉริยะได้ อาจเป็นไปได้ว่าควรนับ Bulat Okudzhava ในหมู่พวกเขาซึ่งตอบสนองต่อข้อเสนอที่ผิดศีลธรรมของเจ้าหน้าที่ระดับสูงคนหนึ่ง:“ นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่ฉันจะได้พบคุณ แต่ฉันจะอยู่กับตัวเองจนกว่าจะสิ้นสุดวันเวลาของฉัน” และสิ่งที่น่าสังเกตก็คือไม่มีคนที่มีศีลธรรมอย่างแท้จริงคนใดที่เคยโอ้อวดถึงศีลธรรมของตนเอง

นักเทววิทยาและนักปรัชญาบางคน เช่น อิมมานูเอล คานท์ เชื่อว่ามนุษย์มีความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วโดยกำเนิด กล่าวคือ กฎศีลธรรมภายใน อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ชีวิตไม่ได้ยืนยันวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ เราจะอธิบายความจริงที่ว่าบางครั้งผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนามีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่แตกต่างกันมากได้อย่างไร? เด็กเกิดมาโดยไม่แยแสต่อหลักการทางศีลธรรมหรือจริยธรรมใด ๆ และได้มาในกระบวนการเลี้ยงดู ดังนั้นเด็กๆ จึงต้องได้รับการสอนเรื่องศีลธรรมเช่นเดียวกับที่เราสอนพวกเขาทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์ ดนตรี และคำสอนเรื่องศีลธรรมนี้ต้องอาศัยความเอาใจใส่และปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

ตามคำกล่าวของ Nietzsche สิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า "ความชอบธรรมของศีลธรรม" ซึ่งพวกเขาเรียกร้องจากตนเอง แท้จริงแล้วเป็นเพียงรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ของความไว้วางใจและความเชื่อในศีลธรรมที่มีอยู่ทั่วไป ซึ่งเป็นแนวทางใหม่ในการแสดงออก ดังนั้น จึงเป็นเพียง ตำแหน่งที่เป็นข้อเท็จจริงภายในระบบเฉพาะของแนวคิดทางศีลธรรม - แม้ในท้ายที่สุดเป็นการปฏิเสธความเป็นไปได้และสิทธิอย่างยิ่งที่จะก่อให้เกิดปัญหาทางศีลธรรมนี้ - ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ตรงกันข้ามกับการวิจัยโดยสิ้นเชิง การสลายตัว การมีชีวิตใหม่ และการวิจารณ์ ของสิ่งนี้อย่างแม่นยำ

ดังนั้น ศีลธรรมคืออะไร - นี่คือลักษณะที่กำหนดของวัฒนธรรม รูปแบบของมัน ซึ่งเป็นพื้นฐานทั่วไปสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ จากบุคคลสู่สังคม จากมนุษยชาติไปสู่กลุ่มเล็ก ๆ ทำลายศีลธรรม. นำไปสู่การล่มสลาย สังคมแตกสลาย สู่ความหายนะ การเปลี่ยนแปลงศีลธรรม นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม สังคมปกป้องคุณธรรมที่จัดตั้งขึ้น ผ่านผู้บูรณาการทางสังคม ผ่านสถาบันทางสังคมประเภทต่างๆ ผ่านการคุ้มครองคุณค่าทางวัฒนธรรม การไม่มีหรืออ่อนแอของกลไกเหล่านี้ทำให้สังคมขาดโอกาสในการปกป้องศีลธรรม จากภัยคุกคามที่ห่างไกลและซ่อนเร้นซึ่งทำให้เสี่ยงต่ออันตรายที่ไม่คาดคิดจากความระส่ำระสายและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม สิ่งนี้ทำให้สังคมไม่เป็นระเบียบทางศีลธรรมและองค์กร คุณธรรมรวมถึงความเป็นไปได้ของความหลากหลายของอุดมคติทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับทางเลือกต่างๆ สำหรับความสามัคคีของการบูรณาการของสังคม ในวัฒนธรรมเหล่านั้นที่การก่อตัวของรากฐานทางศีลธรรมกำลังประสบกับวิกฤตอันยาวนาน และถูกความแตกแยกเป็นภาระ แง่มุมทางศีลธรรมของวัฒนธรรมก็เต็มไปด้วยความตื่นเต้นอย่างต่อเนื่อง ในวัฒนธรรมใด ๆ คุณธรรมจะปรากฏเป็นความขัดแย้งแบบคู่เช่นผู้เห็นด้วย - เผด็จการ ประเพณี - ​​อุดมคติแบบเสรีนิยม ฯลฯ การเปลี่ยนจากขั้วหนึ่งไปยังอีกขั้วหนึ่งสามารถดำเนินการได้โดยการผกผันเช่น ผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันและฉับพลันเชิงตรรกะจากขั้วหนึ่งไปอีกขั้วหนึ่ง หรือผ่านการไกล่เกลี่ย เช่น การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ที่ช้าของเนื้อหาคุณธรรมใหม่เชิงคุณภาพ การต่อต้านแบบคู่ใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างการผกผันและการไกล่เกลี่ยในแต่ละขั้นตอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของศีลธรรมและเนื้อหา แรงผลักดันในการเปลี่ยนแปลงอุดมคตินั้นมาจากความรู้สึกไม่สบายที่เพิ่มมากขึ้น

บทที่ 2. ต้นกำเนิดของศีลธรรม

ศีลธรรมของมนุษย์ในฐานะรูปแบบพิเศษของความสัมพันธ์ของมนุษย์ได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานาน สิ่งนี้แสดงให้เห็นลักษณะความสนใจของสังคมได้อย่างสมบูรณ์แบบและความสำคัญที่แนบมากับศีลธรรมอันเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม โดยธรรมชาติแล้ว มาตรฐานทางศีลธรรมนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัย และทัศนคติต่อมาตรฐานเหล่านั้นก็คลุมเครืออยู่เสมอ

ในสมัยโบราณ “จริยธรรม” (“การศึกษาเรื่องศีลธรรม”) หมายถึงภูมิปัญญาในชีวิต ความรู้ “เชิงปฏิบัติ” เกี่ยวกับความสุขและความหมายในการบรรลุเป้าหมาย จริยธรรมเป็นหลักคำสอนเรื่องศีลธรรมในการปลูกฝังคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่มีความมุ่งมั่นตั้งใจในตัวบุคคลซึ่งเขาต้องการก่อนอื่นในชีวิตสาธารณะและจากนั้นในชีวิตส่วนตัว สอนกฎเกณฑ์การปฏิบัติและวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล แต่ศีลธรรม จริยธรรม การเมือง ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ล่ะ? การสอนให้ประพฤติตามมาตรฐานที่ถูกต้องและดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรมถือเป็นวิทยาศาสตร์ได้หรือไม่? ตามความเห็นของอริสโตเติล “การใช้เหตุผลทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่กิจกรรมหรือความคิดสร้างสรรค์ หรือการเก็งกำไร...” ซึ่งหมายความว่าผ่านการคิดบุคคลจะเลือกสิ่งที่ถูกต้องในการกระทำและการกระทำของเขา มุ่งมั่นที่จะบรรลุความสุข และตระหนักถึงอุดมคติทางจริยธรรม เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้สำหรับงานศิลปะ ปรมาจารย์รวบรวมอุดมคติแห่งความงามไว้ในผลงานของเขาตามความเข้าใจของเขา ซึ่งหมายความว่าขอบเขตการปฏิบัติของชีวิตและกิจกรรมการผลิตประเภทต่าง ๆ เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องคิด ดังนั้นพวกเขาจึงตกอยู่ในขอบเขตของวิทยาศาสตร์ แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้

กิจกรรมคุณธรรมมุ่งเป้าไปที่บุคคลนั้นเอง ในการพัฒนาความสามารถที่มีอยู่ในตัวเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพลังทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา เพื่อปรับปรุงชีวิตของเขา ในการตระหนักถึงความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของเขา ในขอบเขตของ "กิจกรรม" ที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงเสรี บุคคลจะ "เลือก" บุคคลที่ปรับพฤติกรรมและวิถีชีวิตของตนให้มีอุดมคติทางศีลธรรม โดยมีแนวคิดและแนวความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว สิ่งที่ถูกต้องและสิ่งที่เป็นอยู่

ด้วยเหตุนี้ อริสโตเติลจึงได้กำหนดหัวข้อของวิทยาศาสตร์ซึ่งเขาเรียกว่าจริยธรรม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเมื่อมองจากแง่มุมของมาตรฐานทางศีลธรรม ศีลธรรมทางศาสนาคือชุดของแนวคิด หลักการ และมาตรฐานทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของโลกทัศน์ทางศาสนา ด้วยการยืนยันว่าศีลธรรมมีต้นกำเนิดจากพระเจ้าเหนือธรรมชาติ นักเทศน์ของทุกศาสนาจึงประกาศความนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของหลักการทางศีลธรรมของตน ซึ่งเป็นธรรมชาติที่อยู่เหนือกาลเวลา

ศีลธรรมของคริสเตียนพบการแสดงออกในความคิดและแนวความคิดที่เป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับศีลธรรมและการผิดศีลธรรม ในบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่าง (เช่น พระบัญญัติ) ในความรู้สึกทางศาสนาและศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจง (ความรักของคริสเตียน มโนธรรม ฯลฯ) และคุณสมบัติตามเจตนารมณ์บางประการของ ผู้ศรัทธา (ความอดทน การเชื่อฟัง ฯลฯ) ตลอดจนในระบบเทววิทยาทางศีลธรรมและจริยธรรมทางเทววิทยา องค์ประกอบทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นรวมกันเป็นจิตสำนึกทางศีลธรรมของคริสเตียน

ลักษณะสำคัญของศีลธรรมแบบคริสเตียน (เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ) โดยทั่วไปก็คือ บทบัญญัติหลักของศีลธรรมนั้นเชื่อมโยงกับหลักคำสอนของความศรัทธา เนื่องจากหลักคำสอนของคริสเตียนที่ "เปิดเผยโดยพระเจ้า" ถือว่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ บรรทัดฐานพื้นฐานของศีลธรรมของคริสเตียนในเนื้อหาที่เป็นนามธรรม จึงมีความโดดเด่นด้วยความมั่นคงที่สัมพันธ์กันและยังคงรักษาพลังไว้ในผู้เชื่อรุ่นใหม่แต่ละรุ่น นี่คือการอนุรักษ์ศีลธรรมทางศาสนา ซึ่งแม้ในสภาพทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป ก็ยังแบกภาระของอคติทางศีลธรรมที่สืบทอดมาจากสมัยก่อน

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของศีลธรรมแบบคริสเตียน ซึ่งเกิดจากการเชื่อมโยงกับหลักความเชื่อก็คือ คำสอนทางศีลธรรมดังกล่าวไม่สามารถพบได้ในระบบศีลธรรมที่ไม่ใช่ศาสนา ตัวอย่างเช่น คริสเตียนสอนเกี่ยวกับการทนทุกข์ว่าความดี การให้อภัย ความรักต่อศัตรู การไม่ต่อต้านความชั่วร้าย และบทบัญญัติอื่นๆ ที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ที่สำคัญในชีวิตจริงของผู้คน สำหรับบทบัญญัติของศาสนาคริสต์ซึ่งเหมือนกับระบบศีลธรรมอื่น ๆ พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางศาสนาและแนวความคิดที่น่าอัศจรรย์

ในรูปแบบที่ย่อมากที่สุด คุณธรรมของคริสเตียนสามารถนิยามได้ว่าเป็นระบบของความคิด แนวความคิด บรรทัดฐาน ความรู้สึก และพฤติกรรมทางศีลธรรมที่สอดคล้องกับแนวคิดเหล่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนของคริสเตียน เนื่องจากศาสนาเป็นภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยมในหัวของผู้คนจากกองกำลังภายนอกที่ครอบงำพวกเขาในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แท้จริงจึงสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของชาวคริสต์ในรูปแบบที่ดัดแปลงโดยจินตนาการทางศาสนา

บนพื้นฐานของรหัสทางศีลธรรมใด ๆ มีหลักการเริ่มต้นที่แน่นอนซึ่งเป็นเกณฑ์ทั่วไปสำหรับการประเมินทางศีลธรรมของการกระทำของผู้คน ศาสนาคริสต์มีเกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว พฤติกรรมทางศีลธรรมและศีลธรรม ศาสนาคริสต์วางหลักเกณฑ์ของตัวเองไว้ - ความสนใจในการช่วยชีวิตจิตวิญญาณอมตะส่วนบุคคลเพื่อชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์กับพระเจ้า นักเทววิทยาคริสเตียนกล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงบรรจุ "กฎทางศีลธรรม" ที่แน่นอนที่เป็นสากลและไม่เปลี่ยนแปลงไว้ในจิตวิญญาณของผู้คน คริสเตียน "รู้สึกถึงการมีอยู่ของกฎศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์" ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะฟังเสียงของเทพในจิตวิญญาณของเขาเพื่อให้มีศีลธรรม

หลักศีลธรรมของศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษในสภาพทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน เป็นผลให้เราสามารถพบชั้นอุดมการณ์ที่หลากหลายซึ่งสะท้อนความคิดทางศีลธรรมของชนชั้นทางสังคมและกลุ่มผู้ศรัทธาที่แตกต่างกัน ความเข้าใจเรื่องศีลธรรม (และความจำเพาะเจาะจง) และแนวคิดทางจริยธรรมซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในงานพิเศษหลายงาน ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นระบบและสมบูรณ์ที่สุด คานท์วางปัญหาสำคัญหลายประการที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องศีลธรรม ข้อดีประการหนึ่งของคานท์คือเขาแยกคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า จิตวิญญาณ อิสรภาพ - คำถามเกี่ยวกับเหตุผลทางทฤษฎี - ออกจากคำถามเกี่ยวกับเหตุผลในทางปฏิบัติ: ฉันควรทำอย่างไร? ปรัชญาเชิงปฏิบัติของคานท์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อนักปรัชญารุ่นต่อรุ่นที่ติดตามเขา (A. และ W. Humboldt, A. Schopenhauer, F. Schelling, F. Hölderlin ฯลฯ)

หลักศีลธรรมเป็นศูนย์กลางของระบบทั้งหมดของคานท์ คานท์สามารถระบุคุณลักษณะเฉพาะบางประการของศีลธรรมได้ (หากไม่ได้อธิบายให้ครบถ้วน) ศีลธรรมไม่ใช่จิตวิทยาของมนุษย์ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับแรงบันดาลใจ ความรู้สึก แรงผลักดัน และแรงกระตุ้นเบื้องต้นใดๆ ที่มีอยู่ในทุกคน หรือประสบการณ์ อารมณ์ แรงกระตุ้นพิเศษใดๆ ที่แตกต่างจากตัวแปรทางจิตอื่นๆ ทั้งหมด บุคคลหนึ่ง. แน่นอนว่าคุณธรรมสามารถอยู่ในรูปแบบของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาบางอย่างในจิตสำนึกของบุคคล แต่ผ่านทางการศึกษาเท่านั้น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาขององค์ประกอบของความรู้สึกและแรงกระตุ้นต่อตรรกะพิเศษของภาระผูกพันทางศีลธรรม โดยทั่วไปศีลธรรมไม่ได้ลงมาที่ "กลไกภายใน" ของแรงกระตุ้นทางจิตและประสบการณ์ของบุคคล แต่มีลักษณะเป็นบรรทัดฐานนั่นคือมันส่งผลต่อการกระทำบางอย่างของบุคคลและแรงจูงใจที่แท้จริงสำหรับพวกเขาตามเนื้อหาของพวกเขาและ ไม่เป็นไปตามลักษณะทางจิต, สีอารมณ์, สภาพจิตใจ ฯลฯ n. ก่อนอื่นนี้ประกอบด้วยลักษณะบังคับตามวัตถุประสงค์ของความต้องการทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ด้วยความแตกต่างด้านระเบียบวิธีระหว่าง "ตรรกะของความรู้สึก" และ "ตรรกะของศีลธรรม" คานท์จึงสามารถค้นพบแก่นแท้ของความขัดแย้งทางศีลธรรมในขอบเขตของจิตสำนึกส่วนบุคคลในความขัดแย้งของหน้าที่และความโน้มเอียง แรงผลักดัน ความปรารถนา และทันที แรงบันดาลใจ หน้าที่ตามความเห็นของคานท์คือความซื่อสัตย์สุจริตที่เข้มแข็งและฝ่ายเดียว เป็นทางเลือกที่แท้จริงสำหรับความหละหลวมทางศีลธรรม และต่อต้านสิ่งหลังเป็นการประนีประนอมตามหลักการ ข้อดีประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคานท์ในการพัฒนาแนวความคิดเรื่องศีลธรรมคือการชี้ให้เห็นถึงความเป็นสากลพื้นฐานของข้อกำหนดทางศีลธรรม ซึ่งทำให้ศีลธรรมแตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน (ขนบธรรมเนียม ประเพณี) ความขัดแย้งของจริยธรรมของกันเทียนก็คือ แม้ว่าการกระทำทางศีลธรรมจะมุ่งเป้าไปที่การตระหนักถึงความสมบูรณ์แบบทางธรรมชาติและทางศีลธรรม แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุผลสำเร็จในโลกนี้ คานท์พยายามร่างแนวทางแก้ไขความขัดแย้งของจริยธรรมโดยไม่ใช้ความคิดของพระเจ้า เขามองเห็นแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและการต่ออายุของมนุษย์และสังคมในทางศีลธรรม

การกำหนดปัญหาความเป็นอิสระของจริยธรรมของคานท์ การคำนึงถึงอุดมคติทางจริยธรรม การสะท้อนถึงธรรมชาติในทางปฏิบัติของศีลธรรม ฯลฯ ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณูปการอันล้ำค่าของปรัชญา

บทที่ 3. เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของศีลธรรม

กว่าร้อยปีที่ผ่านมา ความรู้ใหม่ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้ชื่อวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ (มานุษยวิทยา) ศาสตร์แห่งสถาบันสังคมยุคดึกดำบรรพ์ (ชาติพันธุ์วิทยาก่อนประวัติศาสตร์) และประวัติศาสตร์ของศาสนา เผยให้เห็นให้เราเข้าใจใหม่อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับ ตลอดหลักสูตรการพัฒนามนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ต้องขอบคุณการค้นพบในสาขาฟิสิกส์เกี่ยวกับโครงสร้างของเทห์ฟากฟ้าและสสารโดยทั่วไป แนวคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของจักรวาลจึงได้รับการพัฒนา ในเวลาเดียวกันคำสอนก่อนหน้านี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิตเกี่ยวกับตำแหน่งของมนุษย์ในจักรวาลเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตใจได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์แห่งชีวิต (ชีววิทยา) และการเกิดขึ้นของทฤษฎี ของการพัฒนา (วิวัฒนาการ) ตลอดจนต้องขอบคุณความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์แห่งชีวิตจิต (จิตวิทยา) ) มนุษย์และสัตว์

หากจะกล่าวว่าในทุกสาขาวิชา ยกเว้นดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์มีความก้าวหน้ามากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 มากกว่าในช่วงสามหรือสี่ศตวรรษก่อนหน้านั้นคงไม่เพียงพอ เราต้องย้อนกลับไปมากกว่าสองพันปีในยุครุ่งเรืองของปรัชญาในสมัยกรีกโบราณ เพื่อค้นหาการตื่นตัวของจิตใจมนุษย์แบบเดียวกัน แต่การเปรียบเทียบนี้ก็คงจะไม่ถูกต้องเช่นกัน เนื่องจากในตอนนั้นมนุษย์ยังไม่ถึงความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีดังเช่น เราเห็นแล้ว; ในที่สุดการพัฒนาเทคโนโลยีก็เปิดโอกาสให้มนุษย์ได้ปลดปล่อยตัวเองจากการใช้แรงงานทาส

ในเวลาเดียวกัน มนุษยชาติยุคใหม่ได้พัฒนาจิตวิญญาณแห่งการประดิษฐ์ที่กล้าหาญและกล้าหาญ ซึ่งได้รับความมีชีวิตชีวาจากความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์ และการประดิษฐ์ที่สืบทอดกันอย่างรวดเร็วได้เพิ่มขีดความสามารถในการผลิตของแรงงานมนุษย์จนในที่สุดมันก็เป็นไปได้สำหรับชนชาติที่มีการศึกษาสมัยใหม่ที่จะบรรลุถึงระดับความเจริญรุ่งเรืองทั่วไปที่ไม่สามารถฝันถึงในสมัยโบราณหรือในยุคกลางหรือ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 นับเป็นครั้งแรกที่มนุษยชาติสามารถพูดได้ว่าความสามารถของตนในการตอบสนองความต้องการทั้งหมดนั้นเกินความจำเป็นของตนแล้ว ไม่จำเป็นต้องวางแอกแห่งความยากจนและความอับอายให้กับผู้คนทั้งชนชั้นอีกต่อไปเพื่อมอบความเจริญรุ่งเรืองให้กับคนจำนวนไม่น้อยและ ช่วยให้พวกเขาพัฒนาจิตต่อไปได้ ความพึงพอใจโดยทั่วไป - โดยไม่ต้องแบกรับภาระแรงงานที่กดขี่และทำให้บุคลิกภาพตกต่ำแก่ใคร - บัดนี้เป็นไปได้แล้ว และในที่สุดมนุษยชาติก็สามารถสร้างชีวิตทางสังคมทั้งหมดขึ้นมาใหม่ได้บนพื้นฐานของความยุติธรรม

เป็นการยากที่จะพูดล่วงหน้าว่าคนที่ได้รับการศึกษาสมัยใหม่มีความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและความกล้าหาญเพียงพอที่จะใช้ความสำเร็จของจิตใจมนุษย์เพื่อประโยชน์ส่วนรวมหรือไม่ แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: การเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้สร้างบรรยากาศทางจิตที่จำเป็นในการเรียกพลังที่จำเป็นเข้ามาในชีวิตแล้ว และพระองค์ได้ประทานความรู้ที่จำเป็นแก่เราในการบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้แล้ว

การหวนคืนสู่ปรัชญาแห่งธรรมชาติที่ถูกละเลยตั้งแต่สมัยกรีกโบราณจนกระทั่งเบคอนได้ปลุกการวิจัยทางวิทยาศาสตร์จากการหลับไหลอันยาวนาน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ค้นพบรากฐานของปรัชญาแห่งจักรวาล ปราศจากสมมติฐานเหนือธรรมชาติและจาก "ตำนานแห่งอภิปรัชญา" ความคิด" - ปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ บทกวี และแรงบันดาลใจ และตื้นตันใจไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการปลดปล่อยจนสามารถนำพลังใหม่ๆ เข้ามาในชีวิตได้อย่างแน่นอน มนุษย์ไม่จำเป็นต้องสวมอุดมคติแห่งความงามทางศีลธรรมและความคิดของเขาเกี่ยวกับสังคมที่สร้างขึ้นอย่างยุติธรรมในม่านแห่งความเชื่อโชคลางอีกต่อไป เขาไม่มีอะไรคาดหวังจากปัญญาสูงสุดในการปรับโครงสร้างสังคม เขาสามารถยืมอุดมคติของเขาจากธรรมชาติ และจากการศึกษาชีวิตของเธอ เขาสามารถดึงความแข็งแกร่งที่จำเป็นออกมาได้

ความสำเร็จหลักอย่างหนึ่งของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือการพิสูจน์ว่าพลังงานไม่สามารถทำลายได้ไม่ว่าจะผ่านการเปลี่ยนแปลงใดก็ตาม สำหรับนักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ แนวคิดนี้เป็นแหล่งการค้นพบที่หลากหลาย โดยพื้นฐานแล้ว การวิจัยสมัยใหม่ทั้งหมดเต็มไปด้วยแนวคิดนี้ แต่ความสำคัญทางปรัชญาของการค้นพบครั้งนี้ก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน มันสอนให้บุคคลเข้าใจชีวิตของจักรวาลในฐานะห่วงโซ่การเปลี่ยนแปลงพลังงานที่ต่อเนื่องและไม่มีที่สิ้นสุด การเคลื่อนไหวทางกลสามารถเปลี่ยนเป็นเสียง เป็นความร้อน เป็นแสง เป็นไฟฟ้า และในทางกลับกัน พลังงานแต่ละประเภทสามารถแปลงเป็นพลังงานประเภทอื่นได้ และในบรรดาการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ การกำเนิดของโลกของเรา การพัฒนาชีวิตของมันอย่างค่อยเป็นค่อยไป การสลายครั้งสุดท้ายของมันในอนาคต และการเปลี่ยนกลับไปสู่จักรวาลอันยิ่งใหญ่ การดูดกลืนของมันโดยจักรวาลเป็นเพียงปรากฏการณ์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น - นาทีที่เรียบง่ายในชีวิต ของโลกดวงดาว

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในการศึกษาชีวิตอินทรีย์ การศึกษาที่เกิดขึ้นในภูมิภาคกลางอันกว้างใหญ่ที่แยกอนินทรีย์ออกจากโลกอินทรีย์ ซึ่งกระบวนการที่ง่ายที่สุดของชีวิตในเชื้อราชั้นล่างแทบจะไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างได้ และถึงแม้จะไม่สมบูรณ์ก็ตาม จากการเคลื่อนไหวทางเคมีของอะตอมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในร่างกายที่ซับซ้อน - การศึกษาเหล่านี้ ได้ปล้นปรากฏการณ์ชีวิตจากตัวละครลึกลับอันลึกลับของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตของเราได้ขยายออกไปมากจนตอนนี้เราคุ้นเคยกับการมองการสะสมของสสารในจักรวาล - ของแข็ง ของเหลว และก๊าซ (เช่น เนบิวลาบางส่วนของโลกดวงดาว) - เป็นสิ่งที่มีชีวิตและดำเนินไป วงจรการพัฒนาและการสลายตัวแบบเดียวกับที่สิ่งมีชีวิตต้องผ่านสิ่งมีชีวิต จากนั้น เมื่อหวนกลับไปสู่ความคิดที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ติดตามพัฒนาการอันน่าอัศจรรย์ของสิ่งมีชีวิตทีละขั้นตอน เริ่มต้นด้วยรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุดซึ่งแทบไม่คู่ควรกับชื่อของสิ่งมีชีวิต ไปจนถึงความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงชีวิต สิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในปัจจุบันและทำให้โลกของเรามีความสวยงามที่สุด และท้ายที่สุด เมื่อสอนเราถึงแนวคิดที่ว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นผลผลิตจากสิ่งแวดล้อมที่มันอาศัยอยู่ในขอบเขตใหญ่ ชีววิทยาได้ไขปริศนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการหนึ่งของธรรมชาติ: ได้อธิบายการปรับตัวให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่เราเผชิญที่ ทุกขั้นตอน

แม้แต่ในเหตุการณ์ที่ลึกลับที่สุดในบรรดาปรากฏการณ์ต่างๆ ของชีวิต ในพื้นที่ของความรู้สึกและความคิด ที่ซึ่งจิตใจของมนุษย์ต้องเข้าใจกระบวนการเดียวกับที่ความประทับใจที่ได้รับจากภายนอกประทับอยู่ แม้แต่ในภูมิภาคนี้ก็ยังมืดมนที่สุดของ ทุกคนได้ประสบความสำเร็จในการมองดูกลไกการคิดตามวิธีการวิจัยที่นำมาใช้โดยสรีรวิทยา

ในที่สุด ในขอบเขตอันกว้างใหญ่ของสถาบันของมนุษย์ ประเพณีและกฎหมาย ความเชื่อทางไสยศาสตร์ ความเชื่อ และอุดมคติ แสงสว่างดังกล่าวได้ฉายออกไปโดยโรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งประวัติศาสตร์ กฎหมาย และเศรษฐศาสตร์การเมือง ซึ่งสามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าความปรารถนาที่จะ "ยิ่งใหญ่ที่สุด" ความสุขจำนวนมหาศาล" ไม่ใช่ความฝัน ไม่ใช่ยูโทเปียอีกต่อไป มันเป็นไปได้; นอกจากนี้ ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าความเป็นอยู่และความสุขของทั้งประชาชนและชนชั้นที่แยกจากกันนั้นไม่สามารถมีพื้นฐานอยู่บนการกดขี่ของชนชั้น ชาติ และเชื้อชาติอื่นได้ แม้เพียงชั่วคราวก็ตาม

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงบรรลุเป้าหมายสองประการ ในด้านหนึ่ง เธอสอนบทเรียนที่มีค่ามากแก่บุคคลด้วยความสุภาพเรียบร้อย เธอสอนให้เขาถือว่าตัวเองเป็นเพียงอนุภาคเล็กๆ ของจักรวาล เธอทำให้เขาหลุดพ้นจากความโดดเดี่ยวและอัตตาที่แคบและขจัดความคิดของเขาออกไป ซึ่งเขาถือว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและอยู่ภายใต้การดูแลเป็นพิเศษของผู้สร้าง เธอสอนให้เขาเข้าใจว่าหากไม่มี "ฉัน" ของเราก็ไม่มีอะไรเลย ว่า "ฉัน" ไม่สามารถกำหนดตัวเองได้หากไม่มี "คุณ" และในขณะเดียวกัน วิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติทรงพลังเพียงใดในการพัฒนาที่ก้าวหน้า หากใช้พลังงานอันไร้ขอบเขตของธรรมชาติอย่างเชี่ยวชาญ

ดังนั้น วิทยาศาสตร์และปรัชญาจึงให้ทั้งความแข็งแกร่งทางวัตถุและเสรีภาพในการคิดที่จำเป็นแก่เราในการเรียกบุคคลผู้ดำรงอยู่ที่สามารถขับเคลื่อนมนุษยชาติไปสู่เส้นทางใหม่ของความก้าวหน้าระดับสากล อย่างไรก็ตาม มีความรู้แขนงหนึ่งที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังอีกแขนงหนึ่ง สาขานี้เป็นจริยธรรมหลักคำสอนของหลักศีลธรรมขั้นพื้นฐาน คำสอนดังกล่าวซึ่งจะสอดคล้องกับสถานะทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และจะใช้ความสำเร็จเพื่อสร้างรากฐานของศีลธรรมบนรากฐานทางปรัชญาที่กว้างขวาง และจะให้พลังแก่ประชาชนที่ได้รับการศึกษาในการสร้างแรงบันดาลใจสำหรับการปรับโครงสร้างครั้งใหญ่ที่กำลังจะเกิดขึ้น - เช่น การสอนยังไม่ปรากฏ ในขณะเดียวกันความต้องการสิ่งนี้ก็รู้สึกได้ทุกที่ทุกเวลา ศาสตร์แห่งศีลธรรมที่สมจริงใหม่ ปราศจากความเชื่อทางศาสนา ไสยศาสตร์ และตำนานอภิปรัชญา เช่นเดียวกับปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ที่ได้รับการปลดปล่อยแล้ว และในขณะเดียวกันก็ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกสูงสุดและความหวังอันสดใสที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สมัยใหม่เกี่ยวกับมนุษย์และ ประวัติศาสตร์ของเขา - นี่คือสิ่งที่มนุษยชาติต้องการอย่างเร่งด่วน

วิทยาศาสตร์ดังกล่าวเป็นไปได้ - ไม่ต้องสงสัยเลย หากการศึกษาธรรมชาติทำให้เรามีรากฐานของปรัชญาที่รวบรวมชีวิตของทั้งจักรวาล การพัฒนาของสิ่งมีชีวิตบนโลก กฎของชีวิตจิต และการพัฒนาของสังคม ดังนั้น การศึกษาเดียวกันนี้ควรจะให้ธรรมชาติแก่เรา คำอธิบายแหล่งที่มาของความรู้สึกทางศีลธรรม และควรแสดงให้เราเห็นว่าพลังอยู่ที่ไหนซึ่งสามารถยกระดับความรู้สึกทางศีลธรรมให้สูงขึ้นและสูงขึ้นและบริสุทธิ์ได้ หากการใคร่ครวญถึงจักรวาลและการใกล้ชิดกับธรรมชาติสามารถสร้างแรงบันดาลใจอันยิ่งใหญ่ให้กับนักธรรมชาติวิทยาและกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 หากการเจาะลึกเข้าไปในธรรมชาติสามารถเร่งจังหวะชีวิตในเกอเธ่, ไบรอน, เชลลีย์, เลอร์มอนตอฟในขณะที่ใคร่ครวญเสียงคำราม พายุ ห่วงโซ่ภูเขาที่สงบและสง่างาม หรือป่าอันมืดมิดและผู้อยู่อาศัย แล้วเหตุใดการเจาะลึกเข้าไปในชีวิตของมนุษย์และชะตากรรมของเขาจึงสร้างแรงบันดาลใจให้กับกวีไม่เท่าเทียมกัน เมื่อกวีค้นพบการแสดงออกที่แท้จริงสำหรับความรู้สึกของเขาในการสื่อสารกับจักรวาลและความสามัคคีกับมวลมนุษยชาติ เขาก็จะสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คนนับล้านด้วยแรงกระตุ้นอันสูงส่งของเขา เขาทำให้พวกเขารู้สึกดีที่สุดในตัวเอง และปลุกความปรารถนาที่จะเป็นคนดียิ่งขึ้นในตัวพวกเขา มันปลุกให้ผู้คนตื่นขึ้นถึงความปีติยินดีแบบเดียวกับที่ก่อนหน้านี้ถือเป็นทรัพย์สินของศาสนา แท้จริงแล้ว เพลงสดุดีคืออะไร ซึ่งหลายคนเห็นการแสดงออกถึงความรู้สึกทางศาสนาสูงสุด หรือส่วนที่เป็นบทกวีที่สุดของหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก หากไม่ใช่ความพยายามที่จะแสดงออกถึงความปีติยินดีของมนุษย์ในการใคร่ครวญจักรวาล หากไม่ใช่การตื่นขึ้นใน เขามีความรู้สึกถึงบทกวีแห่งธรรมชาติ

ความแตกต่างประการหนึ่งระหว่างมนุษย์กับสัตว์ นอกเหนือจากการเดินตัวตรง การพัฒนามือ การสร้างเครื่องมือ การใช้เหตุผล และการพูด ก็คือศีลธรรม การกำเนิดของศีลธรรมเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของการสร้างมานุษยวิทยา - การก่อตัวของมนุษย์

“การคิดเชิงนามธรรมทำให้มนุษย์มีอำนาจเหนือสภาพแวดล้อมที่ไม่เฉพาะเจาะจงทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการคัดเลือกที่มีลักษณะเฉพาะเจาะจง” K. Lorenz หนึ่งในผู้ก่อตั้งจริยธรรม กล่าว “ประวัติ” ของการคัดเลือกดังกล่าวน่าจะรวมถึงความโหดร้ายที่เกินจริงซึ่งเรายังคงต้องทนทุกข์ทรมานมาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อให้ภาษาพูดแก่มนุษย์ การคิดเชิงนามธรรมทำให้เขามีความเป็นไปได้ในการพัฒนาวัฒนธรรมและการถ่ายทอดประสบการณ์ที่เหนือกว่าของแต่ละบุคคล แต่สิ่งนี้ยังนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสภาพชีวิตของเขาจนความสามารถในการปรับตัวของสัญชาตญาณของเขาพังทลายลง บางคนอาจคิดว่าโดยหลักการแล้วของขวัญทุกอย่างที่บุคคลได้รับจากการคิดของเขาจะต้องได้รับการชำระด้วยโชคร้ายอันอันตรายที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โชคดีสำหรับเราที่ไม่เป็นเช่นนั้น เพราะจากการคิดเชิงนามธรรมเกิดขึ้น ความรับผิดชอบของมนุษย์ที่มีเหตุผล ซึ่งความหวังในการรับมือกับอันตรายที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ก็ขึ้นอยู่กับความหวังเท่านั้น”

เสียงร้องแห่งชัยชนะของห่านป่าที่ K. Lorenz สังเกตนั้นคล้ายกับความรักซึ่งแข็งแกร่งกว่าความตาย การต่อสู้ระหว่างฝูงหนูมีลักษณะคล้ายกับอาฆาตโลหิตและสงครามทำลายล้าง มนุษย์ยังคงใกล้ชิดกับสัตว์ในหลายๆ ด้าน ยิ่งมีการพัฒนาจริยธรรมมากเท่าใด ข้อสรุปนี้ก็จะกลายเป็นเพียงมากขึ้นเท่านั้น แต่สิ่งที่เห็นได้ชัดว่าอยู่ในสังคมของมนุษย์ส่วนใหญ่ก็มาหาเขาเพื่อเป็นการชดเชยข้อบกพร่องทางชีวภาพบางประการหรือข้อได้เปรียบที่มากเกินไปเหนือสายพันธุ์อื่น นี่แหละคือศีลธรรม

สัตว์นักล่าที่เป็นอันตราย (เช่น หมาป่า) มีกลไกการคัดเลือกที่ห้ามการฆ่าสมาชิกของสายพันธุ์ของตัวเอง สัตว์ที่ไม่อันตราย (ชิมแปนซี) ไม่มีกลไกดังกล่าว มนุษย์ไม่มีเช่นกัน เนื่องจากเขาไม่มี “ธรรมชาติของนักล่า” และเขาไม่มีอาวุธตามธรรมชาติที่อยู่ในร่างกายของเขาเพื่อใช้ฆ่าสัตว์ใหญ่ได้ “เมื่อการประดิษฐ์อาวุธเทียมเปิดโอกาสใหม่ๆ ของการฆาตกรรม ความสมดุลก่อนหน้านี้ระหว่างการห้ามรุกรานที่ค่อนข้างอ่อนแอกับความเป็นไปได้ที่อ่อนแอพอๆ กันของการฆาตกรรมก็หยุดชะงักลงอย่างรุนแรง”

มนุษย์ไม่มีกลไกตามธรรมชาติในการฆ่าเผ่าพันธุ์ของเขาเอง ดังนั้น เช่นเดียวกับหมาป่า จึงมีสัญชาตญาณที่ห้ามการฆ่าสมาชิกในสายพันธุ์ของเขาเอง แต่มนุษย์ได้พัฒนาวิธีการประดิษฐ์ในการทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเขาเอง และในทางกลับกัน กลไกเทียมได้พัฒนาในตัวเขาขึ้นเพื่อเป็นวิธีการดูแลรักษาตนเอง โดยห้ามการฆ่าสมาชิกในเผ่าพันธุ์ของเขาเอง นี่คือศีลธรรมซึ่งเป็นกลไกวิวัฒนาการทางสังคม

แต่จริยธรรมทางสังคมเป็นเพียงขั้นแรกของศีลธรรมเท่านั้น ตอนนี้มนุษย์ได้สร้างเครื่องมือเทียมที่ช่วยให้เขาทำลายโลกทั้งใบซึ่งเขากำลังทำอยู่ได้สำเร็จ หากมนุษย์ยังคงกำจัดสัตว์และพืชที่อาศัยอยู่ในโลกต่อไปตามกฎหมายพื้นฐานของนิเวศวิทยา - ศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม - ความหลากหลายในชีวมณฑลที่ลดลงจะนำไปสู่การอ่อนแอลง ถึงความมั่นคงและความตายของมนุษย์เองซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่นอกชีวมณฑลได้ในที่สุด เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น คุณธรรมจะต้องก้าวไปสู่ระดับใหม่ขยายไปสู่ธรรมชาติทั้งหมด กล่าวคือ กลายเป็นจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมที่ห้ามการทำลายธรรมชาติ

กระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นการทำให้ศีลธรรมลึกซึ้งขึ้น ประการแรก เนื่องจากเกณฑ์ของศีลธรรมคือมโนธรรมซึ่งตั้งอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ และเมื่อพยายามฟังเสียงภายในนี้ ดูเหมือนว่าบุคคลจะพุ่งเข้าสู่ตัวเอง เหตุผลที่สองเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของแนวคิด “นิเวศวิทยาเชิงลึก” ซึ่งเรียกร้องให้ผู้คนระมัดระวังเกี่ยวกับธรรมชาติมากขึ้นจากมุมมองของจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม ซึ่งขยายหลักศีลธรรมไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

นิเวศวิทยาเจาะลึกเข้าไปในขอบเขตคุณธรรม โมเดล "จิตสำนึกที่ขยายตัว" ยังมีผลกระทบต่อระบบนิเวศที่ชัดเจน ซึ่งนำไปสู่การพูดคุยเกี่ยวกับการขยายตัวของจิตสำนึกใน "ระบบนิเวศเชิงลึก" ดังนั้นจากจักรวาลที่ขยายตัวไปจนถึงการขยายจิตสำนึกและศีลธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความคล้ายคลึงกันแบบสุ่ม การพัฒนาของจักรวาลนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคม - นี่คือหนึ่งในข้อสรุปคือจริยธรรมจากแนวคิดสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

เมื่อเราสำรวจความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในช่วงศตวรรษที่ 19 และดูสิ่งที่พวกเขาสัญญากับเราในการพัฒนาต่อไป เราก็อดไม่ได้ที่จะตระหนักว่าช่วงเวลาใหม่ในชีวิตของมันกำลังเปิดกว้างต่อหน้ามนุษยชาติ หรืออย่างน้อยก็ที่มันได้มี เรามีทุกวิถีทางที่จะนำเข้าสู่ยุคใหม่เช่นนี้

บทที่ 4 ปัญหาศีลธรรม

รถบัสที่มุ่งหน้าออกนอกเมืองไม่หนาแน่นเกินไป แต่ที่นั่งเต็มหมด บางคนไปที่ไหน บางคนกลับบ้าน บางคนไปทำงาน ครอบครัวเล็กที่มีความสุขครอบครัวหนึ่ง - แม่พ่อลูกสองขวบและเด็กหญิงอายุประมาณสิบสองคนกำลังไปเดชา ทุกคนสนุกสนาน เด็ก ๆ มีความสุข - โดยทั่วไปแล้วเป็นไอดีลที่สมบูรณ์ ที่ป้ายถัดไป หญิงสูงอายุคนหนึ่งเข้ามา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอยืนได้ยากมาก แต่พ่อแม่ทั้งสองคนก็ไม่ยอมสละที่นั่งให้กับหญิงชรา และเด็กหญิงที่นั่งเล่นอย่างอิสระบนที่นั่งก็ไม่สามารถแม้แต่จะคิดถึงเรื่องเช่นนี้ได้ เธอรู้ได้อย่างไรว่าหญิงชราต้องหลีกทาง ใครสอนเธอ ใครเป็นตัวอย่าง?

ปัจจุบันนี้มักกล่าวกันว่าศีลธรรมตกต่ำในสังคมยุคใหม่ มาตรฐานทางศีลธรรมกำลังถูกทำลาย

ในพจนานุกรมอธิบายของภาษารัสเซีย คุณธรรมคือ "คุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่นำทางบุคคล มาตรฐานทางจริยธรรม กฎความประพฤติ” ถ้าวันนี้มีคนพูดถึงเรื่องศีลธรรม เขาจะถูกกล่าวหาว่าหน้าซื่อใจคดและหน้าซื่อใจคดเป็นส่วนใหญ่ การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นไม่เป็นที่นิยมหรือมีชื่อเสียง ผู้สูงอายุกล่าวว่าเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่แล้ว ผู้คนมีความแตกต่างกัน และไม่ลังเลเลยที่จะสุภาพและช่วยเหลือผู้อื่น และวันนี้เรารู้สึกเขินอายที่ต้องจับมือกับผู้หญิงหรือช่วยคนตาบอดข้ามถนน แต่นี่คือสภาพธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของเขา

เรื่องราวของการทำลายล้างธรรมชาติที่แท้จริงนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในบทกวีจีนบทหนึ่ง:

“ในยุค 50 ผู้คนช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

มีคน 60 คนต่อสู้กัน

ในยุค 70 ผู้คนหลอกลวงกัน

ในยุค 80 ผู้คนสนใจแต่ตัวเองเท่านั้น

ในยุค 90 ผู้คนใช้ประโยชน์จากทุกคนที่พวกเขาพบ"

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และสิ่งนี้บังคับให้เราดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระองค์ แต่เราคุ้นเคยกับการดำเนินชีวิตตามกฎหมายของเราเอง แต่มันถูกต้องหรือไม่?

ตั้งแต่วัยเด็ก เราได้รับการสอนว่าแนวคิดเรื่อง "การต่อสู้" และ "ความสุข" เป็นคำพ้องความหมาย ความสูงส่งและเกียรติยศเป็นมรดกตกทอดจากอดีต คนรุ่นเก่าเริ่มลืมเรื่องความรักความเมตตาทีละน้อยแต่คนหนุ่มสาวกลับไม่คิดเรื่องนี้

เราได้รับบทเรียนแรกเกี่ยวกับศีลธรรม ศีลธรรม และจริยธรรมในครอบครัว

ให้เราระลึกถึงปราชญ์โบราณ หลายคนให้ความสำคัญกับหลักจริยธรรมของความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นอย่างมาก โดยเชื่อว่าสิ่งดีๆ ทั้งหมดเริ่มต้นที่ครอบครัว ตัวอย่างเช่น ขงจื๊อตั้งข้อสังเกตว่า “ตราบใดที่ประเพณียังคงรักษาไว้ในครอบครัว ศีลธรรมสาธารณะก็จะยังคงอยู่ตามธรรมชาติ ดังนั้นการปรับปรุงตนเองสามารถนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัวและรัฐ และนำสันติสุขมาสู่ทุกคนในท้ายที่สุด” และนี่คือสิ่งที่เราพลาดจริงๆ ในตอนนี้!

ที่สำคัญที่สุด ความคิดของ Nietzsche ถูกดึงดูดโดยคำถามเกี่ยวกับปรัชญาศีลธรรม: ปัญหาศีลธรรมในความหมายแคบ - ต้นกำเนิดและความหมายของบรรทัดฐานและอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ และปัญหาของโลกทัศน์ทางศีลธรรม - ความหมายและคุณค่าของชีวิตมนุษย์ . ไม่ใช่แค่ความสนใจทางทฤษฎีและ "ความอยากรู้อยากเห็นเชิงวัตถุประสงค์ที่ไม่มีตัวตน" เท่านั้นที่ดึงดูดเขาให้เข้าสู่ปัญหาเหล่านี้: ในนั้นเขามองเห็นงานในชีวิตของเขาซึ่งเป็นธุรกิจส่วนตัวของเขา “ปัญหาใหญ่ๆ ทั้งหมด” เขากล่าว “ต้องการความรักอันยิ่งใหญ่” ด้วยความหลงใหลและกระตือรือร้นที่บุคคลจะนำมาซึ่งสิ่งที่รักเธอ “มีความแตกต่างอย่างมากในการที่นักคิดเกี่ยวข้องกับปัญหาของเขา ไม่ว่าจะเป็นการส่วนตัว การเห็นชะตากรรม ความต้องการ และความสุขที่ดีที่สุดของเขาในนั้น หรือ “ไม่มีตัวตน” สัมผัสพวกเขาและจับพวกเขาด้วยหนวดแห่งความคิดเย็นชา และความอยากรู้อยากเห็นใครๆ ก็สามารถบอกได้ว่ากรณีหลังนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย"

“ทำไม” Nietzsche กล่าว “ฉันยังไม่เคยพบใครเลย แม้แต่ในหนังสือ ผู้ที่จะยืนหยัดในเรื่องศีลธรรมในตำแหน่งส่วนตัวเช่นนี้ ผู้ที่จะรู้ว่าศีลธรรมเป็นปัญหา และรู้สึกว่าปัญหานี้เป็นความต้องการส่วนตัว ความทรมาน ความหลงใหล และ เห็นได้ชัดว่าศีลธรรมมาจนบัดนี้ไม่ใช่ปัญหาเลย แต่เป็นบางสิ่งที่ผู้คนตกลงกันในที่สุดหลังจากความไม่ไว้วางใจการทะเลาะวิวาทและความขัดแย้ง - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโลกที่ซึ่งนักคิดถอนหายใจอย่างสงบมีชีวิตขึ้นมาและพักผ่อนจากตัวเอง " นักปรัชญาได้พยายามที่จะยืนยันศีลธรรมมาจนบัดนี้ และแต่ละคนคิดว่าเขาได้พิสูจน์มันแล้ว ทุกคนถือว่าคุณธรรมเป็นสิ่งที่ "มอบให้" พวกเขาละเลยงานที่เรียบง่ายกว่าซึ่งเห็นได้ชัดว่า "ปกคลุมไปด้วยฝุ่นและเชื้อรา" ในการรวบรวมข้อเท็จจริงเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับชีวิตทางศีลธรรมของมนุษยชาติ บรรยายและประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกทางศีลธรรม ในรูปแบบที่หลากหลายและขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ถูกต้อง เพราะนักศีลธรรมคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงทางศีลธรรมอย่างหยาบคายเกินไป โดยดึงเอาตามอำเภอใจหรือลดลงอย่างสุ่มๆ ในรูปของศีลธรรมของคนรอบข้าง ชนชั้น คริสตจักร ความทันสมัย ​​ภูมิอากาศ หรือเขตโลกของตนอย่างแม่นยำ เพราะพวกเขาเลวเกินไป คุ้นเคย และไม่อยากทำความรู้จักกับผู้คน ยุคสมัย และยุคสมัยก่อน ๆ มาก พวกเขาไม่พบปัญหาศีลธรรมที่แท้จริง ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อเปรียบเทียบทัศนะทางศีลธรรมที่แตกต่างกันเท่านั้น อาจดูแปลก แต่ใน "ศาสตร์แห่งศีลธรรม" ที่มีอยู่มาจนบัดนี้ยังไม่มีปัญหาเรื่องศีลธรรมในตัวมันเอง ไม่มีแม้แต่ความสงสัยว่าจะมีบางสิ่งที่เป็นปัญหาที่นี่

สิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า “ความชอบธรรมของศีลธรรม” ซึ่งพวกเขาเรียกร้องจากตนเอง แท้จริงแล้วเป็นเพียงรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ของความไว้วางใจและความเชื่อในศีลธรรมที่มีอยู่ทั่วไป เป็นแนวทางใหม่ในการแสดงออก ดังนั้น จึงเป็นเพียงจุดยืนที่เป็นข้อเท็จจริงภายในบางส่วน ระบบแนวคิดทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจง - แม้ในท้ายที่สุดการปฏิเสธความเป็นไปได้และสิทธิอย่างยิ่งที่จะก่อให้เกิดปัญหาทางศีลธรรมนี้ - ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ตรงกันข้ามกับการวิจัยการสลายตัวการมีชีวิตและการวิจารณ์สิ่งนี้โดยสิ้นเชิง .

ในขณะเดียวกัน เพื่อที่จะก่อให้เกิดปัญหาเรื่องศีลธรรมและค่านิยมของมันอย่างจริงจัง - ไม่ต้องพูดถึงการแก้ปัญหา - เราต้องอยู่เหนือไม่เพียงแต่มุมมองทางศีลธรรมส่วนตัวเท่านั้นไม่ว่าพวกเขาจะแพร่หลายและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแค่ไหนไม่ว่าจะหยั่งรากลึกแค่ไหนก็ตาม พวกเขาอาจจะเป็น ความรู้สึก ชีวิต และวัฒนธรรมของเรา: เราจำเป็นต้องอยู่เหนือการประเมินทางศีลธรรมใด ๆ เช่นนี้ เพื่อไป "เกินกว่าความดีและความชั่ว" และไม่เพียงแต่ไปในนามธรรมในความคิดเท่านั้น แต่ยังไปในความรู้สึกและในชีวิตด้วย . “หากต้องการดูว่าหอคอยในเมืองสูงขึ้นแค่ไหน คุณต้องออกจากเมือง”

บทที่ 5 คำพังเพยในหัวข้อเรื่องศีลธรรม

เงื่อนไขหลักสำหรับศีลธรรมคือความปรารถนาที่จะมีศีลธรรม

คุณธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางพันธุกรรม

เค. วาซิลีฟ

ดังนั้นในทุกสิ่งที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ จงทำกับเขา เพราะนี่คือธรรมบัญญัติและคำของศาสดาพยากรณ์

คำว่าคุณธรรมไม่ได้หมายถึงเพียงความเหมาะสมภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแรงจูงใจที่เป็นพื้นฐานภายในทั้งหมดด้วย

ย.เอ.คาเมนสกี้

คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลไม่ควรตัดสินจากความพยายามของแต่ละคน แต่จากชีวิตประจำวันของเขา

บี ปาสคาล

“ความดีและศีลธรรมเป็นสิ่งเดียวกัน”

“มีเหตุผลและมีศีลธรรมตรงกันเสมอ”

“สองวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน: คณิตศาสตร์และการสอนศีลธรรม ศาสตร์เหล่านี้ถูกต้องและไม่อาจปฏิเสธได้ เพราะทุกคนมีความคิดเหมือนกัน รับรู้ถึงคณิตศาสตร์ และมีธรรมชาติฝ่ายวิญญาณเหมือนกัน ซึ่งรับรู้ (คำสอนแห่งชีวิต) คำสอนทางศีลธรรม”

“ไม่ใช่ปริมาณของความรู้ที่สำคัญ แต่เป็นคุณภาพ ไม่มีใครสามารถรู้ทุกสิ่งได้ และเป็นเรื่องน่าละอายและเป็นอันตรายหากแสร้งทำเป็นว่าคุณรู้ในสิ่งที่คุณไม่รู้”

“เป้าหมายของชีวิตทุกคนคือหนึ่งเดียว: การปรับปรุงความดี ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีความรู้ที่นำไปสู่สิ่งนี้เท่านั้น”

“ความรู้ที่ปราศจากพื้นฐานทางศีลธรรมไม่มีความหมายอะไรเลย”

“สำหรับเราดูเหมือนว่างานที่สำคัญที่สุดในโลกคือการทำงานในสิ่งที่มองเห็นได้ เช่น สร้างบ้าน ไถนา เลี้ยงปศุสัตว์ เก็บผลไม้ แต่การทำงานเพื่อจิตวิญญาณของคุณกับสิ่งที่มองไม่เห็นนั้นไม่ใช่เรื่องสำคัญ เช่น คุณสามารถทำได้หรือคุณไม่สามารถทำได้ ในขณะเดียวกัน มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ทำงานกับจิตวิญญาณ ให้ดีขึ้นและเมตตามากขึ้นทุกวัน งานนี้เท่านั้นที่เป็นจริง และงานที่มองเห็นได้อื่น ๆ ทั้งหมดจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่องานหลักเกี่ยวกับจิตวิญญาณนี้เสร็จสิ้นเท่านั้น”

แอล. เอ็น. ตอลสตอย

“โสกราตีสชี้ให้นักเรียนของเขาเห็นอยู่ตลอดเวลาว่า ด้วยการจัดการศึกษาอย่างเหมาะสมในวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง เราจะต้องไปถึงขีดจำกัดที่แน่นอนซึ่งไม่ควรข้ามไป

เขามีความคิดเห็นต่ำเช่นนี้ไม่ใช่เพราะความไม่รู้เนื่องจากเขาศึกษาศาสตร์เหล่านี้เอง แต่เพราะเขาไม่ต้องการให้เวลาและความพยายามไปเสียไปในกิจกรรมที่ไม่จำเป็นซึ่งสามารถนำไปใช้ในสิ่งที่จำเป็นที่สุดสำหรับบุคคลได้: ของเขา การปรับปรุงศีลธรรม”

ซีโนโฟน

“ปัญญาไม่ใช่การรู้อะไรมาก ไม่มีทางที่เราจะรู้ทุกอย่างได้ ปัญญาไม่ได้อยู่ที่การรู้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่อยู่ที่การรู้ว่าความรู้ใดที่จำเป็นที่สุด อันไหนจำเป็นน้อยกว่า และอันไหนจำเป็นน้อยกว่าด้วยซ้ำ ในบรรดาความรู้ทั้งหมดที่บุคคลต้องการ สิ่งสำคัญที่สุดคือความรู้ในการดำเนินชีวิตที่ดี เช่น ดำเนินชีวิตในทางชั่วให้น้อยที่สุดและดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในยุคของเรา ผู้คนเรียนรู้วิทยาศาสตร์ที่ไม่จำเป็นทุกประเภท และไม่เรียนรู้วิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นที่สุด”

“ยิ่งบุคคลมีพัฒนาการทางจิตใจและศีลธรรมสูงเท่าใด ชีวิตก็จะยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น เขาก็จะยิ่งมีอิสระมากขึ้น”

“มนุษย์ไม่มีความสุขในการประพฤติผิดศีลธรรม มีแต่ศีลและศีลเท่านั้นถึงจะบรรลุถึงความสุขอันสูงสุด”

เอ ไอ เฮอร์เซน

บทสรุป

“กฎทองแห่งศีลธรรม” เป็นบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของพฤติกรรมของมนุษย์ สูตรที่พบบ่อยที่สุดคือ: “อย่าปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ” “กฎทอง” มีอยู่แล้วในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรยุคแรก ๆ ของหลายวัฒนธรรม (ในคำสอนของขงจื๊อในสมัยโบราณ มหาบราธาของอินเดียในพระคัมภีร์ใน "โอดิสซีย์" ของโฮเมอร์ ฯลฯ ) และเข้าสู่จิตสำนึกของยุคต่อ ๆ ไปอย่างมั่นคง ในรัสเซียปรากฏในรูปแบบของสุภาษิต: "สิ่งที่คุณไม่รักในสิ่งอื่นอย่าทำ ทำด้วยตัวคุณเอง."

เมื่อหลักการนี้รองรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เมื่อนั้นเราจะบรรลุ "สวรรค์บนดิน" ในช่วงชีวิตของเรา เราจะรวบรวมอุดมคติของนักปรัชญาสมัยโบราณและโบราณ เราจะลบล้างสงครามและความขัดแย้งใด ๆ และจะมีสันติภาพในโลกทั้งใบ . เฉพาะในช่วงของการดำรงอยู่ของมนุษย์นี้เท่านั้นที่เราไม่สามารถคาดหวังได้ว่าความหวังเหล่านี้จะเกิดขึ้นจริง - แรงเหวี่ยงแห่งความโลภและความโกรธของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่เกินไป เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสวรรค์บนดินในโลกที่เงินทองถูกยกระดับขึ้นสู่สถานที่ของพระเจ้า และปริมาณของเงินทองก็เป็นตัวชี้วัดศักดิ์ศรี

จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้บุกรุกชีวิตทางสังคมทุกด้านอย่างแข็งขันและกลายเป็นพลังการผลิตโดยตรง ด้วยความซับซ้อนของเนื้อหาวิทยาศาสตร์ ควรจำไว้ว่าวิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์คือระบบความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นผลผลิตจากการผลิตทางจิตวิญญาณ โดยธรรมชาติแล้ว มันเป็นอุดมคติ ในทางวิทยาศาสตร์เกณฑ์ของการพัฒนาอย่างมีเหตุผลของโลกครอบครองสถานที่หลักและจากไตรลักษณ์ของความจริงความดีความงามความจริงทำหน้าที่เป็นคุณค่าชั้นนำในนั้น วิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตโดยมุ่งเป้าไปที่การรู้และเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งเป็นสาขาการผลิตทางจิตวิญญาณที่ส่งผลให้มีการเลือกและจัดข้อเท็จจริงอย่างมีจุดมุ่งหมาย สมมติฐานที่ได้รับการตรวจสอบตามหลักตรรกะ ทฤษฎีทั่วไป กฎหมายพื้นฐานและกฎหมายเฉพาะ ตลอดจนวิธีการวิจัย ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเป็นทั้งระบบของความรู้และการผลิต และกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติบนพื้นฐานของความรู้นั้น วิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับการสำรวจความเป็นจริงในรูปแบบอื่นๆ ของมนุษย์ เกิดขึ้นและพัฒนาจากความต้องการที่จะสนองความต้องการของสังคม บทบาทและความสำคัญทางสังคมของวิทยาศาสตร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงหน้าที่อธิบาย เนื่องจากเป้าหมายหลักของความรู้คือการประยุกต์ใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ ดังนั้นรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม รวมถึงจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สุนทรียศาสตร์ และศีลธรรม เป็นตัวกำหนดระดับการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

รายการอ้างอิงที่ใช้

1.เอเอเอ โกเรลอฟ. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - มอสโก: ศูนย์สำนักพิมพ์, 2000.-205 น.

2. แนวคิดวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน / A.P. สาโดคิน. - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - มอสโก: สำนักพิมพ์ UNITY-DANA, 2549 - 447 หน้า

3. เอเอเอ Arutsev, B.V. Ermolaev, I.O. Kutateladze, M.S. Slutsky แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - มอสโก: ตำราเรียน MGOU, 2000.-348 หน้า

4. จี.ไอ. รูซาวิน. แนวคิดวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - มอสโก: สำนักพิมพ์ UNITY, 2543 - 287 หน้า

5. วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต คุณาฟิน. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน - Ufa: Ufa Publishing House, 2003. – 488 น.

เอเอ โกเรลอฟ. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - มอสโก: ศูนย์สำนักพิมพ์, 2000. - 124 น.

เอเอ โกเรลอฟ. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - มอสโก: ศูนย์สำนักพิมพ์, 2000. - 125 น.

แนวคิดเรื่อง “ศีลธรรม” และ “จิตวิญญาณ” ไม่คงที่ ศตวรรษเปลี่ยนไป วิถีชีวิต วิถีชีวิต และความคิดของผู้คนเปลี่ยนไป ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องศีลธรรม ข้อจำกัด และลำดับความสำคัญก็เปลี่ยนไป นี่เป็นกระบวนการปกติโดยสมบูรณ์ วิวัฒนาการสั่งการเขา แต่สิ่งที่เราเห็นตอนนี้ไม่ใช่แค่วิวัฒนาการเท่านั้น นี่เป็นวิกฤตทางศีลธรรมที่แท้จริงในประเทศที่ครั้งหนึ่งเคยร่ำรวยทางจิตวิญญาณของเรา

ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในการศึกษาคือการที่สังคมขาดความสนใจในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก การขาดความสนใจในวัฒนธรรมและศีลธรรมในครอบครัวตัดกระบวนการให้ความรู้ด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณในคนรุ่นใหม่ การสูญเสียแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมได้นำไปสู่การค้นหาค่านิยมเท็จที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ปัญหาการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กอยู่ที่การศึกษาของผู้ปกครอง

เรามาที่นี่ได้อย่างไร

เมื่อระบบการเมืองใดๆ พังทลาย อุดมคติ เป้าหมาย และแนวปฏิบัติทางสังคมจะพังทลายลงตามสายโซ่ที่อยู่เบื้องหลัง สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วในประเทศของเรา พอจะจำได้ครั้งแรกหลังการปฏิวัติปี 1917 ทุกสิ่งที่พวกเขาเชื่อก็พังทลายลงในชั่วข้ามคืน ประเทศไม่ต้องการจิตวิญญาณ– เราต้องการคนงาน ความแข็งแกร่ง การทำงานเป็นทีม ประเทศประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณอย่างรุนแรงจนเข้มแข็งขึ้น แนวทางเก่าถูกแทนที่ด้วยแนวทางใหม่ สังคมเริ่มมองเห็นคนใหม่- ในฐานะผู้ซื่อสัตย์ ทำงานหนัก ใจดี ไม่เห็นแก่ตัว - ผู้รักชาติแห่งมาตุภูมิของเขา

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและเหตุการณ์ในยุค 90 ทำให้ผู้คนตกอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกัน แต่ต่างจากยุคหลังการปฏิวัติ ผู้คนไม่ได้รับสิ่งใดมาทดแทนอุดมการณ์ที่ตกสู่บาป ไม่มีอะไรนอกจากแม่น้ำแห่งข้อมูลขยะที่หลั่งไหลมาหาเราจากใต้ "ม่านเหล็ก" ที่ยกขึ้น ประเทศของเราไม่เคยเจออะไรแบบนี้มาก่อน คนหนุ่มสาวรู้สึกละอายใจกับรากเหง้าและวัฒนธรรมพื้นบ้านของพวกเขา กลุ่มนิทานพื้นบ้านเด็กว่างเปล่า การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมอเมริกันและวิถีชีวิตแบบตะวันตกหลั่งไหลมาจากโทรทัศน์ “การต่อสู้แบบอเมริกัน ฉันจะไปกับคุณ” วงดนตรียอดนิยมในขณะนั้น “Combination” ร้องเพลง พวกเขายังร้องเพลง “ครั้งหนึ่งฉันไปเดินเล่นกับชาวต่างชาติ” พวกเขาร้องเพลงและเราร้องเพลงตาม “แม่ อย่าร้องไห้นะ ฉันรักชาวรัสเซีย” เป็นข้อความของนักร้องแคโรไลนา มันเป็นเพียง ส่วนเล็กๆ ของปัญหาใหญ่ๆผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของสังคมเรา เอาชีวิตรอด การแข่งขันเพื่อผลกำไร การปะทะกันของมาเฟีย หัวหน้าแก๊งค์แทนโรบินฮู้ด กางเกงยีนส์แทนเดรส ปั้มหน้าอกแทนหน้าแดงเล็กน้อย เด็กๆ โตมากับสิ่งนี้ ไม่ใช่ความผิดของพวกเขา แต่รอยประทับแห่งยุคในจิตวิญญาณก็เหมือนกับแบรนด์ ปัจจุบันเด็กเหล่านี้คือพ่อแม่ของคนที่เราเห็นในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน. คุณยังถามว่าศีลธรรมอยู่ที่ไหน?

ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

การศึกษาคุณธรรมของเด็กๆ เริ่มต้นที่ครอบครัว, ตั้งแต่เกิด. ไม่ว่าสถาบันการศึกษาจะมีบทบาทยิ่งใหญ่เพียงใด พ่อแม่จะเป็นผู้วางรากฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณตั้งแต่แรกเกิด ความคิดของครอบครัว ระดับวัฒนธรรม ความผูกพันทางศาสนา และความลึกของความเชื่อคือสิ่งที่พลเมืองเล็กๆ ในประเทศของเขาจะพกติดตัวไปตลอดชีวิต

ความปรารถนาในทุกสิ่งที่สวยงามนั้นมีอยู่ในตัวเราโดยธรรมชาติ ไม่มีใครเกิดมาชั่วร้าย - นั่นคือข้อเท็จจริง. ในตอนแรก ทารกทุกคนจะใจดี เปิดกว้าง และพร้อมที่จะโอบรับโลกทั้งใบ เขาไม่รู้ว่าเงินคืออะไร เขาไม่สนใจเสื้อผ้าราคาแพงพร้อมกับความมหัศจรรย์ของเทคโนโลยี สิ่งที่เด็กต้องการคืออาหาร ความอบอุ่น เครื่องดื่ม เตียงนุ่ม แม่ และคนรักที่อยู่รอบตัว คุณไม่สามารถหาสิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมและจิตวิญญาณมากไปกว่าเด็กอายุ 3 ขวบได้ เขามีทุกสิ่งอยู่แล้ว: ความรักต่อมนุษยชาติ ความปรารถนาในความงาม ความสุภาพเรียบร้อยที่ดีต่อสุขภาพ และความปรารถนาที่จะดูแล สิ่งที่คุณต้องการก็คือ อย่าปล่อยให้ลูกของคุณนิสัยเสียแสดงแนวทางที่ถูกต้องตามตัวอย่างของคุณเอง แต่เด็ก ๆ เห็นอะไรที่บ้าน:

• ขมขื่นทั้งชีวิตและกันและกัน พ่อแม่;
• วันหยุดซึ่งมงกุฎคือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในกลุ่มอาหารอันอุดมสมบูรณ์
• ภาษาหยาบคาย;
• โทรทัศน์ที่ส่งเสริมความรุนแรง บริโภคนิยม การไม่รู้หนังสือ
• ลำดับความสำคัญของวัสดุมากกว่าจิตวิญญาณ

การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการภายนอก จิตวิญญาณเกิดและพัฒนาภายใน แก่นแท้ของคุณสมบัติของมนุษย์ที่วางไว้ตั้งแต่แรกเกิด ห่อหุ้มไว้เหมือนลูกบอลแห่งประสบการณ์ ประสบการณ์จากสิ่งที่เห็นและได้ยิน แม้ว่าเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเป็นพื้นฐานของงานด้านการศึกษา แต่ครูบางคนก็ไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า "คุณธรรมและจิตวิญญาณ" คืออะไร ไม่ใช่ครูทุกคน (พูดตามตรง) จะเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของศีลธรรม

หากเราพูดถึงตัวอย่าง มันจะกลายเป็นทั้งเครื่องมืออันทรงพลังในการศึกษาคุณธรรมและเป็นศัตรูหลักตัวแรกของมัน ใครเป็นตัวอย่างให้กับเด็ก?พ่อแม่ ครู ญาติ นักเรียนมัธยมปลาย คนดัง ตัวการ์ตูน และภาพยนตร์ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักจิตวิทยาก็สามารถวิเคราะห์สิ่งที่ลูกๆ ของเราเห็นและได้ยินได้

ปัญหาศีลธรรมของเยาวชน

ยุคผู้บริโภคได้ก่อให้เกิดสังคมผู้บริโภค ทุกสิ่งมีการซื้อและขาย แม้กระทั่งสิ่งที่ไม่ควรเปลี่ยนรูปและไม่มีค่า คนหนุ่มสาวพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของกระแสน้ำวนของผู้บริโภค ปัญหาสมัยใหม่ของการศึกษาด้านศีลธรรมมีต้นกำเนิดมาจากทุกสิ่งที่อยู่รอบตัววัยรุ่น:

1. โทรทัศน์. ข้อมูลที่มีเครื่องหมายลบไหลไม่สิ้นสุดจากหน้าจอทีวี ตั้งแต่การ์ตูนและละครโทรทัศน์ธรรมดาๆ ไปจนถึงภาพยนตร์สารคดีเต็มรูปแบบ ไม่ว่าโครงเรื่องจะสูงส่งเพียงใด สิ่งต่อไปนี้จะทำงานอยู่เบื้องหลัง:

• ความรุนแรง;
• เพศ;
• ความก้าวร้าว;
• ความเห็นแก่ตัว;
• บริโภคนิยม;
• กระหายอำนาจ

ฮีโร่ มีลักษณะนิสัยเชิงบวก มีข้อบกพร่อง นิสัยไม่ดี และบางครั้งก็ใช้ภาษาที่หยาบคาย ภาพลักษณ์ของผู้หญิงในภาพยนตร์สมัยใหม่ (วัยรุ่น) ถือเป็นภาพลักษณ์ที่ต่อต้านความเป็นผู้หญิงโดยสิ้นเชิง ภาพลักษณ์ของผู้หญิงในฐานะแม่และภรรยามักถูกบิดเบือนจนน่าอับอาย รูปร่างของมารดามักถูกนำเสนอว่ารุงรัง น่าเกลียด และเกือบจะไม่มีรูปร่างตลอดเวลา ในส่วนของความเป็นผู้หญิง จะมีการจัดแสดงเรื่องเพศและความสำส่อน การเป็นคนเซ็กซี่ ดูเซ็กซี่ และทำให้คุณคลั่งไคล้คือสิ่งที่หนังสื่อถึง นี่คือสิ่งที่สาวๆ อยากเป็น

1. กด.นิตยสารผู้หญิงทุกประเภทให้ความสำคัญกับปัญหาที่แท้จริงของผู้หญิงน้อยมาก แต่มีการโฆษณามากเกินไป (รายได้ต้องมาก่อน) แต่ละหน้าไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อมจะนำเสนอผลิตภัณฑ์โดยที่เราไม่สามารถสวย เป็นที่รัก เป็นที่ต้องการ ประสบความสำเร็จและมีชื่อเสียงได้ ความลับอันใกล้ชิดของดวงดาวถูกเปิดเผย สื่อมวลชนต่างปรบมือให้กับเรื่องอื้อฉาว การหย่าร้าง และเรื่องชู้สาว สื่อมวลชนนำเสนอสิ่งที่ผู้คนต้องการอ่าน ใช่ แต่เป็นสื่อที่ "หลอก" ผู้คนในเรื่องซุบซิบเหลืองและสกปรก
2. ประสบการณ์ตั้งแต่สมัยเด็กๆเยาวชนนักศึกษาในปัจจุบันเกือบทั้งหมดเป็นเด็กของผู้รอดชีวิตจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตตั้งแต่อายุยังน้อย การสูญเสียจุดอ้างอิง การล่มสลายของวัฒนธรรม การล่มสลายของค่านิยม ผู้คนถูกตัดพื้นดินออกจากข้างใต้พวกเขา ไม่มีความมั่นคงไม่มีความมั่นใจ เมื่อเริ่มต้นครอบครัว พ่อแม่รุ่นเยาว์ไม่รู้ว่าจะสอนอะไรให้กับลูกๆ ของตนอีกต่อไป ไม่มีเวลาเลี้ยงดูพวกเขา - การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดทำให้เกิดสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย - ลูก ๆ ถูกทิ้งให้อยู่กับใครก็ตาม - พ่อแม่ต้องทำงาน วันนี้เป็นเยาวชนนักเรียนของเรา พวกเขาใจดีและดี แต่มีช่องว่างในวัยเด็กของพวกเขา - พวกเขาไม่เห็นการเลี้ยงดูที่สมบูรณ์ในครอบครัว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้สึกถึงคุณค่าของครอบครัว

ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมจากมุมมองของคริสตจักร

มุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้าในช่วงหลังการปฏิวัติโซเวียตได้เปลี่ยนแปลงสภาพจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองเห็นอนาคตของรัสเซียในด้านเด็กและเยาวชน ซึ่งหมายความว่าปัญหาการให้ความรู้แก่เยาวชนควรถือเป็นปัญหาระดับโลก

แม้ว่าชาวรัสเซียรุ่นแล้วรุ่นเล่าจะถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรม วัฒนธรรมชั้นสูง ความรู้สึกมีเกียรติและความเมตตา แต่การปฐมนิเทศต่อวัฒนธรรมตะวันตกก็แพร่หลายมากขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาว ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมของตัวเอง แต่เกี่ยวกับอุปกรณ์สมัยใหม่ของชีวิตชาวยุโรปที่โอ้อวด

คริสตจักรระบุปัญหาหลักในการดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม:

1. การไม่มีระบบการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมสาธารณะในประเทศและหลักสูตรการศึกษาที่มีโครงสร้างซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของออร์โธดอกซ์
2. ปัญหาการเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและประเพณีพื้นบ้านอย่างจำกัด
3. ขาดระเบียบวิธีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
4. การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การบิดเบือนรูปแบบครอบครัว
5. ความไม่เตรียมพร้อมของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในการยอมรับส่วนจิตวิญญาณของวัฒนธรรมดั้งเดิม
6. ปัญหาการเมือง. การแทรกซึมองค์ประกอบของอุดมการณ์ตะวันตกเข้าสู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
7. ปัญหาเศรษฐกิจ. ขาดเงินทุนสำหรับการพัฒนาและสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ระเบียบวิธีการศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณของเด็ก (วัยรุ่น)

เวลาในการอ่าน: 3 นาที

คุณธรรมคือความปรารถนาของแต่ละบุคคลในการประเมินการกระทำที่มีสติและสภาวะของมนุษย์บนพื้นฐานของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่มีสติซึ่งมีอยู่ในแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ การแสดงออกถึงความคิดของบุคคลที่พัฒนาศีลธรรมแล้วคือมโนธรรม สิ่งเหล่านี้คือกฎอันลึกซึ้งของชีวิตมนุษย์ที่ดี คุณธรรมเป็นความคิดของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับความชั่วและความดีความสามารถในการประเมินสถานการณ์อย่างมีความสามารถและกำหนดรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปในนั้น แต่ละคนมีหลักเกณฑ์ด้านศีลธรรมของตนเอง มันก่อให้เกิดรหัสสัมพันธ์บางอย่างกับบุคคลและสิ่งแวดล้อมโดยรวม โดยตั้งอยู่บนความเข้าใจซึ่งกันและกันและมนุษยนิยม

ศีลธรรมคืออะไร

คุณธรรมเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นพื้นฐานการรับรู้สำหรับการสร้างบุคลิกภาพที่ดีทางศีลธรรม: มุ่งเน้นสังคม ประเมินสถานการณ์อย่างเพียงพอ มีชุดค่านิยมที่กำหนดไว้ ในสังคมปัจจุบัน คำจำกัดความของศีลธรรมโดยทั่วไปใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดเรื่องศีลธรรม ลักษณะทางนิรุกติศาสตร์ของแนวคิดนี้แสดงที่มาของคำว่า "ตัวละคร" - ตัวละคร คำจำกัดความเชิงความหมายแรกของแนวคิดเรื่องศีลธรรมได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2332 - "พจนานุกรมของ Russian Academy"

แนวคิดเรื่องศีลธรรมผสมผสานคุณสมบัติบุคลิกภาพบางอย่างของวิชาเข้าด้วยกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความซื่อสัตย์ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเหมาะสม การทำงานหนัก ความมีน้ำใจ และความน่าเชื่อถือ การวิเคราะห์คุณธรรมในฐานะทรัพย์สินส่วนบุคคลควรกล่าวว่าทุกคนสามารถนำคุณสมบัติของตนเองมาสู่แนวคิดนี้ได้ สำหรับคนที่มีอาชีพต่างกัน ศีลธรรมจะเกิดขึ้นจากคุณสมบัติที่แตกต่างกัน ทหารต้องกล้าหาญ ผู้พิพากษาที่ยุติธรรม ครู ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นจะมีการสร้างทิศทางของพฤติกรรมของเรื่องในสังคม ทัศนคติส่วนตัวของแต่ละบุคคลมีบทบาทสำคัญในการประเมินสถานการณ์จากมุมมองทางศีลธรรม บางคนมองว่าการแต่งงานของพลเมืองเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่สำหรับคนอื่นๆ ถือเป็นบาป จากการศึกษาทางศาสนา ควรตระหนักว่าแนวคิดเรื่องศีลธรรมยังคงรักษาความหมายที่แท้จริงไว้ได้น้อยมาก ความคิดเรื่องศีลธรรมของคนสมัยใหม่ถูกบิดเบือนและบิดเบือน

คุณธรรมเป็นคุณสมบัติส่วนบุคคลอย่างแท้จริง ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถควบคุมสภาวะจิตใจและอารมณ์ของตนเองได้อย่างมีสติ สร้างบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและทางสังคม คนที่มีศีลธรรมสามารถกำหนดมาตรฐานทองระหว่างส่วนที่เอาแต่ใจตัวเองกับการเสียสละได้ หัวข้อดังกล่าวสามารถสร้างมุมมองของพลเมืองและโลกทัศน์ที่มุ่งเน้นสังคมและมีคุณค่า

ผู้มีคุณธรรมเมื่อเลือกทิศทางของการกระทำของเขาจะกระทำตามมโนธรรมของเขาเพียงอย่างเดียวโดยอาศัยค่านิยมและแนวคิดส่วนบุคคลที่เกิดขึ้น สำหรับบางคน แนวคิดเรื่องศีลธรรมนั้นเทียบเท่ากับ "ตั๋วไปสวรรค์" หลังความตาย แต่ในชีวิตเป็นสิ่งที่ไม่ส่งผลกระทบเป็นพิเศษต่อความสำเร็จของวิชานี้และไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ สำหรับคนประเภทนี้ พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นวิธีชำระล้างบาป ราวกับปกปิดการกระทำผิดของตนเอง มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอุปสรรคในการเลือกของเขา เขามีเส้นทางชีวิตของตัวเอง ในขณะเดียวกันสังคมก็มีอิทธิพลในตัวเองและสามารถกำหนดอุดมคติและค่านิยมของตนเองได้

ในความเป็นจริงศีลธรรมในฐานะทรัพย์สินที่จำเป็นสำหรับวิชานั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม นี่คือการรับประกันการอนุรักษ์มนุษยชาติในฐานะสายพันธุ์มิฉะนั้นมนุษยชาติจะกำจัดตัวเองให้หมดสิ้นหากไม่มีบรรทัดฐานและหลักการของพฤติกรรมทางศีลธรรม ความเด็ดขาดและความค่อยเป็นค่อยไปเป็นผลจากการเสื่อมถอยของศีลธรรมอันเป็นชุดของหลักการและค่านิยมของสังคมเช่นนี้ การเสียชีวิตของชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมีแนวโน้มมากที่สุดหากรัฐบาลที่ผิดศีลธรรมนำโดยรัฐบาลที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นระดับความสะดวกสบายในการใช้ชีวิตของผู้คนจึงขึ้นอยู่กับคุณธรรมที่พัฒนาแล้ว สังคมที่ได้รับการคุ้มครองและเจริญรุ่งเรืองเป็นสังคมที่ค่านิยมและหลักศีลธรรมได้รับการเคารพ ความเคารพ และความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นมาเป็นอันดับแรก

ดังนั้นศีลธรรมจึงเป็นหลักการและค่านิยมภายใน โดยยึดตามการที่บุคคลกำหนดพฤติกรรมและการกระทำของตน คุณธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้และทัศนคติทางสังคม ควบคุมการกระทำของมนุษย์ผ่านหลักการและบรรทัดฐาน บรรทัดฐานเหล่านี้มีพื้นฐานโดยตรงจากมุมมองของความไร้ที่ติ ประเภทของความดี ความยุติธรรม และความชั่ว ตามค่านิยมมนุษยนิยม ศีลธรรมยอมให้วัตถุนั้นเป็นมนุษย์ได้

กฎแห่งศีลธรรม

ในชีวิตประจำวัน คำว่า ศีลธรรม มีความหมายเหมือนกันและมีต้นกำเนิดร่วมกัน ในเวลาเดียวกันทุกคนควรพิจารณาว่ามีกฎเกณฑ์บางอย่างที่ระบุสาระสำคัญของแต่ละแนวคิดได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นกฎทางศีลธรรมจึงทำให้บุคคลสามารถพัฒนาสภาพจิตใจและศีลธรรมของตนเองได้ ในระดับหนึ่ง สิ่งเหล่านี้คือ “กฎแห่งความสมบูรณ์” ที่มีอยู่ในทุกศาสนา โลกทัศน์ และสังคมโดยเด็ดขาด ด้วยเหตุนี้ กฎทางศีลธรรมจึงเป็นสากล และการไม่ปฏิบัติตามจะส่งผลตามมาสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านั้น

ตัวอย่างเช่น มีพระบัญญัติ 10 ประการที่ได้รับอันเป็นผลมาจากการสื่อสารโดยตรงระหว่างโมเสสกับพระเจ้า นี่เป็นส่วนหนึ่งของกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมซึ่งการปฏิบัติตามนั้นถูกต้องตามศาสนา ในความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของกฎมากกว่าร้อยเท่า แต่เหลือเพียงส่วนเดียว นั่นคือการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนของมนุษยชาติ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากมีแนวคิดเรื่อง "กฎทอง" บางประการซึ่งมีพื้นฐานด้านศีลธรรม การตีความประกอบด้วยสูตรหลายสิบสูตร แต่สาระสำคัญยังคงไม่เปลี่ยนแปลง การปฏิบัติตาม “กฎทอง” นี้ บุคคลควรปฏิบัติต่อผู้อื่นเช่นเดียวกับที่เขาปฏิบัติต่อตนเอง กฎข้อนี้ก่อให้เกิดแนวคิดของบุคคลที่ทุกคนมีความเท่าเทียมกันในเรื่องเสรีภาพในการดำเนินการตลอดจนความปรารถนาที่จะพัฒนา ตามกฎนี้ ผู้ถูกทดลองเปิดเผยการตีความเชิงปรัชญาเชิงลึก ซึ่งระบุว่าบุคคลต้องเรียนรู้ล่วงหน้าเพื่อตระหนักถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาเองที่เกี่ยวข้องกับ "บุคคลอื่น" โดยฉายภาพผลที่ตามมาเหล่านี้ไว้บนตัวเขาเอง นั่นคือบุคคลที่ลองใช้จิตใจกับผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาเองจะคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะแสดงในทิศทางนั้นหรือไม่ กฎทองสอนบุคคลให้พัฒนาความรู้สึกภายใน สอนความเห็นอกเห็นใจ การเอาใจใส่ และช่วยพัฒนาจิตใจ

แม้ว่ากฎทางศีลธรรมนี้ถูกกำหนดขึ้นในสมัยโบราณโดยครูและนักคิดที่มีชื่อเสียง แต่ก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องของจุดประสงค์ในโลกสมัยใหม่ “สิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเอง อย่าทำกับคนอื่น” – นี่คือลักษณะที่กฎฟังดูในการตีความดั้งเดิม การเกิดขึ้นของการตีความดังกล่าวมีสาเหตุมาจากต้นกำเนิดของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ตอนนั้นเองที่การปฏิวัติมนุษยนิยมเกิดขึ้นในโลกยุคโบราณ แต่ตามกฎทางศีลธรรม มันได้รับสถานะ "ทอง" ในศตวรรษที่ 18 คำสั่งห้ามนี้เน้นหลักศีลธรรมสากลตามความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ต่างๆ เนื่องจากการมีอยู่ของศาสนาใดศาสนาหนึ่งที่มีอยู่ได้รับการพิสูจน์แล้ว จึงถือได้ว่าเป็นรากฐานของศีลธรรมของมนุษย์ นี่คือความจริงที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมเห็นอกเห็นใจของผู้มีศีลธรรม

ปัญหาเรื่องศีลธรรม

เมื่อมองสังคมยุคใหม่ สังเกตได้ง่ายว่าการพัฒนาคุณธรรมมีลักษณะเฉพาะคือความเสื่อมถอย ในศตวรรษที่ 20 โลกประสบปัญหากฎหมายและค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมลดลงอย่างกะทันหัน ปัญหาทางศีลธรรมเริ่มปรากฏในสังคมซึ่งส่งผลเสียต่อการก่อตัวและการพัฒนาของมนุษยชาติ การเสื่อมถอยนี้ถึงการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ตลอดการดำรงอยู่ของมนุษย์มีการสังเกตปัญหาทางศีลธรรมมากมายซึ่งส่งผลเสียต่อบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตามแนวทางทางจิตวิญญาณในยุคต่างๆ ผู้คนนำบางสิ่งบางอย่างของตนเองมาสู่แนวคิดเรื่องศีลธรรม พวกเขาสามารถทำสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้ทุกคนมีสติหวาดกลัวในสังคมยุคใหม่ ตัวอย่างเช่น ฟาโรห์อียิปต์ซึ่งกลัวที่จะสูญเสียอาณาจักรของตนได้ก่ออาชญากรรมที่คิดไม่ถึงและสังหารเด็กชายแรกเกิดทั้งหมด บรรทัดฐานทางศีลธรรมมีรากฐานมาจากกฎหมายทางศาสนา การยึดมั่นซึ่งแสดงให้เห็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความศรัทธา ความรักต่อบ้านเกิด สำหรับผู้ชาย ความภักดี - คุณสมบัติที่ทำหน้าที่เป็นทิศทางในชีวิตมนุษย์ ซึ่งส่วนหนึ่งของกฎหมายของพระเจ้าไปถึงอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง เป็นผลให้ตลอดการพัฒนาสังคมมีแนวโน้มที่จะเบี่ยงเบนไปจากพระบัญญัติทางศาสนาซึ่งนำไปสู่การเกิดปัญหาทางศีลธรรม

พัฒนาการของปัญหาศีลธรรมในศตวรรษที่ 20 เป็นผลมาจากสงครามโลก ยุคแห่งความเสื่อมถอยทางศีลธรรมเกิดขึ้นตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่ 1 ในช่วงเวลาอันบ้าคลั่งนี้ ชีวิตมนุษย์ก็ลดคุณค่าลง เงื่อนไขที่ผู้คนต้องอยู่รอดได้ลบล้างข้อจำกัดทางศีลธรรมทั้งหมด ความสัมพันธ์ส่วนตัวถูกลดคุณค่าลงเช่นเดียวกับชีวิตมนุษย์ที่อยู่เบื้องหน้า การที่มนุษยชาติเข้าไปพัวพันกับการนองเลือดที่ไร้มนุษยธรรมได้ทำลายศีลธรรมอย่างย่อยยับ

ยุคหนึ่งที่เกิดปัญหาศีลธรรมคือยุคคอมมิวนิสต์ ในช่วงเวลานี้ มีการวางแผนที่จะทำลายทุกศาสนา และด้วยเหตุนี้ บรรทัดฐานทางศีลธรรมจึงฝังอยู่ในนั้น แม้ว่าในสหภาพโซเวียตการพัฒนากฎเกณฑ์ทางศีลธรรมจะสูงกว่ามาก แต่ตำแหน่งนี้ก็ไม่สามารถรักษาไว้ได้นาน พร้อมกับการล่มสลายของโลกโซเวียต ศีลธรรมของสังคมก็เสื่อมถอยไปด้วย

ในยุคปัจจุบันปัญหาหลักด้านศีลธรรมประการหนึ่งคือการล่มสลายของสถาบันครอบครัว ซึ่งนำมาซึ่งหายนะทางประชากร การหย่าร้างที่เพิ่มขึ้น และการเกิดของเด็กนอกสมรสจำนวนนับไม่ถ้วน มุมมองเกี่ยวกับครอบครัว ความเป็นแม่ ความเป็นพ่อ และการเลี้ยงลูกให้แข็งแรงกำลังถดถอย พัฒนาการของการคอร์รัปชันในทุกด้าน การโจรกรรม และการหลอกลวงถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ตอนนี้ทุกอย่างถูกซื้อเหมือนกับที่ขายไป ไม่ว่าจะเป็นประกาศนียบัตร ชัยชนะด้านกีฬา แม้แต่เกียรติยศของมนุษย์ นี่เป็นผลที่ตามมาของความเสื่อมถอยทางศีลธรรมอย่างชัดเจน

การศึกษาเรื่องศีลธรรม

การศึกษาด้านศีลธรรมเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลอย่างเด็ดเดี่ยวต่อบุคคล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกในพฤติกรรมและความรู้สึกของบุคคลนั้น ในช่วงระยะเวลาของการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมของวิชานั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บุคคลสามารถกระทำการภายในกรอบของศีลธรรมสาธารณะได้

การศึกษาเรื่องศีลธรรมเป็นกระบวนการที่ไม่เกี่ยวข้องกับการหยุดพัก แต่เป็นเพียงการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างนักเรียนกับครูเท่านั้น คุณควรปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็กตามตัวอย่างของคุณเอง การสร้างบุคลิกภาพทางศีลธรรมนั้นค่อนข้างยาก เป็นกระบวนการที่ต้องใช้ความอุตสาหะซึ่งไม่เพียงแต่ครูและผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันสาธารณะโดยรวมด้วย ในกรณีนี้จะคำนึงถึงลักษณะอายุของแต่ละบุคคลความพร้อมในการวิเคราะห์และการประมวลผลข้อมูลเสมอ ผลลัพธ์ของการศึกษาคุณธรรมคือการพัฒนาบุคลิกภาพคุณธรรมองค์รวมซึ่งจะพัฒนาไปพร้อมกับความรู้สึก มโนธรรม นิสัย และค่านิยม การศึกษาดังกล่าวถือเป็นกระบวนการที่ยากและมีหลายแง่มุม โดยสรุปการศึกษาเชิงครุศาสตร์และอิทธิพลของสังคม การศึกษาคุณธรรมหมายถึงการก่อตัวของความรู้สึกมีศีลธรรม การเชื่อมโยงอย่างมีสติกับสังคม วัฒนธรรมของพฤติกรรม การพิจารณาอุดมคติและแนวความคิดทางศีลธรรม หลักการและบรรทัดฐานของพฤติกรรม

การศึกษาคุณธรรมเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการศึกษา ระหว่างการเลี้ยงดูในครอบครัว ในองค์กรสาธารณะ และเกี่ยวข้องกับบุคคลโดยตรง กระบวนการศึกษาคุณธรรมอย่างต่อเนื่องเริ่มต้นตั้งแต่การกำเนิดวิชาและคงอยู่ตลอดชีวิต

วิทยากรประจำศูนย์การแพทย์และจิตวิทยา "PsychoMed"